日本の歴史

日本人は残虐だ！？

　かつての日本人は、アジア諸国に侵略し、
　　　虐殺、強姦、強奪をし、多大な迷惑をかけた！？

日露戦争捕虜収容所の写真集発見　「習志野」も人道的扱い

礼拝所や学校を自主運営

　日露戦争（一九〇四－〇五年）で捕虜になったロシア兵が収容されていた千葉県の習志野捕虜収容所での生活の様子を克明に記録した五十枚の写真集が陸上自衛隊衛生学校で見つかった。臨床調査に訪れた軍医が撮影していたもので、日露戦争の終戦から百年となる今年、衛生学校で資料を整理していたところ、確認された。

　礼拝所や学校が自主運営されたほか、賭博や闇市も開かれ、優遇された「松山収容所」と同様に自由で人道的な捕虜生活を送っていたことが明らかになった。

　見つかった写真集は、Ａ４判ほどの厚さ約八センチのハードカバー本で、五十枚の写真と詳細な写真説明が掲載されている。当時、陸軍東京予備病院新宿戸山分院の一等軍医（軍医大尉）だった岡谷米三郎氏がまとめた。捕虜の口腔（こうくう）調査で訪問した軍医がその成果を記録する目的で後日、再訪問してロシア兵の生活習慣を記録した。日付は明治三十八年十二月十日になっている。

　写真集は、旧陸軍軍医学校に保管されていたが、第二次大戦（大東亜戦争）の終戦前後の混乱で行方不明になっていた。

　写真には一枚ずつ詳細な説明がついており、約一万五千人が暮らした収容所内の炊事場、洗濯場のほかロシア正教とみられる礼拝所や学校が自主的に運営されていたことが分かる。

　ビリヤードやトランプを楽しむ遊戯室の風景のほか、散歩中に芝生に横たわったりする光景もある。

　手製のスマートボール（パチンコ台の原型）などでの賭博で浪費したため、資金を調達しようと闇市を開き、日本人から仕入れたたばこなどの日用品を売買するなど、自由闊達（かったつ）な日常生活の様子も克明に記録されている。

　防衛研究所図書館資料室の原剛調査員の話「ロシア兵捕虜に対して、松山収容所のみならず、習志野など全国の収容所でもハーグ条約を守り、手厚い待遇を行っていたことを示す貴重な一次資料。最初の収容所だった松山では、大本営が内外の宣伝用に撮影した写真記録が残っているが、他ではまれ。賭博や闇市まで許されていた自由な捕虜の生活がにじみ出ていて、日本の厚遇が確認でき意義深い」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇

　≪習志野捕虜収容所≫　日露戦争で松山を皮切りに全国に２９あった収容所の１つ。大阪の浜寺（約２万２０００人）に次いで多い約１万５０００人の捕虜が収容された。将校はおらず、全員が下士官兵だった。練兵場にバラック建ての兵舎７５棟を３つの区に分け、２つにロシア人、残り１つにユダヤ人、ポーランド人、タタール（モンゴル系）人らが生活していた。医務室も併設され、衛生管理も行き届いていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　産経新聞　平成17(2005)年11月13日[日]

