北永劫回帰線

(六）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(六）

　　

　十時になって私はいつもの寝カフェに入った。路上ミュージシ

ャン、私は彼を「バロック」と呼んだ、は私をロビーで待ってい

た。

「メシ、食った？」

私は何時も通りそこのカップ麺で済ますつもりでいたので、

「いいや。」

と言うと、バロックは私の腕をつかんで、

「奢るよ！」

と、私をまた外へ連れ出した。誘われるまますぐ近くの居酒屋へ

入ったが、十時過ぎの居酒屋はもうどの席にも客がいて、誰もが

脳味噌に凝り固まった社会の常識を酒で溶かすことに精を出して

いた。

「いらっしゃいませ、二名さま、どうぞ此方へ。」

アルバイトらしき研修生と書かれた名札をした女性が出て来て我

々を案内してくれた。彼女は足早に満席の間を縫って奥へ入って

右に曲がり、さらに今度は左に曲がった奥の壁際に席が並んでい

るそのドンツキの、前の客の宴の後がそのままの席に座らせた。

「すみませんが、こちらでお願いします。」

研修生はいつの間にか大きな木の入れ物を用意していて、

「すぐに片付けますので、」

と言って、散らかったテーブルの器を片っ端から入れ物に投げ込

んだ。しばらくその手際を観察していたバロックが、

「こんな奥の席やったらもし火事になったら逃げられへんね？」

と言った、すると研修生が毅然として、

「すぐ後ろに非常口があります！」

とバロックの頭の上を指差して言った。確かに上には非常出口の

案内灯がぶら下がっていた。バロックは彼女に生ビールのジョッ

キ２つを私に断りもせずに頼んでから、

「いい？」

と言った。そしてメニューを取って今度は私に一つ一つ確認しな

がら料理の注文を済ました。そして、

「こんな処に非常口があったらこっから爆れるなっ！」

と小声で言った。私は奢られる身分上何も言えなかった。酒が進

むにつれて互いに打ち解けて、やがて話は大阪のことになった。

バロックの大阪文化論とは次のようなことだった。

　豊かさには「フロー」と「ストック」があって、「フロー」を

共有、「ストック」を所有とすると、例えば豊かな自然環境には

きれいな川が流れていて誰もがそれを共有することが出来る。き

れいな川には多くの魚が棲み誰もがそれを獲ることが出来た。や

がてよそ者がやって来て魚を一網打尽に捕まえて塩漬けなどにし

て蓄えようとする。蓄えを所有する者にとっては豊かさかもしれ

ないが、蓄えが増えればやがて川に棲む魚も減っていき、遂には

は魚が居なくなる。かつては誰もが共有できた豊かさは一部の所

有する者の豊かさへ変貌して魚の棲む豊かな川は失われる。そし

て蓄えを所有する者は魚のいなくなった川を諦め、今度は他所の

川でまた魚を獲ろうとする。こうして彼等は世界中の魚を獲り尽

くして蓄えを増やしていく。これこそが今世界中で起きているグ

ローバル経済で、世界の資源を奪い合ってそれまで共有されてい

た環境や生活を破壊していく。やがて地球は我々のものだ！と言

うカンパニーが現れるかもしれない、否、もうアメリカはそう思

っているかもしれない。つまり我々の豊かさは、かつて誰もが共

有できた豊かな環境の破壊によって成り立っているのだ。

　かつて大阪は商人文化「フロー」の町で、東京の武士文化「ス

トック」とは異っていた。武士は破産しても武士で居られるが、

商人はいくら蓄えが有っても商いを誤れば何もかも失うことを知

っていた。つまり商いは客が有っての商いで、いくら蓄えが有る

からと言っても商いでは客に頭を下げねばならない。蓄えを見

せびらかして自慢するのは客に対して失礼だと慎んだ。そういう

慎みは世間に対する慎みとなり、貧富に関わらずに、貧しい者で

も店に行けば客になるので、貧富を超えて共生を生んだ。

　１９７０年の大阪万博は、モノ作りの町大阪に大きな夢と技術

の進歩をもたらした。大阪商人の合理的な思考は様々な産業で新

しい製品を生んだ。２０年後の１９９０年花と緑の博覧会はバブ

ル期絶頂の中、濡れ手で「泡」の金儲けに血道を上げて「花博」

は「賭博」に様変わりした。そもそも大阪は日本の電気産業の発

祥の地であるにもかかわらず、モノ作りを忘れて将来の産業を担

うＩＴ技術に乗り遅れ、ＩＴ産業の拠点にも成れなかったことは

返す返すも大きな失敗だった。やがて「花（札）（賭）博」はバ

ブルの崩壊で御開きになった。

