(八十）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(八十）

　私のメール。

　「赤木ヶ原の樹海なんてあるの？知らなかった。『ごぎ』の話

し、何か身に詰まらされた。人間は命を大切さを言いながら、他

の生き物は散々食い殺して、それで世界平和を願っているんだか

ら、命を奪われた生き物からすればやってられないよね。食物連

鎖の頂点に居る人間が６７億人も増えて、ピラミッドの秩序が崩

れ、人間が人間によって淘汰される戦争を、虐げられてきた生き

物たちはさぞや良い気味だと思うだろうね。『ごぎ』との心に届

く関わりが無ければ、気に為らないことだっただろうが、この頃、

我々は気に掛けたく無いという理由から関わりを避けようとして

いる。イスラエルとパレスチナの紛争は、我が国とは関わりの

無いことだとあまり気にもしてないが、同じように北朝鮮による

拉致問題も、他の国にとっては関わりのないことなんだよね。

原爆の被爆者にとっては核兵器の拡散は気に為っても、旧日

本軍によって占領された国民の苦しみは関わりのないことなん

だ。我々は気に為ることだけに関わって、関わりの無いことは気

にしない、では世界の問題は何も解決しないよね。だって社会っ

て関わることで成り立っているんだから。社会は何の為にあるの

かと言えば、あんたが言った、人々を『餓えと恐怖』から救う為の

、謂わば生命維持装置ではないだろうか。その生命維持装置の

共有を妨げたり、恣意的な判断で公平性が歪められたりすれば

、人々は途端に『飢えと恐怖』の予感に怯える。社会が、生活に

困っている人やホームレスとの関わりを避けて、気にも掛けなく

なったら、我々の社会は財政による破綻より先に無関心によっ

て破綻するに違いない。」

　さらに私のメールは続いた。

　「それから、あんたが死ぬことまで考えるほど、苦しんでいたと

は知らなかった。私もホームレスの頃、あんたと出会うまでは唯一

の友だちは死神だった。一歩踏み出せば死ぬという場面に何度も

関わっていると、徐々に恐怖が薄れていくのが解った。最後は『

どうせいつかは死ぬんだ』と言って踏み出せると思った。そして死

への恐怖が薄れていくと、同時に生きる恐怖も薄れて、どんなヤバイ

状況に追い遣られても、生活の為に厭な男に抱かれる売女の様に、

鼻歌を歌って遣り過ごすことが出来た。つまり、死へのハードルが低く

なると生きるハードルも低くなった。

　あんたが言うように、人間は社会によって認識を共有してい

る。倫理や価値や真理までも我々が認識していることの全てが、

もし何らかの事情でこの世界にたった一人取り残されたとしたら

、つまり社会が失われれば、正義も判断も秩序も意味を失う。な

ぜ人を殺してはいけないのか？は、そもそも殺される人が居なけ

れば成り立たない、だから、社会の秩序なのだ。社会の秩序を壊

す者は社会の外敵である。外敵は殺しても社会の秩序と矛盾しな

い。宇宙はビッグバーンから誕生した、と科学的な実証の基に真

理とされるが、ビッグバーンは神が起こしたと言われたら反論で

きない。真理と云えども限定的だ。しかし、たった一人残された

者がビッグバーンは神が起こしたと言ってももちろん反論する者

など居なくて、彼が信じることが彼の真理になる。要するに真理

なんてものもいい加減なものだということだ。ただ、社会が無く

なったとしても、彼は社会的な意味を失うだけで、生きる意味な

ど知ることは出来ないだろう。つまり、どこまで行っても生きる

意味なんて見つからないってことさ。

　我々は我々自身を視れない。視線の対象はいつも自分以外なの

だ。だが、鏡の反射によって虚像は視れる。社会とは自分を反射

してくれる鏡ではないだろうか。この頃は歪んできているが。

　『生きる意味』を問うとは視線のようなものだ。視線を投げて

いるのは自分だが、その視線が捜しているのも自分なのだ。しか

し、自分は自分を視れない。そこで社会という鏡によって自分を

映すが、それは社会に反映された自分で、虚像である。こうして

、我々は社会化された自分の虚像を自分自身だと信じるのだ。視

線を自分以外に求めると神が現れるんだけど、何れにしろ、言葉

によって意味を『問う』限り社会的な結論に帰趨するんだ。

　西洋の画家たちは自分を世界を映す鏡にした。やがて画家たち

は見るということが自分の意識によって一様でないことに気付い

た。同じバラを見てもさっきと今では違うのだ。どちらが本当の

バラなのか。果たして本当のバラの姿などあるのか。意識が変わ

れば見る対象の姿も変わるのか。画家は自分の意識に映るバラこ

そ描くべきだ。こうして絵画は画家の意識の鏡に映されて世界は

歪められた。否、美しく歪められた。

　社会が我々を歪めるのか、我々が社会を歪めるのか、それは相

対的でどちらともいえる。疲れたのでここ止めるよ。

　水流発電機はどうなった？もっと教えてよ！　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）