北永劫回帰線

「アース・オーバーシュート・デー」改稿

　　　　　　　　「アース・オーバーシュート・デー」改稿

　国際シンクタンク「グローバル・フットプリント・ネットワーク（ＧＦ

Ｎ）」は、２０１７年８月２日が、２０１７年の「アース・オーバーシュ

ート・デー」であると発表しました。これは、人類による自然資源の消費

が、地球が持つ一年分の資源の再生産量とＣＯ2 吸収量を超えた日を意味

します。つまり、この日以降の２０１７年の残された日々を、人類は地球

の生態系サービスの「原資」に手を付けながら、「赤字状態」で生活して

いくことになります。

[https://www.wwf.or.jp/activities/2017/08/1378201.html]

　われわれが追い求める幸福な暮らしは地球環境を貧しくして成り立って

います。そして、われわれが消費したり排出したりして失わせた地球の再

生能力はそのまま未来の地球環境の貧しさになります。すでに地球環境は

再生可能な自然循環システムが賄い切れないほどの自然破壊や温室効果ガ

スの排出によってその裂け目は年々大きくなっています。年単位で見ると

８月２日以降の地球環境の再生能力は未来の地球環境を取り崩して使って

いるのです。つまり、こんな生活がいつまでも続くはずはありません。す

でに地球温暖化がもたらす気候変動によって異常気象などの様々な弊害が

ニュースによって伝えられその限界を教えてくれています。近代文明が永

続性のない繁栄であるとするならそれは人類進化の傍流に過ぎません。今

の日本の暮らしを世界中の国が望めば地球がもう一つあっても賄いきれま

せん。やがてその傍流は行き止まりゲームオーバーを迎えるに違いない。

すでに新興国だけでなく途上国でさえも全速で近代化を進めているからで

す。つまり、一つしかない地球の上でわれわれの欲望はもっと多くの地球

を求めているのです。フランスの思想家サルトルはかつてこう言いました

「我々はつねに自分自身に問わなければならない。もしみんながそうした

ら、どんなことになるだろうと。」

　近代科学文明はその局面に於いては自然を支配することができましたが

、しかし永続的な持続性はありません。自然循環は回帰と生成によって再

生されてその循環は謂わば永久運動ですが、科学技術の生んだ動力エンジ

ンが排出するガスが再びオイルに再生されることはありません。循環性を

持たない科学技術が自然循環に繋がって、閉じていた系が寸断され循環が

崩れようとしています。しかし、われわれは自然環境が破壊されればまず

生存そのものが危ぶまれる自然内存在であるということを改めて認識しな

ければなりません。そして、どうしても近視的にならざるを得ない科学技

術を、もう一度グローバルな視点から見直さなければならい。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