　「かつての日本人は、アジア諸国に侵略し、虐殺、強姦、強奪をし、多大な迷惑をかけた・・・」

とよく言われる。

　本当にそうなのか？

　この記事をもって「Ｎｏ」というと、「これは国内の事で国外の事の証明にならない」と言われるかもしれない。

　しかし、これは明らかに日本人とはこういう資質を持った民族であるという証明のひとつであると思う。

　このような日本人が「南京大虐殺」や「百人切り」をするだろうか？

　我々日本人に流れている清く尊い血を再認識しなければならない。

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朝日新聞、靖国問題で社内乱闘…４０代社員が暴行

朝日新聞が不祥事をまた起こした！

朝日新聞、靖国問題で社内乱闘…４０代社員が暴行
被害社員は１０日間のけが

靖国問題にからみ、社員同士の「真昼の決闘」があった朝日新聞東京本社＝東京・築地
　朝日本社で「真昼の決闘」－。小泉純一郎首相（６３）の靖国神社参拝をめぐり、朝日新聞社員２人が激論の末、むなぐらをつかみ殴りかかるなどの大ゲンカに発展。暴行を受けて負傷した社員が、社内から１１０番通報し、警視庁築地署の署員が駆けつける騒ぎとなっていたことが２１日、発覚した。不祥事続きの朝日は夕刊フジの取材に事実関係を一部認めたものの、「被害が軽微」と詳細には口をつぐんでいる。社員の一人は全治１０日間のけがを負っており、立派な傷害事件なのだが…。
（中略）
　朝日新聞東京本社広報部は「社内でもみ合いがあり、一方の当事者が１１０番通報して、築地署員が来たのは事実。被害が軽微なので、それ以上のことは話せない」と所属部署や年齢、氏名や詳しい状況の公表を拒否している。

ZAKZAK 2005/10/21　　　　http://www.zakzak.co.jp/top/2005_10/t2005102121.html

・・・不祥事続きの朝日は夕刊フジの取材に事実関係を一部認めたものの、「被害が軽微」と詳細には口をつぐんでいる。社員の一人は全治１０日間のけがを負っており、立派な傷害事件なのだが…。

・・・朝日新聞東京本社広報部は「社内でもみ合いがあり、一方の当事者が１１０番通報して、築地署員が来たのは事実。被害が軽微なので、それ以上のことは話せない」と所属部署や年齢、氏名や詳しい状況の公表を拒否している。・・・

　日本新聞協会の「犯罪被害者等基本計画案」（骨子）の意見書、「実名のない被害者は、その存在さえ容易には確認できず、確認できない事柄を無責任に報道することはできない」・・・朝日新聞は日本新聞協会に加盟していないのか？

　朝日新聞には、紙面にて全貌を明らかにしてほしい。いい加減うんざりです。

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大東亜会議

東條英機の三つの貢献　　　　　　明治大学教授　入江　隆則　（「正論」１０月号　Ｐ１４６～）

（１）昭和１６年１２月１日　御前会議　　　「対米英戦争に踏み切ることに決定」
（２）昭和１８年１１月５日　大東亜会議　「大東亜共同宣言」
（３）敗戦後　　　　　　　　　東京裁判　　　「東條英機宣誓供述書」

＜このなかであまり知られていない『大東亜会議』を紹介したい＞

大東亜会議

　これは作家の深田佑介氏が最近『大東亜会議の真実』（ＰＨＰ新書）を刊行して史実の掘り起こしに努めておられて、私はその試みに敬意を抱いていますが、戦後長い間概して無視されるか、あるいは言及されてもやはり自嘲的に言及されるだけの会議でした。

　しかし、『東條内閣総理大臣機密記録』によって会議の全貌に接してみますと、自嘲的な戦後の風潮に乗っかって判断するだけでは歴史の真実は分からず、また、何の得るところもないことが明らかになります。

　大東亜会議は昭和１８年の１１月５日と６日の両日に貴族院の予算委員室で、東條英機総理大臣、中華民国の汪兆銘行政院院長、タイのワンワイタヤコン殿下、満州国の張景恵国務総理大臣、フィリピンのラウレル大統領、ビルマのバー・モウ総理大臣、自由インド仮政府首班のスバス・チャンドラ・ボースが列席して行なわれました。

　本会議に先立って１０月１日には、フィリピン独立準備委員会のラウエル、バルガス、アキノ等が東京を訪れて、東條総理大臣と準備会談を行なっています。

　そこで、フィリピン代表ラウエルは
　「自分はかねてから東洋は欧米より解放せらるべきものだという堅い信念を持っているのであります。３５０年間スペインより、また４０年間アメリカより与えられなかった独立の問題が、僅か大東亜戦争開始２年に満たざる今日、日本から与えられることとなりましたことは、洵に感激に堪へない所であります」
　「大東亜戦争の此の聖戦は日本の為のみではない。比島の為のみではない。大東亜十億の民族のためであります」
と発言しています。

