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「愛国心」
この春ごろ、たまたまネットで出版社の投稿募集の記事が目に止
まり、その出版社とは、読者に本を売るというよりも著者に自分の
本を買わせる出版社であるが、ところが、私は４００字詰め原稿用
紙一枚「以上」を「まで」と読み間違いをしてしまい、（大概の募
集は「何枚まで」だったので、それにしても「一枚以上」っておか
しくない？）、４００字「まで」ならと気軽に投稿したあとで間違
いに気付いてすっかり諦めていたら、何と、数日して「入賞しまし
た」と封書が届いて驚きました。その中には延び縮みするボールペ
ンが一本だけ同封されていました。ショボイなと思いながらも嬉し
くて、ところが文書をよく読むと名前が私のものではありません。
封書の宛名は私宛てでしたからたぶん文書を入れ間違ったのでしょ
う。それでも封書に私の名前を手書きではなく印字したシールが貼
られていたので選考に残るくらいまでは行ったのかもしれないなど
と自分を慰めながら、メールで確かめようともしましたがホームペ
ージには電話番号もメールアドレスも掲載されていなかったので、
更に、送られてきた封筒の何処にもそれらがなかったので何もせず
に投げていると、間もなく再び封書が送られてきて、それには、「
先日の入賞は当方の手違いでした」と詫びていました。どんな手違
いが「行われた」のか知る由もないが、そこにも謝罪のつもりなの
か同じボールペンが一本添えられてました。
その４００字「まで」に拘った私の記事を以下に記します。とい
うのも、ロンドンオリンピックの男子サッカーで日本に勝った韓国
チームの選手のひとりが、スポーツマン精神の如何なるかも知らず
に政治的なアピールを行なったことが問題になっています。奇しく
も、私は前の記事で、「どうせ彼らは純粋にサッカーの戦いだけを
挑んでくるわけではないのだから。」と記しましたが、スポーツ競
技とは本来国力を競い合うものではありません。それどころか選手
同士の友好関係から国同士の争いを回避するためにスポーツマン精
神が生まれたのです。オリンピックが本来の意義を見失って久しい
ですが、それでも、オリンピックが原因で対立が深まるのは全くの
本末転倒と言うほかありません。簡単に言ってしまえば、どこの国
にも本分を勘違いしたこの手のバカは居ます。そんなバカを相手に
して目を色を変えて非難しても仕方の無い事だと思います。況して、
そんなバカを持て囃す人々は狭い視野でしか物事が見れない愛国心
を履き違えた人々に違いありません。ただ、彼国もそんなバカばか
りが居るのではないはずですから、数多居る常識のある関係者が然
るべき謝罪をして済む話しでしょう。
＊ ＊ ＊
「愛国心」
どこの国にもいわゆる愛国主義者という人々は存在する。たとえ
ば、「我が国バンザイ、隣国怪しからん」と唱える者はたまたまこ
の国で生まれ育ったからそう信じるだけで、例えば、物心がつく前
の幼少の頃に、何かの偶然でその嫌国を祖国として育ち恩恵を受け
れば、恐らく立場を違えて、その国の愛国者として「祖国バンザイ、
日本怪しからん」と叫んでいたことだろう。生まれた国を愛するの
に他国を蔑まなければならないとすれば、私はそんな偏狭な愛国心
には共感できない。もしも、愛するという感情が憎しみの相対でし
か確かめられないとすれば、対象が人であれ国であれその愛は絶対
的なものとは言えない。私は、マスメディア等で隣国を罵倒する発
言を繰り返す自称愛国主義者を見聞する度に、彼らが隣国で生を授
かっていれば、きっと、先頭に立って日本を侮辱するに違いないと
冷めた目で見てしまう。
＊ ＊ ＊
私は、彼国の愛国者を散々バカ者呼ばわりしましたが、実は、同
じような偏狭なバカ者が、それも公の立場に在るにもかかわらず進
んで隣国を蔑むバカ者がこの国にも居るということが言いたかった
のです。対立する国の姿とは、鏡に映った自分たちの姿ではないだ
ろうか。侮辱するから侮辱されるのです。
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従って、本来の「ブログ」