「インターネットと儒教文化」

　　　　　　「インターネットと儒教文化」

　丸山真男は、自身の著書「日本の思想」(岩波新書Ｃ３９) の中

で、社会文化の組織形態を二つに分けて「ササラ型」と「タコツボ

型」と図式化し、先の原発事故でマスコミにも散々叩かれた「原子

力村」のような既得権益に群がり、しかし、組織がそれぞれ孤立し

てタコツボが並列している形態をタコツボ型とし、それに対して個

人は孤立していても共通の社会基盤の下に繋がっている形態をササ

ラ型と分類した。そして、日本社会はタコツボ型だと言っている。

　さて、情報技術の更なる発達によって高度化したネット社会の下

で、これまで組織、地域、国家といったカテゴリーの中だけで共有

されていた内輪だけの論理が好むと好まざるに係わらずそれらの壁

を簡単にすり抜けて情報化され誰もが知ることになり、タコツボ型

組織の論理が批判の的にされているが、しかし、そもそもインター

ネットとは個人主義を重んじる西洋文化のササラ型社会からもたら

された技術で、「寄らしむべし知らしめべからず」を旨とする儒教

文化の下で、情報は個人には与えず「黙って従え」と命じるタコツ

ボ型社会の下で新しい発想が生まれなかったのは宜(むべ)なるかな

である。われわれがネット上でもタコツボ的繋がりを求めるのに比べ

て、彼らは早くからパソコンをケイタイ電話のように外で持ち歩きたい

と願っていたのではないだろうか。つまり、インターネットとはタコツ

ボ型文化では無用のササラ型文化のツールであり、それは、かつて

丸山真男が図式化した「ササラ型」そのものではないか。

　かつて、松下電工の社長だった松下幸之助氏は「コンピューター

はやらない」と言ったが、そもそも孤立した組織が並列しているタ

コツボ型の社会では、たとえ、それぞれの企業は独自の優れた技術

を持っていてもそれぞれの技術を晒して統一された規格を共有す

るなどということが困難に思われたからに違いない。そして、何よ

りも終身雇用を約束して忠義を求めるタコツボ組織にとって、ＩＴ

革命が果たした情報化社会は必要が認められなかっただけでなく

儒教文化と相容れない好ましからざる道具だった。わたしは、日本

のＩＴ革命への対応が後手後手を踏んだのは縦社会のタコツボ型

社会と、それを転換させることを望まなかった電器産業界のカリス

マであり、晩年は企業家というよりもむしろヒエラルキーに守られ

た宗教家と言った方が相応しい松下幸之助氏の一言によって、それ

まで世界の電気機器の技術革新を先駆けてきた日本の電器産業界が

その時だけは足並みを揃えて二の足を踏み、更に優れた技術者たち

も自らの自立心を頼まずタコツボに留まり、ところが、存亡が危ぶ

まれ終身雇用が崩れるとあっさり新興国の誘いに寝返ってその技術

を投げ売り、遂には母国の電器産業を脅かしていることが笑い話に

しか聞こえない。パナソニックやシャープ、ソニーといったかつて

のこの国を代表する企業が、最先端の技術力を有しながらＩＴ革命

をリードすることができなかったのは、縦社会のタコツボから抜け

出すことができなかったからではないだろうか。

　しかし、いくらこの国の伝統文化を守ろうとしても、情報だけで

なく経済までもグローバル化した世界の潮流は国境の堰を切って水

平を求めて押し寄せてくる。やがて、グローバリズムの波はナショ

ナリズムを呑み込んでしまうだろう。われわれが苦労して「修正し

た文化」を守ろうとしても、情報のグローバル化は労せずに検閲を

必要としない「無修正の文化」を送り届けてくるのだ。何もわたし

はこの国の伝統文化を蔑(なみ)するつもりはない。だからと言って

極端な原理主義への回帰を主張するナショナリストの意見には首肯

できない。文化とは伝統の上にしか築かれないというのは首肯して

も、伝統さえ守れば新しい文化が生まれるとは思えない。過去ばか

り見ていては未来は見えない。ただ、忘れてはならないのは、グロ

ーバリズムでさえも文明史の一つの通過点であるということだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

