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「無題」
（十六）―⑥
わたしたちの原発事故問題に対する姿勢は、かつて、わが神国が
欧米列強のアジア植民地化に対抗するために、大東亜共栄圏の美名
の下になし崩しに隣国を侵略して植民地支配し、ミイラ取りがミイ
ラになった過去の歴史を、この国のナショナリストたちが戦後「体
制」を変えてなかったことにしようという独善と何と似通っている
ことだろう。しかし、体制が変わる度に歴史認識も変わるとすれば
何といい加減な国であるか。原発事故では、安全神話が崩壊すれば
想定外だったと詭弁を弄し、そもそも「絶対安全」とは想定外の余
地などないことを言うのだが、体制が変わると早々に避難者を置き
去りにして原発事故の終息宣言が出され、いずれ舌の根が乾かぬう
ちに福島原発の事故は大地震による天災だったと書き換えられるに
違いないが、経済を優先させるために原発そのものの是非は議論さ
れないまま看板だけを書き換えて再び新「安全神話」の下になし崩
しに再稼働を求める姿勢は、かつての被植民地の人々の抗議に耳も
貸さず、不都合なことはなかったことにしてしまうオポチュニスト
たちの手によって、またしても新「安全神話」は崩壊するに違いな
い。つまり、過去の過ちから目を背ける是を過ちと謂う。
（つづく）
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小説の習作「無題」1６―２０
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「無題」
（十七）
その温泉旅館は、古くから名湯として知られ一時は効能を求めて
遠くからも湯治客が絶えなかったらしいが、なにしろ不便な上に湯
に浸かること以外にこれと言って暇を潰す施設もなく周りにはおも
しろい景色があるわけでもなく、ただ「無為」を求める者には何も
かもが揃っていたが、次第に人気の温泉街に客を奪われて、今では
地元の者が一日の垢を落としに寄るくらいに寂びれ果てていた。代
を継いで源泉を守ってきた老いた当主も連添いに先立たれてからは
励みを失くし、子や孫たちには早々と後を継ぐことを拒まれ、せめ
て湯だけは残したいと誰ぞ想いを託すべき者がいないかと夢にまで
見るようになっているところへフラーッと一人の男がやってきた。
その男とはもちろん「ガカ」のことだが、ただ彼は、すでに自分の
中に在る絵を写し出すための言わば手段としての景色を求めていた
ので何もこの地へのこだわりはなかったが、首を伸ばした老人の目
に留まり、ただし暇には絵に専心することを条件にやむなく湯守を
引き受けた。とは言え、引き受けたからには何とか客を増やせる術
はないものかと思案を重ねた末に、長逗留してくれる湯治客を当て
込んで退屈しのぎに本でも読んでもらおうと考えていると、今や電
子書籍の時代で、「これだ！」と思って早速手続きをしてタブレッ
トを取り寄せ「読書温泉」と名付けてホームページを立ち上げると、
すぐに問い合わせがあって、あの原発事故が起こるまでは引退した
当主を再び呼び戻すほどに湯治客が逗留していたが、いまは被曝を
怖れたすべての客が早々に部屋を引き払って元の寂れた温泉旅館に
もどってしまった。
「これだけはどうすることもできませんから」
ガカは、自分の本分に専心できることからそんなに落ち込んではい
なかった。われわれは貸切状態の温泉に浸かってから、囲炉裏のあ
る板の間で呑み直した。
（つづく） |
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「無題」
（十七）―②
毎日の関心がもっぱら放射能汚染に向けられていたので話しは自
ずから原発事故のことになった。わたしは、ガカが持ってきてくれ
た缶ビールのプルタブを開けながら、
「もう原発はムリでしょ？」
とつぶやくと、バロックの義理の父である「ゆーさん」が、
「どうせまた喉元過ぎればだよ」
と言って、一気にビールを喉に流し込んだ。
「プッファーッ！やっぱりビールは風呂上りに限るなあ」
すると、バロックが、
「せやけど、ゆーさん、放射能は喉元過ぎても熱いまんまやで」
「たしかに、ウンコになっても放射能をまき散らす」
