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自分で判断する時代：再考…覚悟と諦念

前回、他者の判断に身をゆだねることが性に合う人がいることで、世の中は上手く回っている――と書いた。しかし時代は、自分で判断することを求める方向へと着実に進んでいる。

裁判員にならなくてよい。公平な判定を下すのは一つの職能であり、訓練を積んだ職業裁判官に任せた方がよいと思うが、法律の制定や存廃に関する意見は持つ必要がある。立法府の代議員を決める選挙への投票権は、国民に等しく与えられている。政治的判断に関与したり評価を下す見識が求められている。

社会生活も判断の連続である。職業選択の自由はほぼ達成された。経済活動における自由度は増している。起業への道も資金調達の方法も多様になった。
移動の自由も保障されている。地縁に縛られることはない。優れた人材は国籍を問われない。

消費生活は、気ままな選択でおおむねやり過ごせるようになったが、判断力を放棄した人を陥れる罠はむしろ増えた。食品の安全性は高まったが、加工食品の多くは偏食すれば毒になる。「安全」は質を保証しない。質を犠牲した商品開発が盛んに行われている。
日用品は欠陥品が少なくなったが、高性能な商品はときに危険性も高い。扱いを間違えると大きな損害を被ることがある。また、宣伝力が高度化した結果、費用対効果が疑わしい商品が増えている。

スマホは個人情報の固まりである。インターネットはトラブルの元になる。ＳＮＳは事件の入り口である。情報管理のための判断力も必須となった。

シェアリング・エコノミーという考え方が浮上し、進展中である。ある人は、“個人が主体の経済社会”と表現する。「だから自分の物差しで、リスクを排除するスキルが必要です」(石山アンジュ)180615

一方、人間の組織は旧態依然のように見える。典型は軍隊で、相変わらず判断を上位の者に預ける世界である。上官の命に服すのが絶対であり、下位の隊員は考えてはいけない。それが組織を維持し、軍事力を効率よく発揮する前提である。

しかし軍事行動においては、個人の責任を問う風潮が高まる。国際法は戦争犯罪を定義し、個人を裁く要件を整える。人道に対する罪を犯せば、たとえ命令に従った結果であっても許されない。つまり、命令に従わないという判断を世界中の隊員に認めているのである。

会社組織においても、上司の命令に従うのが決まりだが、法令に反する指示は拒否すべきであり、法を犯せば個人として裁かれる。また、目的を達する手段や、成果を得る方法が個人の裁量に任される職務が増えつつある。自分で判断することが求められる時代傾向と符合する。

とはいえ我々は、常に孤独な戦いを強いられているわけではない。「自分で判断する」といっても、大方は常識や通説が導いてくれる。先達の教えに従う生き方は今でも有効である。考えるより真似した方が手っ取り早い事案の方が多い。一般人には、自分の価値観が問われたり、信条を明確にするよう迫られる場面は限られる。

過去に参照するものがない新しい問題や、多くの人が判断に迷う事案にしても、助言や説明を試みる人が増えた。玉石混交とはいえ、インターネットのおかげで、そうした情報が手に入りやすくなった。

注意すべきは、最良の判断を見つけたとしても、それは現時点での最良でしかないことだ。今日の最良が明日の最良とは限らない。新たな発明や発見が、最良を一瞬のうちに最悪にすることさえある。大きな天災や事故・事件などで環境が変われば、判断の仕方も変わってくる。　

変化の激しさが現代の特徴だ。狩猟採集の時代は長老の意見に従っていれば間違いなかったが、現代はそうはいかない。手本となる意見や見本にすべき人物は、次の瞬間、交代を余儀なくされる。

こんなことを言うと、諦念に陥るかもしれない。判断力を身につける努力をしても無駄、所詮 運任せ、とやる気をなくすかもしれない。あるいは、変化を察知するために神経を常に働かせるなんてうんざり、と思うかもしれない。それをこなすだけの知力も体力もない！というわけだ。

開き直ることもできる。参考になるのが漫画家・今日マチ子氏の次の卓見。
「少女の強さは、周りや社会のことがほとんど見えてないことですよね」(170118)

