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昔書いた『神の前にひれ伏している場合か！』にコメントをいただいた。
曰く「科学の進歩といっても、たかが月に行った程度。大した進歩ではない」。曰く「目に見えないからって、否定するのはおかしい」。「（死後の世界や生まれ変わりを信じる）最近の若い子のほうが、むしろ正しいのかも知れない」。
私の書いた文章には、挑発的な部分も多いから、反発を招くことは想定していた。そこから、何か考えてもらえればと思っていた。だが、挑発や理屈だけでは＜死後の世界＞信者には通用しないことは、すでに感じていたことでもあった。
書いた当時、ある知人は、＜死後の世界＞信者だったが、オウム真理教事件で新興宗教への疑いの目が向けられていたこともあり、私の文章に理解を示してくれた。しかし、時が過ぎ、オウム事件も記憶のかなたに追いやられるようになると、ほどなく元の＜死後の世界＞信者に戻った。完全に戻ったかどうかをはっきりと確かめたわけではないが、その種の発言が復活した。
文章の中でも書いたが、感情的な理解に偏る人が、＜死後の世界＞信者になってしまうような気がする。感情的理解を覆すには、結局、感情的な部分に訴えかけるしかないのだろう。
「頭では分かっているが、どうしようもならない」という言い方がある。植木等の言い草なら「わかっちゃいるけど、やめられない♪」だ。悪いと思っていてもやってしまう。自分に不利だと分かっていても行動してしまう。これは人間だれでも持っている性分みたいなものだ。
同じように、理屈では理解できても、どうしても心からの納得にならない、ということもよくある。
こうした矛盾に突き当たったとき、どうするかが分かれ道だ。
自分をコントロールして、不利な行いを止めようと努力するか。それとも感性のいざなうままに任せるか。
理屈への理解力を高め、心からの納得となるように努力するか。それとも、そのままの心情を受け入れるか。
感情を選択する方が、ある意味、素直な行動といえる。たいていは、そちらの方が気持ちよい。
別の選択に導くには、感情の赴くままに行動したら、痛い目にあったとか、恐怖を覚えたとかの体験が必要だ。そうした肉体的苦痛や、精神的苦痛を実感して初めて、別の選択という学習になる。現代においては、経済的損失も学習効果が大きい。
結局、感情的理解を優先する人は、そうした生き方をしてきて、大きな間違いはなかったという実感があるに違いない。
それに、気持ちよいことを選択する方が多数派だから、そうした感性を維持する方が孤立しないで済む。孤立することは苦痛だ。仲間意識を分かち合えることは快楽だ。感情的理解を優先するによって、仲間意識の輪が広がり、多数派にいるという安心感につながる。
みんながそう思っているのなら、そうに違いないという思い込みもよくあるが、仲間意識が育つという効用も大きい。
そんな効用を秘めた感情的理解である。理屈だけでは覆せない難攻不落な牙城に見えてくる。
感情は大事である。感情を作り出す感受性に、その人の人生が集約されている。感情の動きこそ、個々人の人間性のありかと言ってよい。
ただ、感情的理解に偏る人が、目に見えないものを信じることには奇妙な感じを覚える。なぜなら、感情優先の正体は、五感優先だからである。五感に訴えかけるものを大事にするからこそ、快不快に敏感になる。精神的な苦痛や恐怖は、五感よりも高度な感性であるが、それをありのままに受け止めるのは、五感と同じように、紛れもない実感と解釈するからである。
目に見えないものとは、本来、五感に訴えかけないものである。にもかかわらず、死の恐怖や精神的苦痛から逃れるために、だれも見たこともない＜死後の世界＞を信じるという教えに誘われていく。
精神的苦痛は、ときに他人によって操作される。だが、操作されたものであっても、自分の実感だから確かなものだと勝手に思い込む。そのベースには、五感優先という単純さがある。だからつけ込まれ、いつのまにか超感覚の世界を信じ込まされる。そこにある大いなる飛躍に気がつかない。
そんな混乱に陥るのが、感情的理解に偏ることの欠点である。
だから、教祖を盲目的に信じることへの矛盾に鈍感になる。ＴＶにでてくる専門家の言いなりになる。科学的な証明といった説明にだまされる･･････この辺で止めておこう。繰り返しになる。
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