わたしは缶から口を放して、
「じゃダメじゃないですか！」
「まあ、それが自然な考え方やけど」
「自然じゃダメですか？」
「だって科学文明というのは自然に逆らって成り立っているんやか
ら」
「ま、そうですけど」
「そもそも機械文明はエネルギーがなければ何の役にも立たない」
「ええ」
「それじゃあ、原発に反対する者は文明社会を捨てることができる
のか」
「なんでそんな極端な話になるんですか」
「確かに極端やけど、原発反対を訴える者はそこまで覚悟してない」
「もちろんそうですよ」
「しかしな、電気代を上げると言うと挙って猛反対するんじゃそも
そも脱原発なんて実現するはずがない」
「値上げを認めろと言うのですか？」
「もちろん！いまの倍になっても仕方がない」
「そんなことになったら、日本はメチャクチャになりますよ」
「そうなんや、ほんとはメチャクチャになるはずなんや。ところが、
何もなかったようにこれまで通り暮らそうとする」
「つまり、原発に依存しながら原発に反対するのはおかしいと言う
のでしょ」
「反対するのならこれまで通りの生活、つまり経済優先を改めない
限り脱原発なんてまた喉元だけの話で終わってしまうよ、きっと」
「だけど、経済だって大事でしょ」
「じゃあ、お金と命とどっちが大事なんや？」
「そりゃぁもちろん命ですよ」
するとバロックが、
「生存は経済に先行するやな」
と、口を挟んだがゆーさんは続けた。
「そもそも原発の是非を議論するときに経済問題を持ち出すのは間
違ってると思う。脱原発が経済リスクであることは判り切ったこと
やないか」
「原発リスクと経済リスクは同列に語れないと言うのですか？」
「だって、経済リスクは原発リスクまでもたらさないが、原発リス
クは経済リスクさえももたらす。それどころか、再び事故が起こ
れば経済どころか国家存亡のリスクまでもたらすやないか」
すると、またバロックが、
「つまり、原発リスクは経済リスクに先行するってことやろ、ゆー
さん」
ゆーさんは、バロックのことばに頷いてから、缶を逆さにして残っ
たビールを喉元に流し込んだ。
（つづく）
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「無題」
（十六）―①
福島県は本州では岩手県に次ぐ大きな県で、海岸から山間の県境
までの道のりは優に二百キロを越える。おおよそ四時間余りワンボ
ックスカーに閉じ込められて、高速バスの乗客のように無言のまま
過ごすわけにはいかなかった。バロックと呼ばれる運転席の男が後
部座席の男女を紹介してくれて、わたしも自分の名前を名乗った。
「竹内さんは会津にお住まいなんですか？」
バロックは、未だ大地震の爪痕が其処彼処に残る沿道の景色よりも、
車が進む道路の路面ばかりを気にしてハンドルを握りながらそう言
った。もちろん道路は整備されていたが、頻発する余震によって何時
亀裂が発生しているか分らなかったからだ。実際、走っていても突然
隆起したり路肩が崩れていたりして徐行を強いられた。
「いいえ、生まれは会津ですが、いまも親は居ますが、もう東京の方が
長いですね」
「じゃあ、東京から来られたんですか？」
「そうです」
「東京のどちらですか」
わたしが地名を言うと三人とも関心を示した。わたしは、ついでに
働いているスーパーの名前まで言うと後部席のサッチャンと呼ばれ
る女性が声を上げた。そして、
「あのスーパーに入っていた総菜屋さんってまだやってますか？」
「もしかしてヤシマのことですか？」
「そうそう、確かそんな名前」
「でも何で知ってるんですか？」
「わたしたち、その近所に居たんです」
すると彼女の隣に座っていたガカと呼ばれる男性が、
「あのスーパーのコロッケは毎日のように食べてましたよ、半額に
なったやつを」
「もしかして、君らは駅前の広場で唄っていたグループ？」
「あ、知ってました？」
わたしは、駅前広場で歌を唄って毎晩多くの通行人を立ち止まらせ、
遂にはテレビにも出るまでに人気になったグループのことはもちろ
ん知っていたが、そのグループが彼らだとはまったく気が付かなか
った。そう言われて彼女を見ると、その後テレビの歌番組などで何
度か目にしたことのある女性だった。わたしは、
「何で・・・」