社会を知る努力を放棄し、時代の変化を察知する労力を省いて、ひたすら目の前の享楽にふける。狭い地域から出ず、仲間内だけで情報を共有し、楽しくやっていればよい、との思想は最強だ。

そんな生活を続けていても生きる糧が得られるのなら、それでもよい。しかしほどんどの人はそんな生活を続けることはできない。環境の変化を見極め、社会と対峙していかなければ生活は成り立たない。

自由とは「自分で判断しろ」ということであり、「自由気まま」には自己責任が付きまとう。「自分勝手」の行く末には大きな代償が待っている。これらはよく言われることだが、同時に世の中に絶対はないとの覚悟を持つ必要がある。この覚悟を持ってこそ、判断力が研ぎ澄まされる。

この判断は絶対だ！と思うことは思考停止に陥ることである。相手によって判断を変え、状況によって判断を変え、環境の変化に合わせて判断を変える…。そのような対処能力を身に着けてこそ、判断力は完成に近づく。そのためには、世が平穏なうちに情報を収集し、他者の意見を参照し、判断材料を増やしておく必要がある。

もっとも、判断力はどんなに頑張っても完成しない。個人では森羅万象を知悉できないように、完全な判断力もない。自分の能力に照らして、どこかで妥協する必要がある。そんな諦念を得ることも判断力のひとつである。

努力の先に諦念がある。諦念によって自己認識の正確さが増す。やがて価値観が定まり、信条が明確になる。そして判断する際の迷いが消えていく。

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分断の世紀：再考…みんなといっしょに破滅したい

その昔、ある友人が、趣味の仲間づくりに精を出していた。友が友を呼び十数人の規模となった。異性関係にも期待が持てたが、彼はモテない。その腹いせに始めたのが、“同性の仲間を引きずり下ろす”だった。

大衆は“みんなといっしょ”が好きだ。“我々”という意識を重視し、“私”というこだわりを嫌う。ただし、平等を求めているわけではない。むしろリーダーを欲し、序列を作りだがる。リーダーがいてこそ集団が形成され、序列を守ってこそ集団が維持されると考える。

“みんなといっしょ”のためならば、喜んで上位者の指示に従う。同じ方向に進むためならば、進んで関心を一致させ、主流とされる判断に身を任せる。

古来、“みんなといっしょ”志向は、生き延びるための有力な資質だったに違いない。
現代は生き延びるのが容易になったが、人々は相変わらずこの資質を引き継ぐ。今でも統率された集団は、生産活動などで有用である。

精神面での効用もある。大方の人間は孤独に耐えられない。“みんなといっしょ”だと、わけもなく安心する。心理学でも指摘されるとおり、同じ悩みを持つ人の存在を知るだけで、悩みは軽減される。同じ苦労を抱えている人が身近にいるだけで、苦労への耐性は高まる。

また、喜びは共有してこそ倍加する。怒りなどの負の感情も、共有することで正当なものとなる。特に女性は“共感”を求めてやまない。自己実現を生きる糧にする人は、今でも少数派である。

“みんな”の範囲は少し注意が必要だ。「人類みな兄弟」みたいな意識は、日常的ではない。凡人が実感する“みんな”の範囲は狭い。家族の結束が保たれることにしか関心を示さない人がいる。仲間に後れを取っていない程度のことで満足する若者がいる。小さな集団の中で、価値観を一致させることを目指し、共通体験を重ねる。

そして利益の分配は公平に！である。長幼や優劣の序列を感じつつも、同類・同質として得られるべき利益に格差があってはならない。仲間の間で差別はいけない、と考える。ただ、ときおり、自分勝手な序列意識を持ち込んでしまう人がいる。「自分がモテないのはおかしい！」などと言いだす。

…容姿の序列でオレは上位にいるのだから、本来ならモテるはずだ。モテないのは理不尽だ。不当な立場に追いやられている。ならば仲間を引きずり下ろすまでだ。悪口を言いふらすなどは、いやらしい行いかもしれないが、正常な序列に戻すためだ。正しい情報を広めるためだ。正当な行いだ！

