|
「無題」
（十一）―④
競争の厳しい近代社会を生きる者には、信仰は「躓き」であるの
かもしれないが、しかし、信仰に身を捧げる者にとっては、俗世こ
そが「躓き」をもたらす。婚約を破棄して「キリスト者」として生
きることを決断したキルケゴールは迷わずに「単独者」として神と
向き合う。残された時間は僅かしかない。ついに、彼は、幼少の頃
から父によって洗脳された信仰から抜け出すことはできなかった。
「死に至る病」とは信仰を失った者の絶望のことである。俗世を生
きる我々は、「死に至る一生」であることすら忘れてその日を生き
ている。それは絶対的な「絶望」の中で、ただ目の前の相対的な希
望だけを追いかけているにすぎないではないか。我々はといえば、
社会によって洗脳された社会意識からついに抜け出すことができな
いのだ。しかし、いくら社会の中で社会人として生きたとしても、
我々の一生とは、「最後に彼は死んだ」ですべて片が付く。社会と
いう幻想がなければ、我々は一個の人間としてただ死ぬために生き
ているだけなのだ。我々は、社会という舟の中で肩を寄せ合って生
きているが、その舟が浮かんでいるのは絶望という大海ではないか。
たとえ舟の中が絶望を忘れさせてくれるとしても、いずれ我々は単
独者として絶望の海へと消えていく運命である。どれほど社会が絶
望を忘れてさせてくれるにしても、いずれ「最後に彼は死んだ」で
君はこの世から居なくなる。つまり、信仰を持たない我々の一生と
は、絶望の中に在って絶望から逃れるために自己自身を捨てた「死
に至る病」ではないのか？我々は、絶望から逃れて、社会の中で社
会人としてとして死ぬのか（自己自身であろうと欲しない）、それとも、
(単独者として)自分自身として死ぬのかが問われている。単独者と
して絶望を生きる者が神に導かれることに何の疚しさがあるだろう
か。
（つづく）
|
小説の習作「無題」11―１５
[ リスト ]
コメント（0）