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「キルケゴール著『死に至る病』から、私自身のための警句」
一般に、孤独への要求は、人間のうちに精神があるということの
しるしであり、またそこにある精神をはかる尺度である。「ただお
しゃべりだけをしている人でなしや世間人」は、孤独への要求を感
じるどころか、ほんの一瞬でも孤独でいなければならなくなると、
まるで群棲鳥のように、たちどころに死んでしまう。幼い子供が子
守歌をうたって寝かしつけられねばならないように、こういう人た
ちは、食ったり、飲んだり、眠ったり、祈ったり、惚れたりなどで
きるためには、騒々しい社交の子守歌で心をしずめてもらうことを
必要としているのである。しかし古代においても中世においても、
この孤独への欲求は気づかれていたし、その意味するところに尊敬
がはらわれてもいた。しかるに、社交に明け暮れる現代においては、
犯罪者に対する刑罰としてよりほかに用いるすべを知らないほど（
おお、なんとすばらしい警句であろう！）、それほどまでに、ひと
は孤独を恐れているのである。ほんとうに現代では、精神をもつと
いうことは犯罪を犯すことなのだ、してみれば、このような人々が
、孤独を愛する人びとが、犯罪者の部類にいれられるのも、当然の
ことではないか。（筑摩世界文學大系３２キルケゴール「死にいた
る病」桝田啓三郎 訳）
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「正常な精神」
「全国民対象に精神疾患検診＝ストレス社会背景、世界初−韓国」
【ソウル時事】韓国保健福祉省は２５日までに、２０１３年から
全国民対象に検診を実施するなど精神疾患に関する総合対策をまと
めた。同省によると、全国民対象の精神疾患検診は世界で初めての
取り組みという。
進学や就職など競争が激しい韓国ではストレスにさらされている
人が多い上、都市化による人間関係の希薄化やインターネット中毒、
アルコール中毒も社会問題化している。
同省の調査によると、精神疾患率は０６年の１２．６％から１１
年には１４．４％に増加。また、自殺による死亡率は経済協力開発
機構（ＯＥＣＤ）加盟国でトップで、１０〜３０代の死亡原因の１
位となっている。（2012/06/25-18:30）
＊ ＊ ＊
何と！韓国では五千万人近くいる「全国民」を対象に精神疾患の
検診をするという。ただ、問題になるのは「正常な精神」とは一体
どういうものなのか、つまり、国民のほとんどが同じような精神状
態であれば、それは民族固有の正常な精神ということにならないか。
というのも、韓国社会は日本以上に儒教思想の呪縛に囚われ、宗族
社会のヒエラルキーから抜け出せないでいる。つまり、個人の自由
を認めない伝統を重んじる民族性に起因するのではないのか。また、
忘れてはならないのが彼国は休戦中とはいえ未だ南北戦争の戦時体
制下にあるということ。かつて我が国も戦時下で国体護持の名分の
下に一億玉砕の集団呪縛をかけられリゴリスティックな監視社会が
支配した。もちろん正常な社会ではなかったが、批判する者は異端
者として処された。つまり、異常な精神社会の下では正常な精神の
持ち主が異常者扱いされる。そして、終戦を迎えてそもそも「正常
な精神」とは何であるか解らなくなり未だに見つからないでいる。
韓国社会そのものが正常な精神を見失っているとすれば、かつての
日本のようにリゴリスティックな社会であれば、もちろんそれは戦
時体制下であるということに因るのだが、国民に対して精神疾患の
検診をいくら行っても、今を生きる個人の眼に映る社会そのものが
古い道徳のままでは国民のストレスはなくならないだろう。
すべての人間は何らかの精神異常を抱えていると精神科医は見る
らしい。それ程でもなくても、どうでもいいことに対して殊更拘っ
たりすることは誰にでもある。精神疾患とは要は軽重の差でしか
ない。軽重の差なら軽くすることは可能なのかもしれない。かつて、
私は潔癖症の人と付き合ったことがある。始めのうちは相手の神
経質な潔癖さに驚かされたが、そのうち、自分の無神経な不潔さが
異常ではないかと思い始めた。つまり、どちらが正常であるか解ら