「政治家は浪花節を語るなかれ」

　　　　　　　　　　「政治家は浪花節を語るなかれ」

　たまたま、昨日の夕方にテレビの国会中継を観て、今は維新の

会に所属している中山恭子議員が、彼女は小泉政権時の拉致問題

担当補佐官だった、参議院予算委員会で関連質問に立ち、米議会

調査局が報告の中で指摘した安倍総理に対する「強固なナショナ

リスト」について総理自身の見解を求めた。ただ、どうも昨日は

「復興エネルギー原発」関連の集中審議だったらしく委員長から

そのことを指摘されて恐縮しながらも質問は認められた。その後、

自身がウズベキスタン大使の時に経験した親日的だった国民の印

象を述べ、彼国と強い繋がりを持つ麻生副大臣に彼国がなぜ日本

に友好的であるのかを語らせた。後になって申し合わせていたに

違いないと思ったが、彼国では「タロ・アソ」と知られているらしい彼

の講釈を聴いて不覚にもウルッとなった。

「タロ・アソ」によると、戦後シベリアに抑留された日本兵のうち

２万何千人かはウズベキスタンへ移送されてその地での過酷な労働

に従事させられた。そこで彼らは監視の目が届かなくても実直に作

業を行い、その後、ソ連崩壊によって独立を果たした彼国の大統領

は、子どもの頃に母から日本人の勤勉さを教えられて今の自分があ

ると彼に語った。そして、近年起こった大地震によってウズベキス

タンに在る建物はほとんど倒壊したが、かつて日本兵によって造ら

れた建物だけは被害を免れて今も多くの施設が利用されていると紹

介し、彼らは勤勉な日本人を養った優れた日本文化に今も敬意を抱

いているということだった。

　話はそれだけで、「ええ話やな」で終わるはずだったが、ただ私

は聴き終わって、閣僚が国会で浪花節を語ることに少し違和感を持

った。そもそも、日本兵がシベリアで拘束抑留された原因をもたら

したのは時の政治家たちではなかったか。本来、政治家は日本の優

れた文化や人間性を語る前に、最後には「一億玉砕」まで覚悟しな

ければならなくなった戦争になぜ我が国が突き進んでいったのか、

を語らなくてはならないのではないだろうか。少なくとも国会で政治家

から戦争中の「ええ話」などは聴きたくない。最近の政治家や評論

家の話を聞いていると、どうも情に流されて、多くの命が奪われた戦

争そのものを語らずにこの手のエピソードばかり披露されて、揚句に

日本人の優れた美徳を称賛して終わる。それでは武器など捨てて日

本人の伝統文化だけで戦えと言いたくなる。一億人が神前で同時に

柏手を打てば微かでも「神風」が起こるかもしれない。否、そうやって

神州不滅を信じて「一億総懺悔」に到ったのだ。ただ、相手は野蛮で

我々の方が優れているといった思い上がりこそが驕慢を増長させ、

相手の反感を買っているのではないだろうか。つまり、われわれは我

が国の優れた国民性を語るほどに過去の過ちを省みなくなり、過ちを

省みない限り改めざる過ちを繰り返すに違いない。なぜ「一億総懺悔」

に到ったかを外交的にも戦略的にも検証せずに枝葉末節の美談の一

節を語るのは、賎しくも政治家や、まして閣僚であるなら国会の場では

なく、末広亭あたりでやってもらいたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「どうなった？鳥インフルエンザ」

