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「終わり」にあたって
近代文明は終わろうとしている。それは近代文明を成り立たせる
前提が崩れたからだ。近代文明とは無尽蔵にある資源とそれを使い
捨てる外部が存在する事が前提であった。しかし、資源であれ廃棄
であれ自然に寄生することによってしか発展出来ない近代文明は、
遂には自然を破壊させるまでに巨大化し、宿主の自然の衰退と共に
終わりを迎えようとしている。都市の外には掘り返された大地と消
費され投棄されたゴミが悪臭を放ち、６８億人が望む便利な生活は
大気を汚し循環が滞って環境が激変した。自然と文明を隔てていた
壁は崩壊し、遂に文明は自然を取り込む以外に成り立たなくなった。
そもそも「自然は文明に先行する」のだから、文明は自然の中でし
か成立しない。我々は物理的環境に適応し自然の恵みに依存して生
存を保っていることをしばしば忘れるが、我々の生存を保障するの
は自然であって決して文明ではない。車が無くたって歩いて行ける
が空気がなければ靴を履く前に忽ち悶死する。これまでは文明の外
部を気に掛けずに生活出来たが、これからも生存を繋いで行くには、
我々が自然から独立するか、従って生命体で無くなるか、それとも
手にした豊かさを手放すことができるかが問われる。我々が生命体
であり而も人間に止まる限り、我々は自然循環の柵（しがらみ）か
ら抜け出せないのだ。ところが、近代文明には致命的な欠陥が潜ん
でいた。近代工業は自然循環性の無い物質や製品を大量に消費して
壁の外へ放棄して来た。我々が創り出した製品や物質を自然循環系
へ戻すには、恐らく創り出した以上のコストとエネルギーを必要と
する。つまり近代文明は自然循環系の支配の下では成り立たないこ
とを証明している。近代文明の終焉とは自然の悪循環によってもた
らされる。自然循環を果たさない消費は制約を受け、当然、経済と
は消費によって産み出されるのだから経済は収縮する。さらにグロ
ーバル経済はスタンダードが成り立たなくなって失速するに違いな
い。それぞれの地域に適応した経済に修正されて、グローバルスタ
ンダードは破綻し急速にブロック経済に逆戻りすることだろう。自
然循環型経済はそう為らざるを得ない。その時、人類は再び大きな
危機を迎える。何故なら人口爆発によって膨れ上がった人間を自然
循環型経済は支えきれないからだ。生存の危機に追い込まれた国家
は背に腹は変えられず弱小国家に理不尽な要求を突きつけて力によ
る侵略を正当化する。その時、我が国は、我が国は・・・
[只今考え中]
これまでは壁の外に無尽蔵の資源と消費を賄うゴミ捨て場があっ
て近代が成り立っていた。つまり始めと終りが開放されていた。そ
れは取りも直さず自然循環の外にあったからだ。しかし壁は崩壊し
た。「消費は美徳だ」から「不経済」への時代転換が始まったのだ。
ただ私は、近代文明から撤退しても人間は決して不幸になるとは
思っていない。我々は意識を変えることで充分豊かになれる。そも
そも構造転換とは我々の意識転換のことなのだ。明治維新、敗戦と
我々は多くの犠牲を伴って民主主義への意識転換を図ってきたのだ。
ただ、明治維新に於ける転換が不十分だった為に国家主義を招き武
力に屈した。それでは意識転換はどうすれば出来るのかと言えば、
ただ々々過去を絶つことである。つまり近代文明を棄てる覚悟をする
ことである。そうでなければ自然循環型社会など絵に描いた餅に終
わる。もちろん不便にはなるだろう。しかし、近代文明によって得た
技術は自然循環型社会にも生かせるではないか。何もかも失う訳で
はない。かつて武家社会や軍国主義を棄てて我々は不幸になった
だろうか？縦しんば近代文明を失っても我々は充分意識転換によ
って幸福になれる。自然循環型社会とは、自分の存在が環境を創
りその環境が自分に戻ってくる社会である。自由を失うと怪訝する
向きもあろうと思うが、自然ほど平等な自由を与える環境はない。
近代人の求める自由こそが偏った自由なのだ。尚も我々が人間に
止まるなら、もう一度来た道を後戻りして自然循環に適応した社会
を、ポスト近代を担う新しい自然循環型社会を模索しなければなら
ない。ただ、私の言う前提に誤りがなければだが。
「道。」―― いわゆる「近道」は、いつも人類を大きな危険に
導いた。そのような近道が見つかった、という福音に接すると、人
類はいつも自分の道を離れ ―― そして道を失う。
ニーチェ著「曙光」第一章五五より
ちくま学芸文庫ニーチェ全集７
茅野良男：訳
（おわり）
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「パソ街！」１１１−１１２
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