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「みたび『愛と死を見つめて』を見つめて」
「愛と死を見つめて」の記事を載せながら、実は本も映画も観たことが
なかったのですが、映画だけはＹouＴubeで観れたけれど、このたびネット
で古本を取り寄せて読みました。大島みち子さんと河野実さんの文通を纏め
た「愛と死を見つめて」と彼女が書き遺した「若き命の日記」です。と言う
のも、前にも書きましたが、どうしても大島みち子さんのことが頭から離れ
ないのでもっと知りたいと思ったからです。軟骨肉腫という難病に冒されて
、進行を止めなければもう助からないと知りながら、再発を防ぐために顔の
半分を切除したにもかかわらず、若い命に巣くった病魔の進行をくい止める
ことができずにやがて再発する。彼氏である河野実さんの強い考えから嘘や
隠し事はやめようと決めて、死を覚悟したふたりの手紙は揺れ動く感情が赤
裸々に綴られている。われわれは日常生活の中で他愛のない話をしていても
、相手の人が余命幾ばくもないことを知りながら日常の会話を交わすことは
まずない。そもそもそんな非日常的な事実を知れば日常の会話は成り立たな
い。日常生活は誰もが「いつまでも生きている」という前提の上で成り立つ
。確か彼女も本のどこかで、主治医から両親だったかと一緒に今後の治療方
針を聴く場面で、誰もが治る見込みのないことを知りながら、それには一切
触れずに話を聴いていることの不思議を記していた。彼女の死が避けられな
いと判った後のふたりの手紙は、残された時間の中で残酷な現実に向き合い
ながら、日常を取り戻そうとする思いと、非日常をどう受け止めればいいの
かの間で苦悩する。ふたりは愛で繋がっていても死の影は彼女にだけ忍び寄
る。死を悟った彼女には愛しか残されていない。そして彼女の死はやがてふ
たりの愛を引き裂く。彼女は命とともに愛も失う。いっぽう彼の方は愛を失
っても命は残る。やがて彼女の死によって愛を繋ぐことは出来なくなる。限
られた愛の行方の選択を委ねられたのは彼の方だ。彼女は何度も自分のこと
を忘れて新しい人生を手にして欲しいと願う。が、彼は生きることを諦めな
いで欲しいと訴える。生きている限り愛は続くからだ。しかし、彼女の余命
は尽きて彼の愛に見守られながら息を引き取る。それは「愛は死を乗り越え
られるか」それとも「死は愛を引き裂くか」の瀬戸際のやり取りだった。も
しも「命は愛に先行する」とすれば、彼女の死によって二人の愛は終わった
ことになるが、しかし「愛は死に先行する」とすれば、たぶん二人の愛は永
遠に終わることはないだろう。
（おわり）
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従って、本来の「ブログ」
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「同じものの永遠なる回帰の思想」②
父が宗教家であったニーチェにとって「神は死んだ」と宣言することは
、自らの生い立ちを否定し拠って立つべき大地を失うことに等しかった。
神の死はキリスト教世界観の否定であり、心の拠り所を失った者はペシミ
ズムに陥らざるを得ない。ニーチェ晩年の超人思想はそのペシミズムから
脱け出すために考え出された思想である。永劫回帰説とは「神の世界」の
消滅によってもたらされた世界観で、世界とは永遠に回帰を繰り返すだけ
の無意味な円環にすぎない。当然、救いのない世界はペシミズムを生む。
しかし、その世界観を「諾」と受け容れて生きる者こそ超人である。だと
すれば、無神論者を自認し生涯マネーゲームに明け暮れて一生を終えるほ
とんどの現代人はニーチェからすればおそらく超人に見えるに違いない。
その生い立ちから深くキリスト教文化に感化され、その呪縛から自力で脱
け出したニーチェにとってペシミズムを克服する超人像を描くまでには時
間が残されていなかった。それでは、彼はいったい如何なる世界を思い描
いていたのだろうか？彼はバーゼル大学で古典文献学の教授だったことも
あって、古代ギリシャ世界に精通していた。そこでキリスト以前の世界、
とりわけプラトン、アリストテレス以前の世界に憧れていた。つまり形而
