(二十一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二十一）

　バロックが言った、

「それでも誰もが認める美しい絵画はあるやないか？」

「ある！」

　私は以前、暇つぶしに訪れた美術の公募展で、足を止めるほど

の興味ある作品に出会えずに、かえって暇を広げてしまったこと

を後悔しながら休憩室の長椅子に腰を下ろして、もう一度暇つぶ

しに考えた。果たして、絵画は何の為に描かれるのだろう。画家

は本当に伝えたいことを描いているのだろうか？つまり写真や言

葉では伝えられないものを、はっきり言えば画家自身の心情を筆

に伝えて描いているのだろうか？古くから残る落ち着いた佇まい

の街並や、陽を浴びて色を薄める若葉に彩られた樹木や、風雪に

曝されても動じずに佇む山々や、不思議なポーズで虚空を見つめ

る裸婦、在り得ない視点からの迫力のある風景、精緻に描写され

た静物、どれも優れた絵画の技法を駆使して描かれているが、観

る者の親しみや共感を拒絶していて、入ってはいけない場所へ足

を踏み入れた部外者の疎外感を禁じ得なかった。それは明かに、

技法に傾くあまり観る者に何を伝えるかを忘れ、観る者は唯その

技巧の上手さに感心はしても、会場の出口を過ぎればすぐに日常

に引き戻され、空腹に気付いて絵画のことは忘れてしまう。

　たとえば「美しい絵画」という場合、絵画の「美しさ」は一体

どこにあるのだろうか？それは美しい対象を忠実に模倣すること

であれば、何もわざわざ描かなくても近頃はＫ帯で一瞬に写せる

。だがもし画面にこそ「美」があるとすれば、絵画は殊更「具象

」に拘る要はないではないか。富士山の頂上にマンハッタンの摩

天楼があっても「美」は成り立つのではないか。何故「美」は器

の飾りから独立できないのか。何故「美」は具象の中でしか認め

られないのか。純粋に「美」と呼べるものは生まれないのか。

　「それやったら抽象絵画があるやんか？」

私の饒舌を諫めるようにバロックが言った。私は温くなったジョ

ッキのビールを飲み干して、

「そうなんだ、そのとおりだよ。」

「あかんのか、抽象画は？」

「おかしいと思わない、抽象化された『美』なんて？」

「えっ！あんたの言うてることがおかしいよ。具象を離れた『美』

は抽象化された『美』になるやんか？」

「そうだよね、だから解からなくなるんだよ、そこで。『美』を見

失うんだ。」

「抽象化する時に？」

「そう、そこで言葉で確かめようとして、難解な説明書付きの絵画

が創られるんだ。」

「ああっ、あるな、わけの解からん絵が。」

「観る者も混同しているんだ『美』を。」

「『美』と巧さを？」

「うん、メタフィジックと。」

「何それっ？」

「説明されないと解からない『美』。」

「そんなの『美』と違うんちゃう？」

「そうっ！だから解説を拒否しなくちゃダメだ！」

「一瞥で決めんとな。」

「あっ！それっ、一瞥！『一瞥美』、『一瞥主義』。」

「それ結局、女と一緒と違う？」

「そうかもしれない、美しさって理解するものじゃないし、美しさ

を言葉で表せるくらいなら絵画なんて描かないさ。」

「それじゃあ、あんたは一体どんな画家がいいと思っているの？」

私はしばらく考えて、

「ミロ。」

「えっ、何を？」

彼は首を回して後ろを見た。

「いやっ、名前、ジョアン・ミロ。」

「・・・知らん！」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）