　こういう言葉から大東亜戦争を遂行中の日本への迎行だけを読み取ったのでは、独立運動家ラウエル氏に失礼でしょう。

　本会議ではまず東條首相が議長を誰にしようかと問い掛けますと、タイのワンワイタヤコン殿下が東條首相を議長に推薦し、フィリピンのホセ・ラウレル大統領がこれに賛成して、東條さんが議長を引き受けます。

　東條さんの冒頭演説は、なかなか格調の高いもので、日本が大東亜戦争に突入した歴史的経緯とアジア諸国の共存共栄をいかにして実現するかを語っており、戦争の当事者である日本の首相がその戦争目的を総括的に述べたという意味で、注目すべきものです。

　アメリカが概ね米西戦争を契機としてアジアの野望が第一次大戦を転機としてイギリスの世界覇権の野望に結びついたこと。アジアが政治的に侵略され、経済的に搾取され、さらに教育文化の美名に匿されて民族性を喪失させられていると東條さんは指摘します。

　日米英戦争の勃発の経緯につきましては
　「帝国は隠忍侍従、最後まで平和的交渉に依って時局の収拾を図って参ったのであります。然るに米英は、何等反省互譲の態度に出でず、却て益々恐喝と圧迫とを強化して、帝国の存在を危殆に瀬せしめたのであります。
　帝国は遂に自存自衛の為、蹶然起って東亜に対する挑戦に応ずるの已むなきに至り、茲に一切の障碍を破砕して、東亜永遠の平和のため、国連を賭して征戦に邁進することとなったのであります」
と言っています。

　これは後で触れる東條さんの「宣誓供述書」に書かれているのと同一の考えで、追いつめられ止む無く「自衛」のために起ったという主張です。

　また、東條さんがこれに続いて特に当時のインドの状況に言及しているのが注目されます。そのまま引用してみましょう。

　「米英側の印度に対しまするやり口は果たして如何でありましょうか。今や英国の弾圧は、日に月に其の度を加え、又最近に於ては米国の野望も加わり、彼等と印度民衆との軋轢乖離は愈愈激化し、印度四億の民衆は言語に絶する苦悩を続けているのであります。
　特に最近之に依って招来せられたる空前の飢餓は、米英自らも之を認むる所であります。斬くて印度に於きましては志ある者は悉く牢獄に投ぜられ、無辜の民衆は総て飢えに泣いて居るのであります。是くて正に世界の悲劇であり、人類共同の痛恨事であり、義憤に燃ゆる我々大東亜民族の断じて放置し得ざる所であります。
　時なる哉、スバス・チャンドラ・ボーズ氏の蹶起するあり、之に呼応して内外の印度人士は立ち上がり、茲に印度仮政府の樹立を見、印度独立の基礎は現に成ったのであります。
　帝国は曩に印度独立の為、有らゆる協力と支援とを致すべきことを中外に闡明致したのであります。
　大東亜の諸国家も亦斉しく印度独立完成の為、心からなる協力を寄せらるることを私は確信致すものであります」

　東條さんがとくにインドに言葉を割いたのは、いうまでもなく大東亜会議に自由インド仮政府首班のスバス・チャンドラ・ボースが出席していたからに他なりません。

　東條さんは続いて各国代表のイロハ順の演説に移りますが、最後に発言の機会を得たチャンドラ・ボースは東條さんの呼びかけに応えて、広い歴史的な視野に立った迫力のある演説を行なっています。

　ボースは大東亜会議を、１２７年前の１８１５年のナポレオン戦争後のウィーン会議、１９世紀半ばのクリミヤ戦争後のパリ会議、２０世紀に入って第一次世界大戦における米英の勢力確保のための１９２１年に開かれたワシントン会議などと比較して、その特筆すべき意義をこう述べています。