なくなってしまった。否、正常とは何かが解らなくなってしまった。
そして、「正常な精神」なんて実はないんだと思った。
激変する社会では、社会的要請に個人を従わせようとする。個人
は自分自身であること(ザイン)よりも「かくあるべし」(ゾレン)に
従う。自己を主張して社会に逆らう者は異端者である。韓国だけに
非ず幼い頃からの受験競争を始めとする教育とは個人に対する社会
的洗脳である。人格に社会順応性を形成させようとする。例えば、
境界性人格障害という精神疾患は幼少期の自己形成が情緒不安など
によって阻害され、原因は様々だが、幼い頃からの習い事の強制の
場合だってあり得る、それによって自己が確立されず、もっぱら関
心が外へ向けられ社会(他者)の中で自己を演出することだけは「偏
って」長けてさえいる、自己が存在しないから。ところが、いざ自
分自身に戻ると虚しさに苛まれ孤独に耐えられなくなり、自分を忘
れるために他者(セックス、アルコール、薬物等)に依存するように
なる。そして、遂にはそういう自分が厭になって自傷を繰り返すよ
うになる。それらの疾患は幼少時の情緒不安によってもたらされる
ことは専門家によって認められていて、親からのＤＶや育児放棄、
両親の諍いや離婚など、それは何も韓国だけに非ず日本でも精神疾
患の症例者は増加の傾向にある。しかし、激しい競争社会の中を生
き抜いていくにはわかっていても子どものことばかり構っていられ
ない。更に、子どもが学校へ通い出すとその時から受験競争は始ま
っている。子どもたちは親に関心を向けさようと自分を忘れて勉強
する。しかし、それは決して自分から進んで学んでいるのではない。
こうして、彼らは社会性に於いては知識と忠誠を詰め込ま「される」
が、ところが、自分に関しては何も知ろうとはしない、何故なら正
解が与えられていないから。我々は自分自身とは一切係わらず社会
の中で生まれ社会の中で生き社会の中で死んでいく。この「社会」
を「檻」に置き換えても意味は同じです。
経済の発展はそれまで抑圧されていた個人の自由を目覚めさせる。
更に、世界の情報は瞬時に共有され、それによって自分たちが置か
れた現状が見えてくる。韓国はこれまで儒教ヒエラルキーに押し込
まれて若者たちは窮屈な思いをしてきた。彼等が自己主張できるの
は唯一芸能界の中だけだ。それも日本と同じで序列に煩い社会であ
る。若者たちが欧米の個人主義に影響されて個人の自由を主張し始
めた時、儒教思想の洗脳を解いて古い道徳を破壊するのかもしれな
い。否、もうすでにそれは始まっているのかもしれない。
例えば、精神疾患の検診の結果、若者たちの主体性に委ねるべき
だなどという結果にでもなれば、恐らく韓国社会は画一性が失われ
自己主張する者が増えて忽ち韓国の社会秩序は音を立てて崩れ去る
だろう。私はそれが本来の社会の姿だと思う。画一化された人格に
よる安易な服従から新しい可能性は生まれないと思う。自立した個
人による他者(社会)との繋がりからしか正常な関係は生まれない。
ただ、これは日本にも言えることだが、厳しさを増す社会の中で
両親揃って穏かに子育てすることなどほとんど不可能である。子ど
もでさえもおちおち寝てられないとすれば、自己を育てられない子
らによる精神疾患の症例者の増加とは社会的要請の犠牲者だとも言
えなくもない。ただ忘れてならないのは、幼い子どもたちは貧しいこと
などまったく気にも掛けていないし、そんなものよりも親の愛に見守ら
れてひたすら身体の成長だけでなく自己を形成することだけを望んで
いるのだ。
検診の結果を見た精神科医たちは、国民のストレスを減らすために
社会を変えるべきだと提言するのか、それとも社会を維持するために
個人の生活を改善すべきだと言うのか、診断の結果が待ち遠しい。
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「叡知」(番外編）
今、ふと思い出したのですが、何年も前のニュースが伝えた話で
すが、イギリスに住むまったく繋がりのない二つの家族が、出産の
ためにたまたま同じ病院に入院して、どちらも無事に子どもを産ん
で、それぞれが知り合うこともなく退院して、どちらも子どもを育て
て随分経ってから、その病院は子どもを取り違えたことを発表しま