さて、大衆の時代を向かえ、“みんな”の範囲は広がりつつある。現代人は国民意識を日常的に持つようになった。嫉妬などの強い感情が沸き起こる範囲は狭いままかもしれないが、国は国民格差をなくす努力をすべき！との思いは共有され、大衆の正当な主張となった。

しかし、有能な人が存分に能力を発揮できる環境を作ることも国の仕事だ。研究開発予算は、効率よく仕事ができる人、忍耐強く努力できる人などに投じたい。外国から富を国内に持ってくる人たちを優遇したい。所得再配分は重要だが、そればかりでは国力が衰退していく。

能力差があることは、庶民もよく分かっていたから、以前はそのような施策に不平を言わなかった。おかげで高度経済成長が実現した。凡人とは、低い能力と少しの努力しかできない人のこと、などと言われても、かつてなら、ほとんどの庶民が受け入れた。

今日、先進国では経済成長力が衰え、福祉の充実が停滞。所得再配分しようにも原資が限られる。にもかかわらず、国民の中には富を増やし続ける人たちがいる。“みんなといっしょ”が崩れていく。

大衆は、移民排斥や貿易戦争が、庶民の生活に悪影響を与えるのを承知で賛成する。その真意は、自らの身を切ってでもエリートたちを引きずり下ろす！にある。自分の経済の一部を犠牲にしてでも混乱を引き起こし、富裕層たちに危機感を覚えさせたい。

庶民は甘やかされることで大衆となった。民主主義の名の下、能力差による経済格差を認めなくなった。少なくとも格差が縮まることが正当な民主主義だと考えるようになる。

エリートたちは、こうした大衆をなだめ、なんとか説得しようとする。しかしその説得が論理的であればあるほど、大衆は心を閉ざす。エリートたちに疑い持つからというより、大衆は論理そのものが嫌いなのだ。
そういえば、「倫理的でないトランプ氏と議論しても勝てっこありません」と嘆息する識者がいたっけ。

エリートたちは大衆の劣等感に鈍感だ。論理が理解できないという不安、みじめさ、あるいは恐怖…。
義務教育で机を並べていた頃、エリートたちは先生に盛んに質問していた。一方、劣等生たちは理解できない自分を恥じ入り、将来に不安を抱く。長じても社会生活に一定の恐怖を感じている。だまされているとの被害妄想にも陥りやすい。そうした不安や恐怖をまぎらわすためにも、“みんなといっしょ”志向に走る必要がある。

多様性なんてのも、大衆にとって価値はない。同類・同質の仲間と共感しあうことが至上の喜びなのである。確かに外国人と仲良くなれる庶民はたくさんいるが、彼らは相手の人間性をしっかり見ている。同類・同質であると見極めた上で受け入れている。
“みんなといっしょ”志向とは、一つにまとまることであり、多様性の否定とも解釈できます。

そうした大衆の心理を理解しているエリートも、中にはいるに違いない。そこに悪意がある事を…。みんなで破滅するならそれでもいいという集団破滅思想を持つことを…。

もっとも、こうした大衆現象は、次の言葉が正しければ、今に始まったことではない。
「近代史が、かつて興味を引かないように見えていた集団による、侮蔑あるいは無視に対する一連の反逆として展開されていることは、ほとんど見紛う余地がなかろう」(ペーター・スローターダイク『大衆の侮蔑』)

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騙される高齢者…「年下の方が優秀」の証拠？

Ｑ．オレオレ詐欺や振り込め詐欺などの被害者が、高齢者ばかりなのはどうして？

Ａ．旧時代の感性のままで生きているため、新しい犯罪傾向や手口に気づけない。つまり時代に乗り遅れているからでしょう――と回答すれば「年下の方が優秀」論者は納得するのだろうか。

事実、高齢者ばかりのようだ。警察庁の『平成30年における特殊詐欺認知・検挙状況等について』によれば、
・高齢者（65歳以上）の被害認知件数が全体に占める割合は78.0％
・手口別で高齢者率が高いのは、オレオレ詐欺（96.9％）、還付金等詐欺（84.6％）の２手口