と言いかけて言葉を飲み込んだ。すると彼女は、
「何でこんなとこに、って言いたいんでしょ」
と、後を引き取った。彼女によれば、今も歌を諦めずに続けている
が、何か被災者の人々の力になれることはないかと思っている時に
支援コンサートが催されることを知り、かつて一緒にグループを組
んいでた彼らに声を掛けた。彼らはすでにギターを置いて他の仕事
に勤しんでいたが、彼女の熱い想いに根負けして一度だけなら再結
成することを呑んだ。
「じゃあ、もう音楽はやらないんですか？」
と、わたしが訊くと、彼は、
「せやかて、もう音楽なんか『オワコン』やから」
わたしは、
「えっ！おわこん？」
「ええ、終わったコンテンツ」
彼が言うには、音楽は歌手が唄いながら踊り始めた頃から新しい
ものは産まれなくなり、今ではミュージシャンはパフォーマーへ堕落
した、らしい。
（つづく）
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「無題」
（十七）―④
ガカはサッチャンが手渡す「イカにんじん」（福島県の郷土料理）の
小鉢を半身になって受け取りそれぞれの膳に配りながら、
「つまり、ゆーさん、マンガのキャラクターが紙面の中でいくらハ
チャメチャしてもいいけど、原子力技術というのはその紙を破いた
り燃やしたりすることなんでしょ？」
ゆーさんは、胡坐の上に組んだ手をじっと見詰めながら背を丸めた
まま身動ぎもしなかった。その様子を覗き込んだバロックが、
「アカン、ゆーさん寝てはるわ」
置き去りにされたガカは「ゆーさん、ゆーさん」と呼び掛けると、
サッチャンが、
「やめときって！寝かしてあげて」
と言って、奥の押入れから毛布を取り出してゆーさんの背中に掛け
た。バロックは、
「いつもならもう疾うに寝てる頃やからな」
と言った。わたしは、自分の訪問が彼らの生活を乱したかもしれな
いことに少し負い目を感じながら、
「わたしは、こう思うんですよ。人間は自然環境がなければまず存
在できない、つまり自然内存在である。とは言っても文明社会を築
いてそのままの自然の中で生活しているわけではない。つまり、文
明内存在でもある。自然から生まれた人間が文明を生んだ。つまり、
自然、人間、文明という順番です」
するとバロックが、
「自然は人間に先行し、人間は文明に先行する、ちゅうことやね」
「まあ」
わたしは続けた。
「つまり、人間が生んだ文明がどれほど発達しても、文明もまた自
然内存在であるということです」
「文明だけでは生きることはできない」
「そうです。たとえば、自然が海だとすればわれわれは文明という
船に乗っている。船は海の恐怖からわれわれを守ってくれるが、し
かし生存のすべては海にある」
「ふん」
「ところが、船の中で安心した人間はさっきの順番を変えてしまう。
つまり、自然、文明、人間、という風に」
「文明は人間に先行するってこと？」
「それどころか船がさらに大きくなれば、海の上に浮かんでいること
さえ忘れてしまう」
「ええ」
「つまり、順番は、文明、人間、自然と、」
「、ひっくり返っちゃうんだ！」
「そうです、世界観がひっくり返ってしまうんです。そして、それ
を現実の世界に当てはめると、」
「、原発は環境に先行する！」
「ええ、経済を維持するために原発の再稼働が自然環境よりも優先
される」
「海よりも船の方が大事になる」
ガカがふたりの話に口を挟んだ。
「じゃあどうすれば原発を止めさせることができるんですか？」
「たとえば、わたしが道に迷っているとします。自分でも迷ってい
ることが分っている時は有難く人の忠告に耳を傾けますが、間違っ
ているとは思っていないとすれば、おそらく聞き流してしまうかも
しれません」
ガカは、
「出来ないってことですよね」
「ただ一つ方法があるとすれば、」
「、ええ」
「再稼働させてもう一度原発事故が起きたら、さすがに原発はコリ
ゴリだとなるでしょ」
「でも、そんなことになったらこの国も終わってしまうでしょ？」
「多分そうでしょうね。だから、再び同じことが起これば国が亡ん
でしまうかもしれないことを繰り返すほどわれわれは愚かでないと
信じるほかないでしょ」
（つづく）
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