「明けない夜」（十）―⑩－３ ( 小説 ) - 北永劫回帰線

「明けない夜」（十）―⑩－３

　　　　　　　　　　　　　　　「明けない夜」

　　　　　　　　　　　　　　　　（十）―⑩－３

　しばらく沈黙したあとで彼女は、

「命はモノと違うと言うならそもそも心とか精神の根源がモノに無くた

っていい訳でしょ？」

と言った。わたしは、

「ええ」

としか答えられなかった。唯物論は存在について語ることが出来ても、

心や精神についてはその術がなかった。そして人間、わけても社会的人

間にとってはむしろ心や精神の方が重要なのだ。

「確かにそうかもしれません。だとすれば心や精神といったものは生命

の誕生によってもたらされたということになる」

わたしは考えて言った言葉があまりにもありきたりだったのですぐに後

悔した。心や精神といったもの、簡単に言ってしまえば「良いと悪い」

は、物質の結合によって芽生えた生命がその命を存続させるために進化

を余儀なくされ、更なる結合と排斥を繰り返えして存続を維持するため

にもたらされた記憶がもたらす一種の感覚のようなものでしかないと思

えた。そしてその根源を遡れば素粒子が持つ電荷の性質に辿り着いた。

エネルギーとしての素粒子は絶えず運動をしながら他者との結合と排斥

を繰り返して安定した原子へ転化し、原子もまた同じシステムで分子を

作る。たとえば、集団に身を委ねて生存する個体は集団の存続こそが自

己の生存を左右する限り、集団つまり社会から何らかの恩恵を受けて安

定した生活を得ている個人にとって、社会つまり国家に対して自らの生

活を不安定化させるようなことがらを排斥しようとするのは至極当然で

、我々が右翼思想だとか国家主義だとかという政治思想とは、簡単に言

ってしまえば自己を守るための手段に過ぎず、国家から受ける恩恵の差

が思想の濃淡の差となっているだけで、欲望を充たすための手段に過ぎ

なかった思想がやがて目的へと転化して精神を生む。つまり、心とか精

神とは我々が生存していくための手段であって、手段が目的へと転化し

て生存を凌駕するのは倒錯ではないか。何故なら、存在は心とか精神に