特殊詐欺に騙されるのは主として高齢者である。高齢者たちが詐欺を見破り被害に遭わなければ、特殊詐欺の認知件数は激減することになる。

でも逆の見方もできる。特殊詐欺は高齢者をターゲットにする犯罪がほとんどであるから、被害者も自動的に高齢者が主となる、というわけだ。

最も認知件数の多いオレオレ詐欺が典型だ。オレオレ詐欺を仕掛けるとすれば、どうしたって高齢者になる。自宅に電話して始まる犯罪だから、在宅率が高い高齢者が狙い目となる。仕掛け人が20代であっても、孫が親に言えない金の工面を祖父母に頼る―という構図が成立する。

還付金詐欺も高齢者をターゲットにする方が効率的だ。医療費や保険料に関する還付金があるとの騙し文句には、病気がちな高齢者の方が反応しやすい。

一方、オレオレ詐欺に次いで認知件数が多い架空請求詐欺では、被害者に世代の偏りはない。たとえば有料サイトの閲覧や登録を名目に架空請求する場合、ターゲットを高齢者に絞る意味はない。
なお、認知件数全体に占めるオレオレ詐欺の割合は55.4％、架空請求詐欺は29.4％、還付金詐欺は11.6％。

だが、Ｑ.に対する第二のアンサー「特殊詐欺のほとんどが高齢者をターゲットにしたものだから」には、「年下の方が優秀」論を撥ね返すだけの力はない。オレオレ詐欺が社会問題になってから十年以上たつのに、一向に被害が減少する気配がない。高齢者は依然、騙されやすいままと言えそうだ。

高齢者は多額の金融資産を持っているからターゲットであり続けるという理由も提示できる。振り込み詐欺と言われていた頃と比べて、手口が巧妙になった。詐欺師の口上にも変化がある。新たなやり口で攻めてくるので、対策が追い付かない…など、被害が減少しない理由を並べることはできる。しかし、「オレオレ」から始まる基本手口に変わりはなく、「高齢者は騙されやすいまま」への反論としては弱い。

ディベートしたなら、「騙されやすいままだから、高齢者はターゲットであり続ける」と返されそうだ。そのようにも思えてくる。やはり、高齢者は下の世代より騙されやすいのか。高齢まで生き延びたのに、「適者生存」の証明にならないのか！

時代が変われば適者も変わるということか。進化論と比べればだいぶ短いスパンだが、移り変わりの激しい現代社会では、適者から脱落する世代が出てきてしまうわけか。（もちろん、ほとんどの高齢者は適者として踏ん張っている。昨年のオレオレ詐欺の認知件数は9,134件。高齢者の数は約3,500万人である）

では、高齢者たちはどんな時代を生き延びてきたのか。昔はどのような人間が適者だったのか。

たとえば80歳の人は、1938年か39年の生まれである。70歳の人は48年か49年の生まれである。彼らの幼少時は食糧難であった。食料以外の物資も不足していた。衛生状態も悪かった。医療水準も低かった。未熟児の運命は早々に定まり、虚弱体質の子が生きながらえる確率は低かった。

感染症や食中毒が集団発生してもニュースにもならない―そんな子供時代を過ごし、生き延びてきたのが高齢者たちである。免疫機能が先天的に優れ、胃腸も丈夫であることが適者としての条件だった。

その後、経済成長が始まり生活環境は改善に向かうが、青年期に就いた仕事場の労働環境は過酷だった。塩を舐めながらの炭鉱仕事みたいなのはさすがに減ったが、真夏に冷房はなく、冬場の防寒対策も貧弱。重機は足りず、身体の酷使は当たり前。危険な作業も人手が頼り。殉職者の数は今日の比ではなかった。

増えつつあったホワイトカラーの仕事ぶりも似たようなもの。労働時間管理が甘い上に仕事量が急増していたから、過労死に陥る危険が高かった。３日ぐらいの徹夜は平気だったと回顧する猛者が珍しくない。

つまり、現在の高齢者たちは、壮年期ぐらいまで、知性よりも身体機能の優秀さが適者とされる時代を過ごしてきた。知識を吸収する能力は必要だったが、指揮者は少数でよく、馬力で勝負する人材の方が需要は多かった。