した。その時に初めて二つの家族は、自分たちの子どもが本当の
子どもでないことを知ったのです。病院の記録によって自分の子ど
もがどこの家族に育てられたのかが分かりました。そこで、お互い
の家族が会って話し合いをして、子どもの繋がりを通して仲良くし
ていくことに決めました。成長した子どもを取り戻すだとか病院を
訴えるだとかせずに、お互いに自分たちの子どもを育ててくれた家
族に感謝してその後も自分の子どもたちとも交流しながら仲良く暮
らしていくことにしました。テレビのインタビューを受けた二人の
お母さんは、
「だって家族が増えたんだからこんな楽しいことはないでしょ」
みたいなことを微笑みながら答えていました。
ささやかなことかもしれませんが、こういう不幸な出来事と捉えて
しまうようなことを敢て幸せに転換することが人間の「叡知」では
ないだろうかと思います。
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「叡知」②
私は、この「叡知」というものにどうしてもこだわってしまうの
ですが、と言うのも、時代が大きな転換を迫られている時には、こ
れまで通りの知性では、何故なら知性とは過去の記憶からもたらさ
れるのですから、新しい考え方が生まれて来ないと思うからです。
これまで近代社会は自由主義経済の下で競争原理に従って生存競争
を受け入れて発展して来ましたが、いよいよ経済がグローバル化し
て、世界は近代化し均一化され、何れアマゾンの奥地にもマクドナ
ルドのチェーン店がオープンし、やがて密林も資源として扱われ未
開の自然が失われ、そもそも自然循環の中で暮らしていた人々は近
代人とは別の価値観で暮らしていたのだが、遂には彼等も近代社会
のルールに従わされ、世界経済は緩衝地帯を失い、一方の豊かさは
他方の貧しさの犠牲の上に築かれるゼロサム世界をもたらすでしょ
う。当然、均一化した世界は人々の均一化した思考から生まれます。
すでに、歩くことよりも車に乗って行く方が楽だというのは世界中
の誰もが認めることですが、しかし「安楽」はその他の価値よりも
優先されると言えるでしょうか。もちろん、我々の知性が求める合
理性はそんなことで戸惑ったりしませんが、果たして、自動車があ
れば歩くことは価値を失うのでしょうか。仮に、歩くことが何より
も楽しいことだとすれば、半日かけて歩くところを自動車に乗って
わずか一時間足らずで着いてしまうことがどれほど馬鹿げたことに
思えくることでしょう。それにも拘らず、合理化して余った時間に
は運動不足を解消するために、ランニングマシンの上で仕事もせず
にひたすら駆けることに費やされるのがどうして合理的だと言える
でしょうか。つまり、経済合理主義は我々の身体的価値までも経済
的価値に置き換えてしまい、我々は主体として「生きる悦び」とい
う目的を見失い、労働者という経済的手段、それを家畜と呼ぶのは
誤りだろうか、に堕落してしまったのだ。そういう経済合理主義の
ロジックから抜け出し、もう少し人間性を回復させるには、合理性を
越えた感性から生まれる「叡知」こそが求められているのではない
だろうか。
ずいぶん話が逸れましたが、われわれの知性は、恐らく近代文明
の呪縛を解いて目の前にある経済合理主義を棄てて、車に乗って楽
(らく)して行くことよりも、歩くことを楽(たの)しむことを選ぶこ
とはまずないでしょう。国土を未来永劫に亘って放射能物質で汚染
する国家存亡の危機に陥れた原発事故を起こしてさえも、我々は再
び同じ誤りが起る可能性のある原発の廃止をたった一年で覆してし
まいました。そこには、コウノトリの親が自らの身を犠牲にしても
必死になって我が子を守ろうとする「叡知」の片羽も見受けられな
い。何としても繰り返さないという煩悶の後が見えない。ただ、賢しい
知性で経済を優先する為に過去の誤りを糊塗したというだけではな
いか。それすら実際は怪しいが。しかし、知性からは新しい創造を生
む「叡知」はもたらされないとすれば、我々に降り濯ぐ日射ならぬ放射
線はいったい誰が遮ってくれるのだろうか。
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