　その頃の大阪は、投資ジャーナルに始まって豊田商事の金商法

、老舗大手銀行のトップが「古傷は問わない」で画策した地価高

騰、尾上縫の「こんなん出ました」を有り難がった銀行の頭取や

イトマン事件など、これが大阪商人のやる事かと信じられない事

の連続で、巨額の損失を報じるニュースに地道な大阪商人は危惧

を感じた筈だ。その後の地価の下落、経済の崩壊、銀行の破綻、

立て直そうとしての莫大な借金、それに乗じてのグローバル化に

よる東京資本「ストック」主義の進出で、かつて貧富を超えて共

有した大阪共生「フロー」文化がブッ壊された。質素倹約を忘れ

富者は慎みを失い、かつては卑しいと思われた金持ち自慢を恥じ

らいもなくテレビが流す。「共生」は「競争」に聞き間違われて

、貧富の格差が壁を生み共生の豊かさは破壊され、それぞれが金

儲けの為には周りを省みなくなった。それは当たり前のように思

うかもしれないが、かつて大阪人は金儲けと同じほど世間も大事

にしていた。まだ鈍感力の優れた「おばちゃん」は元気に生き残

ってはいるが。もし大阪が再生する方法があるとすれば、それは

破産宣言して債権団体になることだ。今や大阪は亡ぶことでしか

再生の道は無いと思う、いやその時こそ自立した浪速の商人（な

にわのあきんど）の共生力が蘇り、グローバル社会に抗する新し

い社会のあり方が生まれてくるに違いない。何事にも先駆けてき

た大阪が亡ぶということは、やがて日本もその後を追随するだろ

うと推測するに難くない。

　資本家にとっては豊かさが共有されることは価値が無い。いく

ら魚が多く棲む豊かな川でも捕獲されて始めて価値が生まれる。

一部の所有者による「ストック」された豊かさは共有の「フロー

」を貧しくし、それは大阪に留まらずに中国で起き、アジアに広

まっている。我々アジアの人間はグローバルスタンダードを振り

かざして進出して来るこの変貌してしまったプロテスタントの資

本主義者に「反抗」して、アジアの「フロー」の文化をいかに護

るのかが今まさに問われている。もはや日本もそのプロテスタン

トの手先だけどね。社会の豊かさって「フロー」の豊かさだと思

うんだけどね。だって砂漠の中の石油王より森の貧者の方が豊か

だと思わない。

　以上がバロックの大阪文化論だった。

　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

(七）

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「ラストオーダーになりますが...、」

例の研修生がやって来て言った。周りを見るとこの離れの奥座敷

に居るのはいつの間にか私達だけだった。バロックはＫ帯をズボ

ンのポケットから取り出して時間を確かめて、私に、

「もういい？」

と聞いてきた。私が頷くと、同じ言葉を発音を変えて研修生に言

った。

「もういい！」

研修生は、

「かしこまりました。」

と言ってから閉店時間を告げて去った。バロックは彼女が見えな

くなると、慌てて席から立ちバックを背負い相棒のギターケース

を取り、後ろの非常口へ走りノブを下げてドアを開けた。そして

私に目配せをして、

「早くっ！」

と言った。私はすぐに事情が飲み込めたので急いで後に続いた、

「爆れるっんだ！」非常口の向こうは廊下に為っていて右側には

様々な食材が置かれた倉庫になっていた。廊下の奥はまたドアが

有ってバロックはその前に行ってドアを開け向こう側の往来へ逃

げた。もちろん私もその後に続いた。ところがすぐに彼は、

「あっ！」

と叫んだ。私もドアを出るなりいきなり足元に水が掛かってきた

ので驚いたが、それどころかもっと驚いたのはドアの向こう側は

この店の厨房だった。まさに後片付けの最中で調理師やアルバイ

トらしき店員が洗い物や片付けに忙しく働いていた。我々が踏み

込んだ床も白衣を着た兄ちゃんがホースの先を指で潰して逃げ場

を失った水が勢いよく床のゴミを追い遣っているところだった。

バロックと私は足に掛かる水を除けもせずに互いに顔を見合した

。やがて店を取り仕切る風の人がゆっくり遣って来て、我々に、

「何かっ？」

と言った。その落ち着いた態度から何度も同じ場面に遭遇してい

ることが窺えた。しかしバロックと私は大いに慌てて、

「あっ....、まっ、間違いましたっ！」

「えっと...、レッ、レジは何処ですか...?]

