万物照応

「インターネットと国家」

　　

　　　　　　「インターネットと国家」

　インターネットが広く社会に普及して所謂「ネット社会」が生ま

れ、単に情報だけでなく商品の流通や人々の交流をも変えようとし

ている。言われていた様に我々の生活はより便利に拡がった。スー

パーへ買い物に行かなくてもお気に入りの商品が届き、本屋に行か

なくても新刊書が読むことが出来る。更には気の合わない隣人と仕

方なく付き合わなくてもチャットで知り合った他人との交流が退屈

を紛らわしてくれる。

　しかし、生活がいくら変わったとしても、所詮「ネット社会」に

持ち込まれる情報はこれまでの情報でしかなかった。くだらないブ

ログ小説(これは自分の書いた物です)や親ばか子育てブログ、独善

的なネット右翼のブログ、更には猫可愛がり動画など、「あっ！」

エロ動画サイトを忘れとった、何れもこれまでの社会が抱えていた

「閉塞」がただ「ネット社会」に引っ越して来ただけのことではな

かったか。もちろん、共感によって慰められることが無意味だとは

言わないが、果たして「ＩＴ革命」とはこの程度のことを言うのか、

と落胆していたら、内部告発者による国家機密の暴露を掲載するサ

イト「ウィキリーク」が現れた。創設者のジュリアン・アサンジ氏

は「世界の全ての地域で政府や企業によって行われている非倫理的

な行為を暴露したいと考えている人たちを支援していきたい」(ウィ

キペディア「ウィキリーク」より一部抜粋)と語り、権力者が隠さな

ければならない情報を次々と暴露した。そもそも民主主義社会の主

権者とは国民であって一部の政治家ではない。主権者たる国民は政

治家が如何なる公の情報を隠蔽しているかを知る権利がある。「国

家」という組織が一部の実行者の情報機密によって保られていると

すれば、やがて「国家」は「ネット社会」によって崩壊させられる

だろう。彼が主張する「市民社会」とは国家主義からの決別なのだ。

「ネット社会」は一方で世界のグローバル化を推し進め、他方では

市民の自立を目覚めさせ人々は世界市民であると同時に自己を主張

し始めた。そして最早そこには「国家」の影が存在しない。「国家」

というものが権力によって営まれるとすれば、何れ世界は中心とな

る権力のない多様な市民社会がインターネットによって繋がりなが

らそれぞれの地域に根ざした民主政治が営まれるかもしれない。

　かつて、グーテンベルグによる印刷技術の発達が情報社会を変革

し、その結果、一部の聖職者だけが独占していた聖書が一般に広ま

り、聖職者たちが神の名を騙って行った不正を暴いたマルティン・

ルターの「宗教改革」のように、ジュリアン・アサンジ氏はインタ

ーネットによって国家の隠蔽を暴く、謂わば現代のマルチン・ルタ

ーではないだろうか。そしていつの日かそれを「国家革命」と呼ぶ

日が来るかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

　　　　　　

「あほリズム」（再掲載）

　　　　　　　　　　（１００）

　ポスト近代とは、「脱」国家主義である。

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「ラテン語化する日本語」

　　　　　　　　「ラテン語化する日本語」

　晩御飯を食べながら流行(はやり)のクイズ番組を見ていたら、

こちらはインテリ芸能人が珍解答を求められずに難読漢字に答え

る番組で、つられて答えているうちに、ふと、そもそも言語が難

解であっていいのだろうかと疑問に思った。それでなくとも日本

語は話し言葉でさえも煩雑な敬語や謙譲語を使い分けなくてはな

らなくて、相手の立場を慮(おもんぱか)って自分の意思や情報が

正しく伝わらないことが間々ある。我々の言語は意味以外の事ま

で伝えなくてはならないからだ。更に、書き言葉は同じ意味を表

しているのにも関わらず幾つもの漢字が存在する。文化としての

言語を措くとして、果たして機能としての日本語は方今(ほうこん)

のネットワーク社会に適応した言語だと言えるだろうか。２６文

字だけの簡素なアルファベットの国際化の流れに抗(あらが)うこ

とが出来るだろうか。英語の国際化の流れは数多(あまた)の民族

言語を絶滅へと追い遣ったが、難解な漢字の読み書きを衒学(げん

がく)的な教養文化として残すべきだと主張するなら、何(いず)れ

我々の言語もラテン語のように大衆社会から見捨てられる日が、否

、国際社会から見捨てられる日がそう遠くない日に来るに違いない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｑ．Ｅ．Ｄ．