犯罪者の傾向としても知能犯は少なかった。３億円事件のように、金融機関の職員でさえ知能犯に詐取される時代だった。庶民もスリや強盗への備えはあっても、詐欺にあう恐れを抱く人はあまりいなかった。もっとも金融犯罪に巻き込まれるほどの資産を持つ人が少なかったという事情もあろうが…

当時の知的エリートといえば大卒者だったが、彼らにしても進学率十数％に見合う知性を持つとは限らない。地方では、まれに見る秀才が現れれば親類縁者総出で進学させる風潮はあったが、進学者の多くは家柄の良い子息で占められていた。つまり進学者そのものが少なかった。団塊の世代あたりの大卒者には、高齢になっても低俗で、商業主義の渦に溺れたままの人が多い。

昔は頑強な身体さえあれば生き延びることができたというほど単純ではない。しかし持つべき知性の種類は時代とともに変化してきたと認めないわけにはいかない。信用できる人間かどうかを判定する基準も昔とは異なっているに違いない。でもね〜、現在、高齢者が支えている職業も多いようで…。国会では統計調査が問題となっているが、自治体の統計調査員は61歳以上が66.4％(2017年度)だそうだ。

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知性の反逆…ＶＳ本能・野生��

Ｑ.融和のための方法論は？

前回はまたも＜本能・野生＞派向けのメッセージとなってしまいました。＜理性・知性＞派になる義務があるとの主張は、＜本能・野生＞派の価値観を否定し、歩み寄るべきは＜本能・野生＞派の方だと言っているに等しい。これでは「上から目線だ」とそっぼを向かれるだけですね。

「上から目線」との反応は、「偉そうなこと言ってんじゃね〜」という意味ですから、ますます融和から遠ざかる。劣等感を持つ者ほど、偉そうに見える態度を嫌います。逆に言えば、偉そうにふるまいたい欲求が自分にあるからこそ、他者からの「上から目線」に敏感になる。このことは前にも書きました。

ついでに繰り返せば、自分より頭が良いと思える人を、彼らは常に疑っています。うまく丸めこまれる恐れを抱き、騙されるんじゃないかと身構えている。

つまり、＜本能・野生＞派は、＜理性・知性＞派との融和を必ずしも望んでいない。うまく生きる方法を盗もうと近づいてくるが、心の距離を縮める気はない。

こうした＜本能・野生＞側の強張った心理をどう溶かすかが最大の問題でした。

結論としては、＜本能・野生＞派の価値観に合わせるのが手っ取り早い方法論だ。＜理性・知性＞を使うのは、職務や公的な場だけにしておいた方がよい。

＜理性・知性＞を隠せという意味ではない。＜理性・知性＞派にしても、私的な場では＜本能・野生＞の比重が高まるものだ。気が緩んだときの価値観は、＜本能・野生＞派とおおむね一致する。

それに幼少の頃はだれもが＜本能・野生＞派だった。過去の自分と照らし合わせれば、＜本能・野生＞派の価値観を理解できる。合わせるのに苦労はないはずだ。

ただ中には、＜本能・野生＞を毛嫌いするようになった人がいるかもしれない。幼少時の価値観に想像をめぐらすのが面倒になるくらい＜本能・野生＞から遠ざかってしまった人もいるかもしれない。思えば遠くへ来たもんだ…みたいな感じですかね。

そんな人のために、＜本能・野生＞の習性について、今一度、振り返ってみましょう。

まず＜本能・野生＞は、むやみに“努力しない”。＜理性・知性＞派には、努力することが趣味とでもいうように、自ら目標を定めて取り組む人が多いが、＜本能・野生＞にとっては理解不能。取り組むべき行為とは、必要に迫られて生じるもの――それが＜本能・野生＞の本分です。

次に＜本能・野生＞は“臆病”です。＜理性・知性＞派は新たな世界に踏み出す勇気を称えますが、＜本能・野生＞は未知なるものには極力近寄らないという安全志向に傾く。危険はなるべく回避し、生き延びることを優先するのが＜本能・野生＞の本分です。