やがて奥の方から例の研修生の女性が薄ら笑いを浮かべながら伝

票を持って来た。白衣の兄ちゃんは指先により力を込めているの

か、勢いの強くなった水が止むこと無く我々の足元を濡らしてい

た。　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

（八）

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　東京の朝は物憂い。残飯を漁るカラスの鳴き声がいち日の始ま

りを不安な気分にさせ、そんな朝は決まって救急車が走り、犬が

吠える。こっちの様子など解からない筈のテレビの連中が「空気を

読め！」と罵り合っている。やがて人の気配が忙しくなって世間に

日常の電源が入る。稼動を始めた日常は加速を強め朝の「物憂さ」

を消し去るが、「ものぐさ」な気分は身に付きまとう。

「ああ、またいつもの一日かっ！」

と、慌てて起き上がろうとしたが昨夜の酒が残っていた。立ち上

がると頭が首から落ちるように思えた。しかし、どうしても水が

飲みたくなったので、頭が落ちないように両手で支えてフラつき

ながら洗面所に行った。

「いつもの一日にはなりそうもないな。」

私は昨日に続いて今日も仕事を休むことになり、社会から取り残

された解放感とそれを超える不安と、どちらを気にするべきか迷

っていた。これは子供の頃、学校へ向かう登校路を外れて山の中

にある私だけの秘密基地に行った日のことを思い出させた。

　それは幽霊屋敷と云われた廃屋で、奥の一室には書棚があって

自殺したと云われる主人に見捨てられた本や雑誌が寄り添いなが

ら朽ちていた。その部屋を発見した時の興奮は今でも忘れられな

い。僕等は仲間の四人で探検することになって、というのはその

本棚にエロい本が一杯あったという話しを誰かが言ったからだ。

学校が休みの日に、芽生えたばかりの好奇心は興奮を隠せずに、

皆なで揃ってその屋敷に入った。すぐに僕は書棚の本を手にした

が、誰かが奥の壁に吊るされた肖像写真を指差して奇声を発した

ので恐怖のあまり皆なで一斉に逃げ出す破目になった。それでも

その本に強い興味を持った僕は恐る恐る後日になって単独行を試

みた。そこには見たことの無い写真集や百科事典、単行本のマン

ガ、それに目当てのイカガワシイ写真が載った雑誌、とりわけ裸

の男の人と重なり合った女性の「哀しげで嬉しそう」な複雑な表

情に不思議な動揺を覚えた。私は興奮を抑えられずにその写真を

丁寧に破り取って四つ折りにしてポケットに入れて持ち歩いた。

授業中も僕のポケットには友だちの知らない世界の秘密が隠され

ていた。しかし、ついにはボロボロになって、彼女の哀しさと嬉

しさを切り離そうとする裂け目が現れたので、しかたなく基地に

作った秘密の宝入れに隠した。それからは学校が終わってもすぐ

に家には帰らず、人に気付かれないように道を外れて、幽霊屋敷

の書棚に残された知られざる世界の秘密を解き明かすことに熱中

した。

　ある日、何があったのか忘れたが学校へ行くのが嫌になり登校

中に道を逸れて秘密基地に行った。光が差し込む窓を開けその敷

居に腰を預けてマンガを読んでいた。やがて朝礼が始まる時間に

なり、一時間目が終わろうとした頃には、毎日の習慣を逸脱して

しまった不安に苛まれマンガも読めなくなってしまった。やがて

その不安がきっかけでそれまで気付かなかった幽霊屋敷の不気味

さが増幅されて迫ってきて、恐怖のあまり大声を上げて飛び出し

た。やっぱり学校へ行こうと思い、遅くなったが登校路を歩いて

いると、パトカーがやって来ておまわりさんに乗せられて学校へ

連れて行かれた。その学校では消息が不明だといって事件になっ

ていた。やがて仕事を止めて母も駆けつけてひたすら頭を下げて

いた。そして何処に居たのかしつこく聞かれて、仕方なく吐いた

秘密基地はすぐに潰されてしまった。その後もあの「哀しげで嬉

しそう」な彼女の写真を失ったことを長く後悔した。

　私は社会生活の中で日常に退屈するとあの秘密基地での自由な

時間やさまざまな世界の秘密とイカガワしい欲望のことや、それ

に反して社会を逸脱することの不安も記憶の中から蘇ってくる。

　きのうはピンハネ会社に仕事を休む連絡を取ったが、さすがに

今日は気が重くなって電話もしなかった。おそらくもう仕事には

ありつけないだろう、私は本当の住所不定無職になってしまった

。

「ああっ、これからどうしよう...。」

不安が過ぎったが仕事を失ったことを後悔などしなかった、つま

