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（十二）
夏休みが終わって二学期が始まると、三学年担当の教師たちは巣
立つ生徒の進路指導に奔走して、おれの「言語ゲーム」に付き合っ
てくれなくなった。もちろんおれも卒業を控えていたが、この学校
に「露と落ち」た時から「進学のことは夢のまた夢」と、路上ライ
ブの合間に大阪城の天守閣を眺めながら自省の句を残していた。そ
れでも教師は大学がダメなら専門学校、専門学校がダメなら就職と、
パンフレットを変えリーフレットを変えて、欠陥生徒の販売先を探
してきた。が、おれはそのころ城天の路上ライブで、アルバイト学
生が学校をズルしてフルタイムで働いて手にする日給をわずか一時
間足らずで稼いでいた。馬鹿らしくて今さら自由を棄て「お縄を頂
戴します」と自ら牢獄社会へ舞い戻る気など更々なかった。それで
も進路指導の教師は執拗く社会復帰を説得した。それはまるでおれ
の為と云うより彼の営業成績の為だったに違いない。つまり商品の
売れ残りを計上したくなかったのだ。
軽音楽部の活動も三年生から在校生への引継ぎが行われようとし
ていた。そんな時に新しくアメリカからの帰国男子生徒が入部を申
し込んできた。彼はまだ一年生だった。日本で学生生活を送ること
は初めてで「トマドっている」と言った。何処でどう聞き付けたの
かおれの「反儒教革命」を支持してくれた。
「古木の言うように日本のアイサツは憂ざいよ」
おれは後輩からあっさりと呼び捨てにされたことに快感を覚えた。
「サビリティー(奴隷根性)だね」
その言葉は確かに日本人の、分けても関西人の発音でなくネイティ
ブだった。そして城天でのおれのライブパフォーマンスも見たらし
い。
「クールだった！」
そして、
「悪くなければ一緒に演らせてくれない、古木？」
そう言って、おれが城天で演奏した曲をギターを取って弾いてみせ
た。それは何と言うか、コテコテした関西弁訛りとは違ったネイテ
ィブな演奏だった。
おれの「反儒教革命」は、教師たちの反発を買って異端視され、
教室では、卒業を控えて進路相談に教師の世話になる級友たちから
も無視され、毎朝、晒し者になる為にわざわざ登校しているような
思いにうち拉がれていたが、それに反して部活では、それぞれが音
楽を通しての繋がりから年下であってもおれを励ましてくれる部員
さえいた。そしてそこにはアンちゃんが決めた唯一つのルールが今
も残されていた。それは「ここでは敬語を使うな！」
音楽をする目的で部活に入ってくる者にとって部活とはあくまで
もその手段である。組織とは個々(主体)の目的を果たす為の手段に
過ぎない。ところが目的を諦めた者や見失った者は組織にすがり組
織そのものを目的にする。主体にとって手段に過ぎなかった組織が
目的に成り上がるのだ。すると、目的を無くした主体は目的となっ
た組織に「主体」そのものを明け渡し組織の手段に成り下がる。こ
うして、個々と組織の「主体」が入れ替わる転換が起こる。ただ、
目的は唯一つしかないが手段は序列的に存在する。目的を失い手段
に成り下がった個々はその序列に則って秩序化される。序列社会と
は、目的を失った主体が本来手段であったはずの組織を目的に転化
することから始まる。組織そのものが個々の目的になった社会は、
手段となった個々に序列秩序(目的)を与える。つまり、秩序や道徳
を声高に叫ばれる社会は、個々が自分の目的を見失った社会なんや。
福沢諭吉は、社会に隷属する国民に対して独立不羈を説いた。それ
は「自分の目的を見失うな」ということだ。
黙って聞いていた帰国生は、おれたちは彼を「シカゴ」と呼んだ。
彼はその名の通りアメリカのシカゴで暮らしていたからや。そのシ
カゴが口を開いた、