＜理性・知性＞派は好奇心が旺盛なことを賛美する。子供がそうであるように、＜本能・野生＞も好奇心にあふれるているように見える。しかし未知との遭遇では恐怖の方が勝り、遠巻きに眺めるのがせいぜいです。自分と異なる人などは、できれば檻の中に押し込めたい。変人観察は、安全な場所に身を置いてこそ楽しい。

臆病とは“刺激に弱い”ということです。自分と異なる人との接触は刺激が強い。強すぎれば、違和感や嫌悪感となる。違和感を避けるために境界線を引く。刺激を嫌うからこそ相手を否定し、差別したくなる。差別の正体とは、所詮そんなもんです。

刺激に対する許容度の高低は、価値観以上に奥深い違いと言えそうです。

差別は敵対感情に発展する可能性があるため、人間社会は、差別したがる心理を理性で抑え、知性で退治することを奨励するようになる。だが、＜本能・野生＞はなかなか言うことを聞かない。その理由は、相手を差別することで自分を肯定し、自分たちの習俗を守り、自尊感情を育てるという習性があるからです。

これらの習性を踏まえながら仲良くやっていくしかない。知性と教養を得ても、消し去ることができないくらい強固な習性です。＜理性・知性＞派の意識下にも残存している。

あるいは、これらの習性を自分の中でうまく手なずけた人を、＜理性・知性＞派と呼ぶのかもしれません。であるならば、手なずけ方を伝授することぐらいはできると思います。悲観することはない。理解が遅い人には、少しずつ伝授するのが肝要です。

分けても若者には期待が持てます。一生の内で最も好奇心が旺盛で、柔軟性に富むのが青年期だからです。まだこれらの習性に染まっていないとも言える。加えて、臆病から脱すべき時期でもあります。社会で身を立てるには、新たな一歩を踏み出す勇気が必要と感じています。

臆病を克服するには＜理性・知性＞が役に立つことを教える。自分と異なる人間と接すれば戸惑うこともあろうが、その経験を自分の知性に組み込めば、多様性を肯定できるようになる。なにより想像力が鍛えられ、理解できる人間性が増えていく。理解できる人間が増えれば、人間関係で臆病になる場面は減っていく。

好奇心のままに行動して失敗することもあろう。でも若者は立ち直りが早いから、トライandエラーという方法論を学ばせることができる。
努力することの喜びを伝授することも、相手が若者ならば簡単だ。柔軟性があるから飲み込みが早い。努力の成果を積み上げるだけの十分な時間を持っている。努力することが習性となれば、壮年になっても努力を続ける。そして今度は、自分の経験を伝授する立場となっていく。

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知性の反逆…ＶＳ本能・野生��

＜本能・野生＞派と＜理性・知性＞派が融和することは無理なのか。

＜本能・野生＞派の人たちは、本能が求める快楽を増やすことに生きがいを見出す。対する＜理性・知性＞派の人たちは、理想に近づくことや、己の知性の輝きが増すことに喜びを見出す。価値観の違いは確かに大きい。

普段は両派とも仲良くやっている。日常生活においては価値観の違いは目立たない。両極端の人たちを別にすれば、妥協することにさほど苦痛を感じない。

というよりも、二つの派閥を行ったり来たりしているのが普通の人間の姿であろう。片寄りはあるにしても、両方の価値観を知っている。＜理性・知性＞の比率が高い人が＜理性・知性＞派と呼ばれるに過ぎない。

そして普通は、知識を得、経験を積むにつれて＜理性・知性＞に留まる時間が増えていく。＜理性・知性＞重視の教育にも後押しされ、＜理性・知性＞に片寄ることが現代人の成長パターンになった、はずだった。

ところが現代社会は、＜本能・野生＞を発揚させる誘惑にあふれている。生活全般に商業主義が浸透し、食欲が喚起され、物欲が肥大化していく。政治も、民衆を扇動するために＜本能・野生＞を利用する。

もちろん「商業主義に踊らされるな！」「政治的扇動に翻弄されるな！」といった声は社会にこだましている。＜理性・知性＞を忘れてはいけないという教えは行き渡っている。皆、分かっている。しかし、＜本能・野生＞の誘惑に抗することは難しい。