りその程度の仕事だった。ただ「これから」の私は、「それから

」の代助のように「高等遊民」にはなれないと思った、遊民では

あるが。二日酔いの血流の滞った頭で考えていると不安が絶望を

連れてきて、学校をサボった秘密基地での不安が蘇ってきた。し

かし今の私に選ぶことができる選択がほとんど無いことに絶望し

た。

「そうか、高等遊民とは多くの選択から選べる者のことか。」

　まるで私は役柄も台詞も知らないまま舞台の上に放り出された

役者のように、周りで演じられる日常劇に右往左往していた。役

目を得て社会で生活をしていると社会の煩わしさに嫌気が差し、

社会から遠ざかれば途端に生活が立ち行かなくなる。私はどうし

ても社会と上手くやれなかった。

「あれっ？仕事行かなくていいの？」

バロックだった。

「もうやめた！」

「ふーん、せやな、もうそんな仕事辞めた方がええな。」

「ああ。」

「俺、今から部屋探して来るから、もしよかったらその部屋の住

所でちゃんとした仕事見つかるやろ？」

「ありがとう。」

一つ選択ができた。バロックとＫ帯の番号を教え合って、彼はギ

ターを弾く真似をしてから、

「ほんだら、また昨日のトコで会おうや。」

そして手を上げて出て行った。寝カフェは留まっていると料金が

加算されるので私もすぐにそこを出た。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

（九）

　　　　　　　　　　　　　　（九）

　朝も十時を回ると仕事場へ向かう亡骸の群れは、ステンレスの

シンクを流れる水のように駅の改札に吸い込まれた。私は流れに

取り残された生ゴミのように、排水口には向かわずに駅前のコン

ビニへ入った。別に、駅にもコンビニにも用は無かったが当ても

無く時間を遣り過すには大勢の人の中いる方が気楽だった。群集

の中に居ると自分の境遇を忘れて一人の社会人として振舞うこと

ができた。独りで居ると不安に苛まれる毎日を束の間でも忘れさ

せ、関心が外の世界に向いて自分と向き合わなくてよかった。

集団は個人の不安から生まれる。何故ホームレスは他人の眼に曝

される恥辱を忘れてまでも競争の苛酷な都会に住み着くのか薄々

疑問に思っていたが、いざ自分がその身に為ってみると到底人里

離れた山の中で世間を捨てて独りで自分自身と向き合うことに耐

えられないことが解った。群衆の中で私は私の考えを封印して群

衆の一人として考える。群衆と状況を共有しやがて感情も同化し

て我が身の憂慮を忘れて気楽になれる。例えば、電車の中で偶然

にも非常識な出来事に遭遇しても、人は個人の行動を封印させら

れているのだから、すぐに自分に返って事態を把握して行動する

ことなど出来る訳がない。況して日本人は生まれてより自分の色

を消して「朱に交わる」よう教えられてきた。我々は群衆の中で

自分を隠す擬態は得意であるが、模す対象を取り上げられ一個の

生き方を問われてもどうしていいのかわからないのだ。

　独りで山道を歩く時は誰でも自分の考えを巡らして細心の注意

を心掛けるだろうが、人の数が増えていけば比例して考えを人に

預けるのは生き物の本能かもしれない。社会は個人の切迫した状

況を忘れさせる。我々は自分自身と社会人を使い分けていきてい

る。こうしてホームレスも犯罪の容疑者も人の眼があっても群衆

の中に紛れ込んで、社会人に成り済まして自分からも自分自身を

隠そうとする。

　とはいっても私の頭の中心は二日酔いのせいで前後左右にぶれ

て、周りの人々に合わせて善良な社会人に成り済ます余裕が無く

、ただ頭が転げ落ちないように頭の動く方へ体を従わせて歩いた

ので自分の思う方へ真っ直ぐには行けなかった。駅前のコンビニ

は誰もがこの場所に居ることが時間の浪費だと云わんばかりに慌

しく行き来していた。毎日が時間の浪費の私はゆっくりと右側

の雑誌の棚へ向かった。こう見えてもついこの前まで出版社に出

入りしていたのだ。私が投稿していたマンガ雑誌の発売日はやっ

ぱり気になった。そのマンガ雑誌を手に取ろうとしたが二人のフ

リーター風の男がその本の前で周りを気にもせず立ち読みに耽っ

ていた。もとより私も買う気など更々なかったので、つまり私も

彼等と狢（むじな）穴を同じくするので、後屁を拝す者の礼儀と

して慎ましく席が空くのを待っていたが埒すら明かないので、遂

に、店より正式に許可された購買者の振る舞いで、

「すみません。」

と言ってから、二人の間に半身を入れて、頭が落ちないように注

意しながら、腕を延ばして強引に目指す本に手を掛けた。すると

