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洪吉童が官軍の追跡を逃れて海上に建設したという律道(ﾕﾙﾄ)国が、実は日本の沖縄だという説がたびたび主張されている。
実際に日本では洪吉童の日本名だと推測される「ほんがわら（洪王家）」についての興味深い話と共に、洪吉童渡来記念碑をはじめとする様々な遺跡も見つかっている。
（韓国国際交流財団発刊 日本語版Koreana2006年冬号より）
（↑の雑誌の記事を読んで「エエエエー？！」と思って調べてみたこと。ホン・ギルドンは「山田太郎」みたいな感じでよく目にする名前でもあります。誰かと思ったら民話の人でした）
洪吉童の出生地、長城郡のHP↓
http://jap.jangseong.go.kr/html/03sub_01_05.html
洪吉童は沖縄に行った―海上王国を建設した実在人物（個人のブログ）↓
http://blog.naver.com/himammo/90004652978
(下の内容は↑のブログを翻訳したものです)
洪吉童は小説の主人公で、歴史上実在人物でもある。
歴史では反逆者または盗賊と記録されているが、小説では封建制度に立ち向かい、万民平等の理念で活貧党（義賊党）を率いて理想国（沖縄の律道国）を建設した人物だ。
考証によれば洪吉童は朝鮮初15世紀中ごろ、名門家の子弟として生まれながら身分が妾腹だと言うので官吏登用を制限する国法のために出世の道が閉ざされた。挫折と鬱憤の中で両班から差別を受けていた民衆を糾合し、義賊党を結成後、社会正義を具現する実践的な人生を送った。
洪吉童は1460〜1500年代朝鮮歴史に大きな足跡を残した人物だったが、彼の最後の行跡はどこにも探し出すことが出来なかった。
しかし、琉球の歴史を新たに紐解こうと努力していたある日本人研究家によって、新しい手掛かりが表れ始めた。
ところで思いがけずも洪吉童の沖縄への脱出の可能性について史学的な研究をした人は日本人であった。それも専門的な歴史学者ではない、日本の沖縄県立図書館の司書として仕事をしていた嘉手納宗徳氏だった。
彼は琉球史を新たに考察しながら洪吉童の琉球行きの可能性を最初に認めた。そうであるなら、洪吉童の集団は南海の流刑地からどのように脱出できたのだろうか。
朝鮮では−盗賊であり反逆者
沖縄では−理想国を建設した伝説的英雄
洪吉童の出生についての正確な資料は残っていない。北朝鮮型洪吉童は1419(世宗1年)に生まれた。また、日本の沖縄石垣島八重山博物館に収蔵された長田大主（洪吉童の妻の兄弟）の家系図には洪吉童が正統8年すなわち1443年(世宗25年)に生まれたと記録されている。
洪吉童は高麗王朝の外戚であり、政治権力の強い名門家だった南陽洪氏の庶子として生まれた。
密直副使だった洪吉童の祖父洪徵は、李成桂とともに西海岸に侵入して、集団的略奪行為に明け暮れていた倭寇を殲滅し、東北明のオランケ（女真族）が騒乱を起こすと鄭夢周と共に事態を鎮圧するなど多くの功績を立てた人だった。恭愍王とは相婿同士で門下侍中を勤めた坡州廉氏の中興の祖、廉悌臣の長女の婿でもあった。
高麗?倔王14年(1388年)、崔瑩と李成桂が洪徴の妻の兄弟、廉興邦を謀反事件の首謀者として追い落とし、1000人余りの臣下が殺される「戊辰惨禍」が起きた。この時に廉興邦の義兄である洪徴は親戚だという理由で連座され、命を落とした。
これにより、高麗末の忠臣であり名門家だった坡州廉氏と南陽洪氏は危機を避けて全南長城、羅州、全北高敞などにくだり、定着することとなった。
洪吉童のふるさと、雅雉谷
洪吉童が生まれた場所として知られている全羅南道長城郡黃龍面阿谷１里雅雉谷では樹齢数百年と思われる一抱えに余る柿の木と山竹に囲まれた生家跡が今もそのまま残っている。また30mあまり下の鶏谷には四季を通じて清い水が絶えず流れる「吉童泉」がある。
黃胤錫が書いた�疂箜づ谿枩悗砲蓮◆崟諒垢い燭海箸砲蓮�国朝中頃以前に洪吉童という者がいたが、宰相･洪逸童の庶弟である。（洪逸童は長城の雅雉谷に住んだ）才気を信じて自ら豪放に生きてきたが、科挙を受け請訓と顕職につく事が許されていない国法に縛られ、一朝にして忽然と逃亡した」と記述されている。
洪吉童の母は官妓出身の玉英香で、洪尙直が寵愛する女人だった。洪吉童の二人の異腹兄（貴童、逸童）の母は南平文氏だ。小説で吉童の母は春蟾であるが、これは洪吉童伝の作家である許?勣が自分の愛妾の名前が秋蟾というところに着眼し、命名したものと思われる。
洪吉童は結婚して膝下に3男2女を得、夫人の名前は「コウルノ」で、後日朝鮮で質の良い新品種の籾を沖縄に持っていった。沖縄一帯にはすでに安南米という南方系の米があったが、質がよくなかった。
現在沖縄八重山地域では「コウルノ」を豊穣の女神と崇めている。これは洪吉童集団が海外に旅立つ時に、五穀の種子を甕に入れ、一緒に持っていったことを意味する。