商業は生存手段の獲得に直結しており、競争が激しい。商業主義が巧妙で強引になる流れは止められない。政治の方も権力闘争と結びつくゆえ、こちらも演出が高度化し、狡猾さが増している。＜理性・知性＞を働かせているつもりでも、知らず知らずのうちに＜本能・野生＞に引きずり込まれていく。

ただ、理想実現や知的活動に喜びを感じるようになった人たちは、簡単には引きずり込まれない。＜理性・知性＞の比率が高まることはあっても低下することはない。

現代社会において分断が進む背景には、このような側面があるように思う。＜本能・野生＞派と＜理性・知性＞派の価値観の違いが鮮明になり、容易に越えられない障壁となってしまう。

＜本能・野生＞に引きずり込まれる人たちが悪い、という言い方はできる。もう少し理性を働かせろ！とか、知性を磨く努力をしろ！と責めることはできる。
あるいは、＜理性・知性＞派だけで前に進むしかないと現状を放置することもできよう。＜本能・野生＞派の人たちが＜理性・知性＞の方向に進むことはないと諦める。過去の知識人たちが示す大衆論の多くがそう諭す。

たとえば、ハンナ・アーレント。『全体主義の起源』の内容を國分巧一朗氏が解説する。
「アレントによれば、大衆は論議によって説得する必要がない。なぜならば説得は相手が何か意見を持っていることを前提としているからである。大衆は彼らを包み込んでくれるように見えるスローガンによってこそ動かされる」(190116)

権力者がウソを重ねる事態を前にしても怒らない大衆については、「アレントはそのような態度を指して、軽信とシニシズムの同居と呼んだ。何でもすぐに信じるが、確たる信念を何一つ持っていないから、騙(だま)されたと分かっても平気なのだ」(180711)

あるいはカネッティの言。「多くの人は、何が起こっているか知らない。彼らはその問いに答えることができない。しかし彼らは大多数がいるところにいようと焦っている」(ペーター・スローターダイク『大衆の侮蔑』)

多数派に属することを目的にしがちな大衆は、知性軽視に向かう。愚かさを共有する方が楽(らく)だからだ。「私も騙されました」と喜び合う。

ＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）なんかも＜理性・知性＞派だけで進めていくしかないと、そのうちになるかもね。海の向こうの大国では、「パリ協定なんかくそくらえ！」と叫ぶ人物が大統領になった。温暖化なんて信じない、安いエネルギー最高！が＜本能・野生＞の本音なのだ。

対する＜理性・知性＞は、便利や快適さを抑制し、豊かさを犠牲にしてでも温暖化を阻止したい！　地球環境保全のためならは、やせ我慢も厭わない…みたいなことを主張する。＜本能・野生＞にしてみれば理解不能！

＜本能・野生＞にとって重要なのは＜今＝ここ＞。今、生命維持に有用かどうか。ここでの生存競争に勝てるかどうか。そうした観点から見て意義のない＜理性・知性＞の主張など理解する必要がない。分かろうとする努力は無駄。信念なんて持ってどうする。感情を抑制してなんになる！

でもそんな考えの＜本能・野生＞派も、５歳児を目の前にすれば、＜理性・知性＞を持つ大人として振る舞う。そして優越感を味わう。
優越しているときにだけ＜理性・知性＞派になるとはどういうことか。＜理性・知性＞の有用さを知っているということだ。劣等感が＜本能・野生＞派に属する理由になっているということだ。

＜本能・野生＞派のオキテ、あるいは＜今＝ここ＞主義のクセでもある。狭い世界で充足する彼らは、比較優位の能力で貢献し、他の能力は仲間にゆだねるのを信条とする。
いずれにしても現代社会では通用しない習性だ。平等が進む現代にあっては、すべての人が＜理性・知性＞派になる義務がある。手にした権利にふさわしい知性と、持ち得る自由に見合う理性を身に着ける必要がある。

知的劣等感は正しい。頑張ってもオピニオンリーダーになれない人ばかりだろう。しかし理解不能は克服できる。発信者になるのは大変だが優れた受信者になるのはたやすい。教育者は言うだろう、教える速度を２分の一に落とせば、理解者はすぐに２倍になると。

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