上学が生まれる以前の世界、存在のあるがままを受け容れて、ありもしな
い本質によって世界が歪められていない時代こそ、もしかしたら超人たち
の世界だったのかもしれない。
幼な子は無垢である。忘却である。そしてひとつの新しいはじまりであ
る。ひとつの遊戯である。ひとつの自力で回転する車輪。ひとつの第一運
動である。ひとつの聖なる肯定である。そうだ、創造の遊戯のためには、
わが兄弟たちよ、聖なる肯定が必要なのだ。創造の遊びには聖なる肯定を
必要とする。ここに精神は自分の意志を意志する。世界を失っていた者は
自分の世界を獲得する。
「ツァラトゥストラはこう言った−上−」氷上英廣訳(岩波文庫３３−６
３９−２)『ツァラトゥストラの教説』 「三段の変化」より、
（おわり）
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「『愛と死を見つめて』を見つめて」②
吉永小百合主演の「愛と死を見つめて」の映画を観てから、当時２１才
の若さで亡くなられた大島みち子さんのことが頭から離れない。どれほど
無念だったかと思うとやり切れなくなる。
彼女は軟骨肉腫という難病に冒されて、ついに転移を防ぐためにうら若
き女性が顔半分を切除する手術を受ける決断をする。しかし、それでも進
行は止まず、やがて自らの死を悟って、独り病室のベッドの上に仰臥して
暗闇を見つめながら涙を流すシーンが脳裏に浮かんできて離れない。
映画では、彼女は思い描いていた将来の夢を病気によって断たれ、改め
て社会の役に立ちたいという思いから、快復後は医療ソーシャルワーカー
になる決心した。そこで身近にいる入院患者の身の回りの世話を進んでや
りはじめる。ところが、それを勘違いして妬む者から酷い中傷を受ける。
余命宣告を知らされた上に、少しでも社会の為に生きたいという意志まで
も挫かれた彼女は、自らの死を見つめるしかなかった。そして、
「生きてる意味がない！」
たぶん彼女もそんな自答を繰り返したのかもしれない。しかし、我々が求
める生きる意味とは社会的な意味でしかない。そして社会的な意味という
のは相対的な価値でしかない。そんなものはすぐに移ろう。そもそも命を
社会的価値によって判断するのは倒錯である。サルトル流に言うなら「命
は社会に先行する」のだ。何度も死ぬことを考えながら、それでも彼女は
病の苦しみと闘いながら余命を最後まで生きた。そして彼女が自らの死を
見つめて書き遺したことばは多くの命に届いて社会に大きな感動を与えた
。つまり、彼女が自らの死を見つめて最後まで生きたことは、決して「意
味のない」余命ではなかった。
あなたは私の頭の中でまだ生きてます。
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「『愛と死を見つめて』を見つめて」
人生のテーマとは何か？たとえば、社会的成功だとか社会貢献だとか、
もっと身近ではお金儲けや家族の幸せといった、生い立ちの違いから人そ
れぞれの思いは異なるが、しかしもっと原点に戻って見詰め直してみると
、すべての命あるものにとって避けることができない事実「死」こそが我
々を「何か為せ」に駆り立てるのだ。「いつか死ぬ」、この絶対逃れるこ
とのできない事実を前にして我々は、いやすべての命あるものは、むざむ
ざと消滅してしまうことに抗おうとする。こうして「生」は、もはやそれ
自体が目的ではなくなり手段に転換される。生きることとは何か為すこと
である。そこで命あるものは自らを犠牲にしても新たな命を残そうとする
。死する命から生まれる新たな生命、その関係がもたらす感情を「愛」と
呼ぶなら、すべての命あるものは「愛」の繋がりによって「死」の消滅に
立ち向かう。「死」による消滅は避けられないが、それでも「愛」によっ
て新たな命が再生される。
「死」と「愛」について語れば、「愛と死をみつめて」(大和書房)を取
り上げないわけにはいかない。もう半世紀以上も前の初版だが、難病に冒
されて２１才の若さで命を奪われた大島みち子さんと彼女が愛した男性と
の文通を書籍化した本だが、当時、その悲恋は大きな反響を呼んで映画化
もされ歌も作られて大ヒットした。彼女は迫り来る「死」の恐怖に怯えな
がら、しかし強い「愛」に支えられて「死」と戦った。彼女の願いはただ