　「･･････本会議が是等の西洋に行なわれました会議の異なります点は、少なくとも勝利者の間に於いての勝利品の分割する為の会議ではないのです。又本会議は特定弱小国を犠牲に供する陰謀、錯乱の会議でもないのです。本会議は開放されました諸国民の互恵主義、相互援助、緊密協力、相互自主独立の尊重、是等の道徳的精神に基づく会議であります。
　（中略）
　印度は元来国際主義を持って其の思想の根本となす国であります。それが為仏教を中心に東の諸国とも早くも接近し、又中世期後、回教の勢力印度に至るや、印度の特徴と致しまする普遍主義、国際主義は、之を通しまして、西方アジアの諸民族と提携したのであります。

　最も悲しむべきことと致しまして、中世期後此の国の国際主義は謬まれる国際主義になりまして、ヨーロッパ人の印度征服を容易にしたものであります。

　併し我々は此の悲哀、悲痛、非情の間に、謬まれる国際主義と正しき国際主義を十分に知ることを得たのであります。
　（中略）
　私は大東亜共栄圏が正義に基づく以上は、必ず此の国際的終結の成功に終らむことを確信して疑わないのであります。
　（中略）
　他国は或は英国と講和が出来るかも知れませぬが、印度と致しましては絶対に英国と講和は出来ない。勝利を見るか然らずんば従来通り英国の制圧に甘んずるか、此の何れかの一つに限定されて居るのであります」

　これは見事な文明論的な見通しですが、この見通しが戦後のインドでほぼボースが述べた通りに実現したことに、注目しておかなければなりません。

　日本人は東京裁判を孤立した裁判であるかのように考えがちです。しかし、東京裁判は実は１９４５年の１１月から翌年の３月までインドのデリーで開かれていたインド国民軍裁判と比較対照してみると良く分かる部分があります。というのも両者はほぼ同じ時期の起ったアジアの問題を裁こうとしていて、しかもまったく別々の結果を出しているからです。少なくともそういう比較史的な視点を持つ必要があると私は思います。

　インド国民軍裁判が開かれていた時期は、日本ではアメリカ占領軍による厳格な言論統制が敷かれておりマスコミ検閲が行なわれていましたから、日本ではほとんど報道されませんでしたが、戦後アジア各地からインドに送還されてイギリス軍によって裁判にかけられたインド国民軍こそは、東條さんの要請を受けて大東亜会議に出席した、スバス・チャンドラ・ボースの指揮下にあった兵士たちでした。

　軍事法廷はイギリス軍の海軍大将のマウントバッテン東南アジア軍司令官によって、旧ムガール王城のレッド・フォードに開設されました。

　イギリスは第二次大戦後もイギリスのインド支配を続けるために、この兵士たちを反逆罪財として裁こうとしました。

　しかし、被告と弁護団は、被告たちの所属していたスバス・チャンドラ・ボースの自由インド仮政府は日本、中華民国南京政府、満州国、タイ、ビルマ、フィリピンなどに承認された国際法上合法的な独立国政府であって、交戦権を他国（イギリス）の軍事裁判にかけるのは不当だとして譲りませんでした。

　それに伴って法廷外でも広範な反英闘争が盛り上がり、デモ隊がイギリス軍と衝突して第一次裁判だけで百数十名の死傷者を出しました。イギリスはインド国民軍の被告たちを一応有罪とはしましたが、世論を恐れて釈放せざるを得ませんでした。そうすると被告たちはたちまちインドの国民的英雄となりました。

　続いて第二次裁判が開かれて、アブドル・ラシート少佐の有罪が宣告されると激昻（字がない。昻：本当の字は左下がエです。･･･ウィンドウズは字数が少ないトロンなら対応できるのに･･･）した民衆はゼネストで抵抗しカルカッタだけで二百数十人、ムンバイではそれを上回る死傷者を出しました。イギリス軍がデリーで戦勝記念パレードをすると、全市のインド人が店も工場も学校も映画館も閉鎖してボイコットしました。