二人の男は私を避けながら、排便を覗かれた者が返す様な怪訝な

目で私を睨んだが、私は粛々と許可を与えられた者の権利を執行

した。だが、そこまでして手にした雑誌を彼等と連るんで立ち読

みする訳にもいかず、仕方が無いのでその雑誌を持ってレジに行

った。そしてレジのカウンターに雑誌を置いた時に、初めてそれ

がイカガワしい雑誌であることに気付いた。

「ええっ！」

二日酔いの頭の中で、接続不良を起こしていた神経が緊急事態で

蘇り、滞っていた電気信号が私の社会人としての安全装置を稼動

させた。カウンターの真ん中に置かれた雑誌には、あどけない少

女が許される限りの裸身を曝け出して出勤前の会社員でごった返

すコンビニの店内には相応しくない天真の笑顔で、無表情なレジ

の女性を見ていた。レジの女性はその微笑みに応えることも無く

、私の緊急事態を察することもなく平然とバーコードを通して、

私に、

「袋に入れますか？」

と聞いた。私は慌てて、

「あっ！すみませんっ！これ、間違っちゃった！」

と言ったが、レジの女性は、

「もう、バーコードを通しましたけど！」

と不愛想に言った。私は、その雑誌のお金で充分一日の食費が賄

えたので支払いを躊躇してると、すぐ後ろに若い女性が並んで居

てその遣り取りを腕を組んで聞いていた。するとレジの女性は、

私のあどけない少女が微笑む卑猥な雑誌を汚らわしいモノを扱う

ようにカウンターの端に除けながら、私の後ろで不機嫌そうに腕

組みをしている若い女性に向かって、

「どうぞっ、次の方っ！」

と私を無視して言った。若い女性はすかさずに、

「すみません。」

と、どっちにともなく言いながらレジの前に出てきたので、私は

仕方なく横へズレた。三人の真ん中で、あどけない少女が卑猥な

微笑みを空気を読まないで投げかけていた。若い女性はカウンタ

ーのその雑誌の横に怪訝そうに菓子パンと缶コーヒーを並べて置

いた。私が背を向けているうちに精算を済まして、頭を下げなが

ら急いで店を出て行った。私はさすがにメゲて、裸で微笑むあど

けない少女を仕方なく身受けした。ただ、それから二日酔いが醒

めて私の頭が首から外れ落ちる心配は無くなった。私は関わって

いるうちに多少愛着を感じる様になった、あられもない姿で明る

く微笑むあどけない少女が表紙のイカガワしい雑誌を持ってゆっ

くりと店を出た。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

（十）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（十）

　

　私は、また今日も「永遠が」見える河川敷にきた。平日の河川

敷は社会の役に立たない者の為にある。犬の散歩をさせる者や、

ウォーキングに励む老夫婦など、ゆっくりと時間は流れていたが

、それでも誰もが目的を持って寛いでいた。何の目的もない私は

、周りの人との距離が気になって腰を下ろさずに仕方なくダラダ

ラと川の流れに逆らって歩いた。東京では目的も無しに出歩くこ

とは許されない。警官は犯人を取り逃がしてもホームレスだけは

見逃さなかった。人並みの身格好をして歩いていても、決まって

彼等は人ごみの中から間違い探しの偽者のようにホームレスを見

付け出し、かくれんぼのオニが隠れていた子を見付けた時の様に

自慢気に私の肩を叩く、

「ここで何をしてるの？」

私は、

「何もしてません！」

これが良くない！東京で何もしないで居ることは犯罪だった。散

々疑われた挙句、

「人に迷惑を掛けるなよ！」

と言って立ち去った。きっと私が犯罪を犯しても彼等は理解して

くれるだろう、何故なら犯罪者には目的があるから。

　あどけない少女が微笑んでいるイカガワしい雑誌は途中でゴミ

籠へ捨てた。私が寝泊りするネットカフェではその気になればパ

ソコンからいくらでもアダルト動画のサンプルを見ることが出来

た。それこそ世之介のように千人の女性と情（報）を交わす事が

出来るのだ。それにしても東京は何故こんなにも人を好色にさせ

るのだろう？人工の構造物に取り囲まれた抑圧された生活の中で

、自分を取り戻そうとする動物の本能が、自然への憧憬を蘇らせ

理性の封印を解かれた欲望が人を自然の行為の性交に向かわせる

のか。もはや東京で残された自然とは動物としての人間の性行為

くらいしか無いもんね。きっと相手の裸体に自然回帰してるんだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）