「それは、つまり東大を目標に受験勉強してきた人が、入学を果た
して目的を見失い仕方なく公務員になるようなもんだね」
「ああ、それはいい例えや。そして成れの果ては愛国主義者となっ
て『国を愛そう』などと道徳を説くんや」
「自分は国家に依存しながら」
「そうや」
アンちゃんが書いた規則は部室のドアの正面に貼られていた。
Ａ４判くらいの大きさの紙に、右端にマジックで「規則(一)」と縦
書きされ、その真ん中に太い毛筆で「ここでは敬語を使うな！」と
勢いよく書かれ、最後に「軽音楽部部長」そしてアンちゃんの署名
がされていた。アンちゃんが死んだ時、指導の教師はそれを剥がそ
うとしたが、部活の皆の強い反対で今も残されていた。
「それっ、わかる！僕も向こうでバンドを組んでる時、音楽性の違
いでもめたことがあった」
シカゴがそう言った。
「ふんふん」
「その時にリードボーカルの奴にイニシアチブを執られて、まあ、
こっちは演歌やねんから当然といえば当然なんやが、そいつの言い
なりになって結局僕から脱けた」
シカゴが言った出来事はここでも頻繁に起こる。音楽のジャンルが
細分化してしまって、たとえ僅かであっても、リズムに拘る者は緩
慢な旋律に流されたくないし、旋律を重んじる者は単調なリズムの
繰り返しにウンザリする。志向の異なる者がユニットを組み「一つ
の音楽」を目差すのはなかなか平和的にはいかない。僅かの違いが
決定的な亀裂を生む。やがて「一つの音楽」を巡って意見が対立し、
そして対立を避けようと自分の音楽を譲りユニットを優先させる。
遂には本来の自分の音楽を見失い、手段であったはずのユニットそ
のものが目的化する。メンバーたちは外面だけの協調や信頼といっ
た「道徳」を重んじ、そして「一つの音楽」は聞き飽きたメッセー
ジの焼き回しを繰り返しても気付かずにユニットを讃える。しかし、
「ところで自分が目的にしていた音楽はどうなったの？」ってなる。
「じゃあ、どうしたらいいと思う？古木」
「何かもう、愛だとか信じるだとか飽いたよね」
「それじゃあ何を歌えばいいんやろ？」
「んーんっ、例えば、醜さだとか無力感の方がリアリティーあると
思わん」
「あっ！そう言やぁこの前テレビ点けたらドラマのエンディングに
森田童子の曲が流れてたけど、つい最後まで聴き入ったわ」
(知らない人はこちらで)
「森田童子か、『みんな夢でありました』はいいと思うけどね。だ
けど、ほんとは沈黙するのが一番いいかもしれん」
「チンモク？」
「うん、静寂。一番足らんのは静けさやないか思う。音の無い世界」
「じゃあ、プレイしないの？」
「例えば、楽器を持って『オリジナル曲【静寂】をやります』と言
って、始めに一小節だけ演奏してその後３分間は何もしないの。物
想いに耽ってるポーズをしてもええな。ホールは水を打ったように
シーンとして、３分経ったらもう一度和音を変えて終いの一小節を
弾いて終わる。そして、『オリジナル曲【静寂】でした』と言って
頭を下げる」
「そんなんアカンわ」
シカゴはアメリカ帰りにも係わらず、おれのボケにタイミング好く
ツッコんでくれた。和んだ会話に誘われて傍にいた女生徒がシカゴ
に話しかけた。
「なあ、シカゴって家はどの辺なん？」
「ボク？ハナテン(放出)！」
「え―っ！信じれへん」
その女子部員はそう言っておれの方を見て、つい最近までアメリカ
のシカゴで暮らして居た青年が、「ハナテン」というローカルな地名を
言ったことに、何故だかおかしくって顔を見合って笑ってしまった。
するとシカゴは真顔になって、
「何や、放出(はなてん)てそんなにおかしいか？」
と怒ったように言った。
（つづく） |
バロックの「パソ街！」１１―１５
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