　その結果イギリスはついに軍事裁判そのものを中止して、全被告の釈放を余儀なくされました。

　このときインド国民軍の主席弁護人デザイ博士は「インド独立の契機を与えたのは日本である」と明言しています。インドは日本が七年間のアメリカ占領軍の呪縛を解除されて主権を回復した時に、一番先に日本を祝福してくれた国の一つでもありました。

　ですから手っ取り早く言えば、大東亜戦争の戦争目的の一つはインドでは達成されたのです。

　これに比べると戦後中国共産党によって支配された中国では、日本の戦争目的だった「防共」が達成されるどころかかえって逆の効果が生まれました。これについてはツォン・タンが『中国におけるアメリカの失敗』（太田一郎訳・毎日新聞社）で述べたように、東アジア全域でのアメリカの戦略的失敗とかんがえるべきものでしょう。

　つまり、二発の原爆で日本を叩き潰したアメリカはそれによって得たものはなく、かえって韓国と台湾以外の東アジアの広範な地域の共産化を許したのわけです。

　最近はアメリカもそれに気づいたようで、それにともなって中国を共産党独裁から開放すべく、日米が協力する基盤が生まれつつあります。

　それは戦後六十年の現在の話ですが、話を大東亜会議に戻せばインドを含めたアジアの多数の国々の独立は、大東亜共同宣言に明らかな通り東條内閣の推進した政策だったのですから、それが実現して東京オリンピックに多数のアジア諸国が独立国として参加するに至る契機をつくり、その見取り図を昭和１８年の大東亜会議で示したことは、やはり東條英機の貢献だったということになるでしょう。

　＜東條英機の開戦から、東京裁判の「東條英機宣誓供述書」に至るまで一貫した考え（自衛のための戦争）を裏付けるものであり、インド（アジア）の独立の契機になったことも裏付けるものである。そして、インドも多くの犠牲の上に独立を勝ち得た。東條英機氏は東京オリンピックを見たら何と言ったのだろう。＞

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「首相の靖国参拝は違憲の判断」に思う

　ＧＨＱは靖国神社を日本のファシズムの根源として焼き払い、日本人の精神を抹消しようとした。しかし、それには至らず一宗教法人として残った。そこで、政教分離となったのだが、そもそも政教分離自体に無理があると思う。

　無宗教国は他にあるのか？　共産国は共産主義がそれにあたる。イラクは国と宗教とが一致せず、無茶苦茶だ。キリストもイスラムも排他的宗教で大昔から争いの根本原因である。

　他の一神教と違い、万物を神と崇める神道そのものに悪意はない。仏教、儒教も包み込む心の広い宗教である。神道は世界無類の多神教であり、平和な日本人の心の中に今も根付いている。日本人の精神そのものと言えよう。神道は生前に悪事をはたらいた者も許容する。これは他の宗教では考えられないことである（たぶん）。

　それを日本軍は天皇を神とし、一神教のように扱い悪用した。それは間違いであり、今後あってはならないものだ。政教分離は戦時中の悪用された神道を基準にしている。そこに矛盾が生じる。

　靖国神社は日本のために尽くされて亡くなられた方々を神と崇め祀られている。国家主席がお参りするのは当然ではないのか？「二度と戦争はしません」と誓っているのに。

　現行憲法では違憲であろう。しかし、違憲かどうかではなく、「日本人にとって神道とは何か」を今一度考え直すべきだと思う。

　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　これが今の私の考えだ。先日、神道について書かれている本を買おうか迷って次回にしようと思い、まだ読んでいない。そこで、この判決だ。生半可な知識で書いているので参考程度に読んでほしい。

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歴史の「真実」と「教育」

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