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「同じものの永遠なる回帰の思想」②
父が宗教家であったニーチェにとって「神は死んだ」と宣言することは
、自らの生い立ちを否定し拠って立つべき大地を失うことに等しかった。
神の死はキリスト教世界観の否定であり、心の拠り所を失った者はペシミ
ズムに陥らざるを得ない。ニーチェ晩年の超人思想はそのペシミズムから
脱け出すために考え出された思想である。永劫回帰説とは「神の世界」の
消滅によってもたらされた世界観で、世界とは永遠に回帰を繰り返すだけ
の無意味な円環にすぎない。当然、救いのない世界はペシミズムを生む。
しかし、その世界観を「諾」と受け容れて生きる者こそ超人である。だと
すれば、無神論者を自認し生涯マネーゲームに明け暮れて一生を終えるほ
とんどの現代人はニーチェからすればおそらく超人に見えるに違いない。
その生い立ちから深くキリスト教文化に感化され、その呪縛から自力で脱
け出したニーチェにとってペシミズムを克服する超人像を描くまでには時
間が残されていなかった。それでは、彼はいったい如何なる世界を思い描
いていたのだろうか？彼はバーゼル大学で古典文献学の教授だったことも
あって、古代ギリシャ世界に精通していた。そこでキリスト以前の世界、
とりわけプラトン、アリストテレス以前の世界に憧れていた。つまり形而
上学が生まれる以前の世界、存在のあるがままを受け容れて、ありもしな
い本質によって世界が歪められていない時代こそ、もしかしたら超人たち
の世界だったのかもしれない。
幼な子は無垢である。忘却である。そしてひとつの新しいはじまりであ
る。ひとつの遊戯である。ひとつの自力で回転する車輪。ひとつの第一運
動である。ひとつの聖なる肯定である。そうだ、創造の遊戯のためには、
わが兄弟たちよ、聖なる肯定が必要なのだ。創造の遊びには聖なる肯定を
必要とする。ここに精神は自分の意志を意志する。世界を失っていた者は
自分の世界を獲得する。
「ツァラトゥストラはこう言った−上−」氷上英廣訳(岩波文庫３３−６
３９−２)『ツァラトゥストラの教説』 「三段の変化」より、
（おわり）
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