　　　　　　「どうなった？鳥インフルエンザ」

　連日のように感染者の増加が報道されていた鳥インフルエンザの

ニュースがゴールデンウィークを迎える辺りからピタッと止んだ。

もちろん、ニュースとして伝わって来ないからといって感染の流行

が収まったとは言えない。もっとも恐ろしいのは流行していてもそ

の事実が隠蔽されてしまうことだ。もしも、流行が収束したならそ

の事実が伝えられて然るべきだがそれすら伝わってこない。どう考

えてもおかしい。とすれば、これは事実を隠蔽している以外に考え

られない。では、なぜ隠蔽しなければならないかと言えば、知られた

くないことが続いているか、或いはもっと手に負えない事態が起こっ

ている可能性さえあると考えた方がいいのではないか。実際、中国

当局は最近になって言論に係わる様々な機関に対して規制を強化

している。当局が言論を規制するのは国民に知らたくない事実があ

るからに他ならない。もはや中国の情報は、本来伝えられるべきニ

ュースが伝わって来ない事実から事態を推測するしかないのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

「ナショナリスト」

　　　　　　　　　　　　　　　　「ナショナリスト」

　　米議会報告書:「安倍首相は強硬なナショナリスト」と懸念

　　　　　　　　　　   毎日新聞　2013年05月09日　11時36分

                      　　　　（最終更新　05月09日　13時12分）

　米議会調査局が今月１日付でまとめた日米関係の報告書の中で、

安倍晋三首相について「強硬なナショナリストとして知られる」と

記述し、首相や政権の歴史認識問題を巡る言動について「地域の関

係を壊し、米国の利益を損なうおそれがあるとの懸念を生んだ」と

指摘していたことが８日、分かった。また、首相の歴史認識問題や

靖国神社参拝などへの取り組みは「米国や近隣諸国から注視される

だろう」と記した。

　報告書は、安倍内閣の閣僚らによる靖国神社参拝に対し、中国や

韓国が反発していると紹介。首相について「日米同盟の強力な支援

者として知られる」とする一方、「米国の利益を損なう可能性があ

る地域的な緊張を起こすことなく外交政策のかじ取りをうまくでき

るかという問題に直面している」とした。

　具体的には、首相の言動について「帝国主義に基づく侵略や他の

アジア諸国の犠牲を否定する歴史の修正主義を信奉していることを

ほのめかしている」と分析。旧日本軍の慰安婦問題への関与を認め

て公式に謝罪した１９９３年の河野洋平官房長官（当時）の「談話」見

直しの動きについて「日本と韓国、さらに他の（アジアの）国々

との関係を悪化させるだろう」と指摘した。

　報告書は、議会調査局が議員の活動を支援するためにまとめる参

考資料。

　　　　　　　＊　　　　　　　＊　　　　　　＊

　そもそも、何れの国家(ＮＡＴＩＯＮ)のリーダーたちもナショナ

リストに決まっている。それは何も安倍首相に限ったことではなく、

韓国の大統領も中国の指導者も、アメリカの黒人初の大統領にして

も自国の利益と繁栄を第一義に政治を行っているのだからナショナ

リストに違いない。つまり、ナショナリストでなければ国家のリー

ダーは務まらない。私は、安倍首相が「強硬なナショナリスト」で

あっても一向に構わないと思う。ただ、インターナショナリズムの

下でナショナリズムが他国に受け入れられない時、国内問題だと自

国の正当性を主張するばかりでは埒が明かない。ナショナリストは

同時にインターナショナリストでなければならない。たぶん、米議

会調査局が言いたいのは、安倍総理はナショナリズムに固執してイ

ンターナショナリズムへの理解がないということではないだろうか。

中国に抜かれたとはいえ経済大国の日本のリーダーは偏ったナ

ショナリストではいけないのだ。ただ、国家のリーダーが国民の支

持によって選ばれるのであれば、国民こそがインターナショナリス

トでなければならない。狭いナショナリズムに偏った「井中の蛙」ば

かりではやがて世界から見捨てられるだろう。現に、東アジアの諸

国は我が国の軍隊によって侵略され被害を受けた国ではないか。

わが国が欧米による植民地支配からアジアを守るために、近代社

会への転換を図るあれやこれやの援助をしたとナショナリストの人

々は反論するが、治安を守るために、否、自分たちの権益を守るた

めに軍隊までも派遣駐留させたことは決して口にしない。しかし、そ

れによって侵略の非難は免れず、すべての貢献は徒となる。私は、

「仲間じゃないか」（アジアは一つ）と近付いてきて干渉された揚句、

上手くいかなくなると暴力を振るい、問い詰められると「そんな覚え

はない」と開き直るのは悪人の所業としか思えない。しかも恩だけ

押し付けられるとしたらとても堪えられないだろう。そして、被害者

には加害者が罪の償いを終えたとしても、再び同じ過ちを繰り返そ

うとするなら抗議する権利がある。オウム事件の被害者たちが再

び名前だけを替えて麻原教祖の教義を信奉する団体に対して抗

議する心情は理解できる。だから、侵略された国がわが国の国家

イデオロギーを怖れて抗議するのも筋違いとは思えない。そもそも、

ナショナリズムこそが第一義で、国民の権利は二の次というのであ

れば、すぐにでも学べる理想の国はすぐ近くにある。私は彼国がわ

が国とかけ離れたところに在るとは思っていない。「将軍様、マンセ

ー！」 も 「天皇陛下バンザイ！」も同じメンタリティーではないか。し

かし、ナショナリズムが本来求めているはずの国益を損なわせてま

でもイデオロギーに固執するのであれば、それは本当のナショナリ

ストとは呼べないのではないか。少なくとも、国民主権を憲法で定め、

民主主義政治を布く国家のリーダーは、たとえ自らが「強硬なナショ

ナリスト」であったとしても、暮らしの安全と繁栄を願う主権者である

国民から選ばれた代表である限りは、近隣諸国から相次ぐ非難を

受けてまでも再び誤まった国家イデオロギーを蘇えらせてはならない。

わが国が誤まったのではない、世界が誤まっていたのだ、というのは

何という官僚的な詭弁であるか。国家は決して国民に愛国心を圧し

付けてはならないと思う。国民自ずから愛国心が芽生える国家でなけ

ればならない。国家の繁栄と子孫の幸福のために自らの命を捧げた

英霊たちは、果たして、ふたたび国家のために犠牲になる若者たちを

喜んで迎えるだろうか？ふたたび戦前のような社会に戻ることを願っ

ているだろうか？子孫たちが暮らす国を危うくしてまで参拝されること

を望んでいるだろうか。「八紘一宇」を信じて散って逝った兵どもは、

いまのアジアの対立をどう思っているだろうか？否、今こそアジアは

対立ではなく、「八紘一宇」（インターナショナリズム）の精神に立ち返

るべきではないだろうか、もちろん、天皇陛下の「下に」ではなく。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）