「生きたい」ということだけだった。これを記すにあたって吉永小百合主
演の「愛と死を見つめて」を観たが、後半は哀しくてとても涙なしには観
れなかった。しかし、どれほど強い愛で繋がっていたとしても死はその絆
を拒んで孤独を迫る。独りベッドの上で死と向き合う不安な夜をどれほど
耐え忍んだことだろう。映画は死へ旅立つ彼女の絶望的な孤独を見事に表
現していた。快復しない絶望から彼女は何度も自殺を考えたがそれを思い
止まらせたのは愛に違いなかった。死への抗いから愛は生まれる。そして
生きることとは死ぬことへの抗いだとすれば、愛は生きることのテーマた
り得る。
「なぜ愛するのか？」
「生きるためだ！」
愛を感情による繋がりだとすれば、人と人との繋がりが疎んじられた社
会は共生が損なわれて、それぞれの心に孤独が忍び寄る。そして「愛」を
見つめられなくなった者はやがて「死」を見詰めるしかない。
余談だが、時期はずっと後のことだが、実は私はかつて彼女が入院して
いた病院で働いていた。あまり詳しく記せないが、彼女が入院していた病
棟にも何度も足を運んだことがあった。そして映画の中で彼女が、「実験
に飼いおかれし 犬の声 病舎に響きて 夜寒身にしむ」と詠んだが、ま
さにその実験にも係わっていた時期があった。それを観て驚いたが、その
後近隣住民からの苦情が殺到して屋上に設えられた犬小屋はすべて撤去さ
れたと聞く。そして、今はもうそこに病院そのものもない。
（おわり）
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「世界限界論」―②
次期アメリカ大統領候補の有力者たちの顔ぶれを見ていると、今のア
メリカが行き詰った状況に置かれていることを窺い知ることができる。
順当なら民主党のヒラリー・クリントンが優勢のまま決まりのはずだが
、もちろん彼女が依然最有力候補であることに間違いはないが、ところ
が彼女に対抗する候補者といえば、上述のバーニー・サンダース上院議
員や、共和党では実業家で人種差別的な暴言を繰り返す国家主義者ドナ
ルド・トランプ氏が支持を集めている。過去のアメリカ大統領選挙なら
多分どちらも早々と撤退せざるを得なかったはずだが、どうした訳か支
持を増している。その背景には「チェンジ！」と訴えながら何も変えら
れなかったオバマ政権に対する国民の不満が高まっているのかもしれな
いが、私は決してオバマ大統領が無策だったとは思っていない。と言う
のも「世界限界論」の下では流動性が失われて経済成長が止まり、とこ
ろが政治がやれることは知れていて精々現状を維持させることくらいが
限界で、どこかの国のように金融政策によって実体経済を動かそうすれ
ば、何れそのツケは国民が負わされることになるだろう。
先ごろ日銀はマイナス金利の導入を決めたが、すでに複数の国家で導
入されているが、それはまさに資本主義経済の終焉の始まりに他ならな
い。かつて、どこか北欧の高福祉国家を取り上げたテレビ番組で、当局
が移民者に生活費を渡す際に「貯蓄せずに全部使い切って下さい」と断
っていたのを観て驚いたが、そもそも通貨は流通させてこその「通貨」
であって、流通しない通貨は何の価値も生まない。資本は生産に投資さ
れて余剰価値を生み、もちろん生まない場合だってあるが、しかし投資
されない限り価値を増大させることはできない。グローバル経済の下で
安価な労働コストの国に生産を奪われた資本は金融市場に投機され価値
を生まないマネーゲームで貨幣価値を増やそうとした。マイナス金利と
は価値を生まないマネーゲームから資本を締め出して実体経済へ向かわ
せるための手段であるが、そもそも生産によって収益が見込めない実体
経済に戻っても経済成長は見込めない。資本は投資先を求めて株式市場
へ流れるが実体経済からかけ離れた投資は再びバブル経済をもたらす。
多分それが巨額の負債を抱える政府の狙いだと思うが、しかし「成長の
限界」を迎えた世界経済の下でバブル崩壊後の日本経済を再生させるこ
とはまず不可能に違いない。そして再びデフレスパイラルの轍に舞い戻
るのか、それともハイパーインフレに見舞われるのか、どちらにしろ経
済恐慌は避けられない。
（つづく）
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