　報道によると、２９年ぶりに常用漢字に新たに１９６字が加えら

れて合わせて『２１３６』字になりました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

＊Ｑ．Ｅ．Ｄ.　・・・ラテン語の Quod Erat Demonstrandum
　　　　　　　　　　「かく示された」が略されてできた頭字語。
　　　　　　　　　　　証明や論証の末尾におかれ、議論が終わっ
　　　　　　　　　　　たことを示す。（「ウィキペディア」より）

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「日本的な、あまりにも日本的な」

　　　　　　　　　　　「日本的な、あまりにも日本的な」

　最近のことですが、私はある農業法人のアルバイトの仕事を一ヶ

月余りの約束で手伝いました。五十代のオーナーは中国人の女子研

修生を使って人件費のコスト削減を図るなどなかなかのやり手でし

たが、四人いた研修生は中国での日本企業の従業員ストが起ったの

と機を一にして、七月頃に示し合わせて賃上げ要求のストを決行し

て作業をボイコットし、それがオーナーの逆鱗に触れ四人とも解雇

され中国に帰されました。そこで人手が足りなくなって雇われたの

ですが、私が始めた九月の半ばは未だ日中は日差しが強く汗ばむほ

どで、ところが日が落ちると途端に冷気が覆うほどの寒暖の差が激

しい山間地での野良作業でした。ある日、仕事を終えると私は直ぐ

に帰宅したのですが、最近に見習社員として雇われた他の三人は帰

り際にそのオーナーに捕まって黄昏の中の立ち話で懇々と仕事の話

しを聞かされたというのです。先に言いましたように日が落ちると

急激に冷たくなる外気の中で、汗をかいたままの彼等は寒くて、オ

ーナーの話しどころではなかったが、早く終わってくれないかとば

かり願って、何と！一時間余りもそこに立ち尽くしていたと言う。

私が「どうして寒いって言わなかったの？」と聞くと、彼等は未だ

新人なので、作業中も「社長が来た！」などと言っては話しを止め

るほど気を使っていたので、熱心に語るオーナーに対して水を差す

ようなことは言えなかったらしい。次の日の朝、その中の一人が風

邪を理由に仕事を休みました。彼は二、三日前の雨の日にも雨合羽

を着ずにずぶ濡れになって作業していたこともあって、ただその日

は身体を動かしながらだったから寒さに耐えられたのですが、黄昏

の山の中での立ち話はさすがに堪えたようです。みんな震えながら

聞いていたと言ってました。その日の休憩時間に、オーナーはそん

なことなど露知らず、「雨の中で合羽も着ずに作業するからだ」と、

雨の日の出来事が原因だと信じて疑わず、風邪を引いた者と一緒に

立ち話を聞かされた男性に言いました。すると、オーナーに話し掛

けられた男性は迷うことなく「そうですね」と答えて、黄昏の立ち

話のことは一切口にしませんでした。私はそれを横で聞いていて、

何と日本的な配慮だと呆れ返ってしまいました。きっと、こんな馬

鹿げた気遣いが未だ日本の至る所で上意下達の一方通行のすれ違い

を惹き起こしているのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）　

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「公務員の驕り」

　「公務員の驕り」　　　　

　我々は遠い過去に拘（こだわ）るくせにすぐ昨日のことを忘れる。

それは思考のどこかで繋がっているのかもしれない。バブル崩壊後

の当時、金融危機は日本の経済力からすれば大した危機ではないと、

政治家或いは経済人、マスコミまでが挙って日本経済の回復を楽観

的に語っていた。しかし現実は、世界一の金持ちになった祝いのク

ス玉を、恰(あたか)もイルカが水面から飛び上がって鼻先で割った

後、そのまま水中深く沈み込むように、我々はその後の２０年間に

桁外れの借金を残してしまった。

　その間には何度も構造改革が叫ばれたが、言葉どおり行政の無駄

を削っていれば、恐らくすでに日本政府は消滅しているに違いない

が、ところが未だに相も変わらず行政刷新が叫ばれ天下りに手を焼

いている。そもそも公務員の給与を民間並に扱う事自体に大きな矛

盾を感じる。民間とは何れも競争社会の中で勝った者だけが生き残

り、その背後には倒産に追い込まれた会社や利益の上がらない会社

がごまんとある。ところが、公務員はそんな淘汰される不安もなく

勝ち残った会社に伍して高給(税金)が支払われる。つまり競争もせ

ずに勝者の報酬を得ているのだ。たとえば能力に対する正当な報酬

だと言うならば、能力とは成功を収めて始めて評価されるのが世間

で、高学歴や国家資格があるからといってその能力を保証するもの