青年期の活動−1460年（世祖６年）〜1470年（成宗１年）
洪吉童は庶子とその子孫の官吏登用を禁止する經國大典の発布により、科挙試験を諦めて家を出、羅州牧管轄の長城県カルジェ（蘆嶺）を中心として活動するが、光州無等山、靈巖月出山に本拠地を定め、主に貪官汚吏と土豪の財産を奪い、貧しい一般の民たちに分け与える義賊活動をした。
義賊党は智異山近くの慶尚道河東郡紀溪縣ボリ庵に指揮部をおき、官軍と対抗して、遠く慶尚道晋州まで勢力を伸ばした。その後、金泉黃嶽山に入り、「学祖大師」から兵法と武術を学んだ。
張永己という名前で姓を変え、全国八道へ諜報員を派遣し、民心を把握した。そんな中１４６９年(睿宗１年)１０月、政府の大々的な討伐作戦で活動舞台を西南海岸の島に移すこととなる。
１４６９年１１月中旬、官軍に追われた洪吉童集団（義賊党）は、全羅道靈光タギョン浦（現在の法聖浦）近くのヨンピョン岬で船に乗り、羅州押海島（現在新安郡押海面）の方に活動拠点を移した。
このことにより、活動範囲が陸地から海に変わったのだが、これは後日海路で３千里も離れた日本の沖縄に律道国という海上王国を建設する契機となる。特に、この時期には集団共同体生活をしながら直接農作業もやり、塩田を耕作し、漁業活動をして、商業活動（市場での商売）まで営みながら腐敗した政府と官僚を相手に反封建闘争を繰り広げた。
１４７０年には官軍の執拗な討伐作戦を避けるために偽の洪吉童を仕立てて逮捕させるように計略した洪吉童集団は、南西海岸のいくつかの島を中心として生業に従事し、平穏な時を送ることもあった。
壮年期の活動−１４７１年（成宗２年）〜１５００年（燕山君６年）
１４８５年（成宗２０年）１１月、名誉欲の強かった全羅道の都事「韓健」が洪吉童集団に対する強硬鎮圧を決行し、役所に引っ張って鞭打ち殺す事態が発生するや、洪吉童集団は生業を後回しにしたまま再武装し、闘争に立ち上がることになる。
官軍は１４８７年（成宗２２年）に洪吉童集団はもちろん、漁民らが生計維持の為おもに利用していた居刀船（床が平べったく近距離移動に容易）の利用を禁止する命令を下した。その後１４８９年には洪吉童集団を捜索するため海を往来する人を相手に「海上通行証」を発給し、洪吉童集団の活動を元から封鎖した。
官軍の海上封鎖作戦で孤立に陥った洪吉童集団は、１４９０年（成宗２５年）、２組に分かれ全羅道南海岸光陽県（現在の順天光陽湾）に上陸を断行する。
しかし、再び官軍に追われ、智異山近くの任實ピョンダンウォンでしばらく行方をくらます。
１４９５年になって忠清道鳥嶺（聞慶鳥嶺）を主要活動地とし、洪州と公州を活動拠点として活発に忠清道全域に勢力を広げていった。
特に公州では武城山の長城(614m)に要塞を築き、官軍に対抗して集団生活を営み、この時期にはヨム・グィソンなど朝廷の高位官吏はもちろん地方の守令、衙前、留��所の役人たちまでこれらの活動に同調した。
しかし１５００年（燕山君６年）１０月２２日、戊午士禍(１４９８年)によって相当数の士林派が命を失ったり島流しに遭い、数年にわたる全国的な旱魃で朝廷に対する民衆の恨みの声が天を突くと、民心を収拾するために監獄に入れられた囚人を釈放し、家族と共に咸鏡道地方に行って住むようにという「大赦免令」を下す。
これによって洪吉童集団も自分の意思半分、他者の意思半分で逮捕される形式で自首したが、綱常罪（高官職を詐称し、官吏を陵辱した罪）で忠清道からソウルに押送、義禁府に監禁された。
翌月の１５００年１１月、洪吉童集団（義賊党）は「南海３千里流刑」を受ける。
洪吉童、朝鮮で成せなかった夢、沖縄で成す。
小説の中の理想郷「律道国」と「沖縄」
万民平等の理念で理想的な共存社会を夢見ていた洪吉童は、彼に従う義賊党を率いて流刑地朝鮮海域を脱出し、沖縄の律道国に向かった。
１５００年１２月５日、「波照間島」に定着した洪吉童は、そこでも朝鮮でのように民衆の声を代弁して民権運動の先駆者となり、民衆の帝王と崇められる歴史的人物として記録された。
それまで洪吉童の歴史的実態が歪曲されてきたが、今洪吉童は小説の中のフィクションの人物から歴史上の実在人物に、盗賊から英雄に、沖縄で復活して社会正義を具現する彼の実践的な人生の痕跡を、遠い遠い海路の果て、律道国の歴史の中に余すところなく残っている。
沖縄には「民権運動の先駆者、洪吉童」を追慕する記念碑が建てられている。
民権運動の先駆者として記録された「オヤケアカハチ（ほんがわら）」の追慕碑」が朝鮮から海路３０００里も離れた遠い遠い日本の最南端の島、沖縄になぜ建てられているのだろうか？
洪吉童の追慕碑が沖縄に建てられるまで、その足跡をたどって５００年前の遠い昔にタイムトリップしてみよう！
（洪吉童２に続く･･･）
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