ではない。医師免許さえあれば開業できて待合室に患者が並び高額

な報酬が手に入ってくることにはならない。医者だって競争に曝さ

れていて評判が悪ければ廃業せざるを得ない。そもそも競争のない

公務員の能力に対するそういった評価そのものが難しい。しかし公

務員には破格の報酬が支払われない代わりに、倒産や解雇の不安か

ら守られているではないか。一方で能力があっても思わぬ倒産の憂

き目に逢ったり、また学歴が何の役にも立たずに解雇される民間会

社の社員はそれこそ「ろくまん」と居る。世間では一生懸命働いた

からといってまず報われることの方が稀なのだ。浮き沈みのない安

定した公務員を選んでおいて、そのことを忘れて、高学歴や肩書き

を翳して、明日をも知れぬ厳しい競争を勝ち抜いてきた民間企業の

要職に並ぶ高額の報酬(税金）を求めるのは、まさに公務員の驕り

である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）　

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「刑務所の中で」

　　　　　　　　　　　「刑務所の中で」

　私はパソコンの横に数冊のニーチェの文庫本を置いて、パソコン

に飽いた時、当てずっぽうに開いて彼の言葉を読んでいる。座席の

左側に置いているので「座右の銘」ならぬ、「座左の書」である。ただ、

何を言っているのか理解出来ないことの方が殆んどで、偶に共感を

得た時の歓びは計り知れない。

　以下は、彼の「曙光」一一七からの文章である。

「刑務所の中で。――私の眼はどれほど強かろうと弱かろうと、ほ

んのわずかしか遠くを見ない。しかもこのわずかなところで私は活

動する。この地平線は私の身近な大きな宿命や小さな宿命であり、

私はそこから脱走することができない。どんな存在のまわりにも、

中心点をもち、しかも存在に固有であるような、ひとつの同心円が

ある。同様に、耳がわれわれをひとつのちいさな空間の中に閉じこ

める。触覚も同じことである。刑務所の壁のように、われわれの感

覚がわれわれの一人一人を閉じこめるこの地平線に従って、われわ

れは今や世界を測定する。われわれは、これは近くあれは遠い、こ

れは大きくあれは小さい、これは硬くあれは柔らかい、と呼ぶ。こ

の測定をわれわれは感覚と呼ぶ。――何もかも誤謬それ自体である

！われわれにとって平均してある時点に可能である多くの体験や刺

激に従って、われわれは自分の生を、短いとか長いとか、貧しいと

か富んだとか、充実しているとか空虚であるとか、測定する。そし

て平均的な人間の生に従って、われわれはすべての他の生物の生を

測定する。――何もかも誤謬それ自体である！われわれが近い所に

対して百倍も鋭い眼をもつとすれば、人間は途方もなく高く見える

ことであろう。そればかりか、それによると人間が測定されないと

感じられるような器官を考えることができる。他方、太陽系全体が

狭まり、締めつけられて、たったひとつの細胞のように感じられる

ような性質を、器官がもつこともありうるであろう。そしてそれと

反対の組織をもった存在にとっては、人間の身体のひとつの細胞は、

運動や、構造や、調和の点で、一個の太陽系であることを示しうる

であろう。われわれの感覚器官の習慣は、われわれを感覚の欺瞞に

紡ぎこんだ。これらの感覚器官は、再びわれわれのすべての判断と

「認識」の基礎である。――現実の世界への逃走も、すりぬける道

も、抜け道も、全くない！われわれは自らの網の中にいるのだ、わ

れわれ蜘蛛は。そしてわれわれがそこで何をつかまえようとも、ま

さしくわれわれの網でつかまえられるもの以外には、何もつかまえ

ることができないのだ。」

ニーチェ全集⑦ちくま学芸文庫「曙光」一一七「刑務所の中で。」
茅野良男（訳）

　われわれ蜘蛛は、能力を超えた認識など持ち得ない。従って我々

が世界を知り得ないのは、我々がその能力を持ち合わせていないか

らだ。つまり、「実存は本質に先行する」限り、本質は実存の部分

を語れても全体は語れない。何故なら、

「一、未知の事物の認識と確実性に到達するには、認識と確実性に

おいてその未知の事物に先立つほかの事物の認識と確実性によるほ

かない。」からである。　　　　　　　

スピノザ（著）「デカルトの哲学原理」畠中尚志（訳）から
岩波文庫（青６１５－⑧）
「幾何学的方法で証明された哲学原理」第一部（公理）より　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

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北永劫回帰線

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