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反論、質問受け付けますが、何せ思いつくままなので

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過激派ゴッコを放置するな。少年を教育せよ！

中学生の甥っ子が、おもちゃの銃を構える。頭に布を巻き、口元はマフラーで覆い、見えているのは目の周りだけ。それはイスラム過激派の真似だった。

銃はもちろん機関銃だ。おおむねプラスチックでできているが、大きさも色合いも本物そっくり。銃撃音も発するらしい。そして、なんと空気銃だという。中学生では買えないはずだが、だれかに通販で買ってもらったようだ。

ネットでは過激派が使う長いナイフ、というか剣も売っているらしい。アルミ製でおもちゃ扱いらしいが、切れ味は悪くても殺傷能力はありそうだ。とんでもない時代になったものだ。

正月に実家に帰って見た光景である。

私も中学の頃までプラモデルで戦車や戦闘機を作っていた。戦艦も作った。飾っているのに飽きれば、庭で燃やした。戦車なら地雷にやられ、戦闘機は撃墜されて炎上するというシーンを再現しているつもりだった。

プラモデル作りが楽しかったわけで、戦闘ごっこをする気はなかった。チャンバラで遊ぶ時代でもなかった。それが今は銃撃戦ゴッコが流行りかねない時代になったようだ。

まぁ暴力に目覚める年齢である。私の中学生時代にも校内外で暴力がたくさんあった。一対一で強弱を決めるだけでなく、集団を形成して力関係を競うことを始める年代だ。だから過激派などに感化される。

教育の必要性を改めて感じる。

強いものが勝つ、人数が多い集団の方が強い、その通りだろう。しかし〈強者がすべてを奪うことが許される〉となったら、どんな社会になるのか。

もっとも分かりやすいのが、強者が弱者をすべて殺してしまう社会だ。極端な話、最後は一人になる。最強の人間しか生き延びることができない。

太古の世界には、きっとそんな種族もいたのだろうね。最後は一人になるほど極端でなくとも、強者は横暴にふるまってよいというルールの種族は、やがて消滅していっただろう。子孫の増え方よりも死者の方が多くなれば、当然の結末である。

“なぜ人を殺してはいけないのか？”にも通じる。たとえば〈怒りが頂点に達した場合は、殺人もやむを得ない〉なんてルールを認める社会は存続できない。

殺人を肯定する理屈はいくらでもある。「殺されないためには殺さなければならない」とか、「悪を為す人間を懲らしめる方途として認めるべき」とか…。あげくに自然淘汰に似た理屈をこねる。役立たずは殺されてもしょうがない？

変わり種としては「殺されても良いという人同士のバトルロワイヤルは認めよう！」といった趣旨のものもある。「死を受容した人には殺人も許される」なんて気取っても同じこと。

しかし、殺人を肯定しやすい社会は長く存続できない。ていうか、殺人を否定する傾向の強い社会だけが、さらにいえば、そうした社会を形成できた種族だけが、現在も存続していると見るべきなのだ。〈人を殺してはいけない〉は実は理屈を通り越し、結果としてのルールなのである。

それでもこのルールを守らない人は、現生人類においても続出する。殺人事件はなくならない。暴力による抗争はなくならない。国家も戦争をやめる気はない。宗教、宗派、思想の違いが殺戮に発展する――そんな現実に少年たちは感化される。

マスメディアはこうした事件を報道する。ルールを守らない人や集団がいることを糾弾したいがために大きく報道するのだが、少年たちは“大人たちが騒ぎ立てる大事件”という部分にのみ着目し、興奮に包まれる。善悪やルールについての理解は二の次になりやすい。

あげくの果てに、みんなが注目する“カッコいいこと”になってしまう。

少年たちには当事者になる想像力が欠けている。思考の未熟さが原因だが、まだ子供だから当事者にはならない、といった無責任さが、未熟な思考を後ろから支えていることを見逃してはならない。

だからこそ教育が必要になってくる。もう人を殺せる力を持ち得ていること、ルール違反集団の一員として役割を果たせること、軍国少年になって戦争遂行に手を貸せること――そんな年齢になっていることを教えなければならない。

先の大戦で、日本の子供は皆、軍国少年になった。感化されやすい子供という観点でのみ語られやすい「軍国少年」であるが、彼らとて大人に負けない働きをしたのである。軍需工場で働いただけではない。少年兵として駆り出されただけではない。「非国民」という罵声を飛ばし、密告だってできたのである。

すべては教育のなせるワザである。遊びに過ぎないと過激派ゴッコを放置すれば、やがてナショナリストあるいは暴力主義者といったルール無用の幼稚なままの大人になって行く。（日本には、今年を皇紀2676年なんて表現する政治家もいます）

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自信をもって謙虚になろう��

ところが人はなかなか努力できない。自分の限界を知りたくないのでしょうね。努力するのは面倒であるが、それ以上に自分の限界と向き合うのが苦痛なのでしょう。

だれしも自分が劣った人間であると判定されたくないですからね。「自分より優れた人はたくさんいる」ぐらいの開き直りはできても、平均よりは上であると思っていたい。

谷本真由美氏は、著書『キャリアポルノは人生の無駄だ』の中で、日本で自己啓発本が目立つ理由を、＜努力したくない人や現実直視できない人が多いから＞と分析している。（読んでいない。紹介文からの引用）

奇妙な書名は、＜自己啓発書は読めば仕事や私生活で成功しそうな気分になるが、欲望を満たす娯楽に過ぎない点でポルノと一緒＞との意味らしい。

よく分かる。正しい分析でしょう。
谷本氏はイギリス在住というから、ちょっとした比較文化論でもありましょう。＜努力したくない人や現実直視できない人＞はどこの国にもいるはずですが、イギリスと比べれば日本の方が多いということでしょう。

そして、自信を持ちたいのに持つことができない人が自己啓発本を手にするのでしょうね。自信を持って仕事に取り組める自分になりたい！　私生活の不満を解消して自信を持って生きたい！

つまり、日本で自分に自信を持てない大人が多いのは、＜努力したくない人や現実直視できない人が多いから＞と言えるのではないか。

しかし、自己啓発本を読んでも自信を持てるようにはならない。読んでいるひと時は、あたかも小説の主人公に感情移入するかのように著者に同化し、自分も同じことができそうな気がするが、実際にはできない。

その理由は継続的な努力ができないから。努力しないから自分の能力が見極められない。自分の限界という現実も知りえない。あいまいな自己像のまま、いつかは能力が開花し、優れた人材になれると信じる。敬愛される人間になれると思い込む。

その方が楽ですからね。楽に自尊心を保てる。

自信過剰になるのも日ごろの自信のなさの反転でしょう。絶対的な自信も日ごろの鬱屈ゆえ。自信が持てない苛立ちが、たまたまうまく行ったことへの過大評価というかたちで爆発する。運がよかったとは思わず、悪い面があったとしても目をつぶる。

特定の思想信条に入れ込むことによって鬱屈を解消することもあろう。信じるだけで絶対的な行動指針を与えてくれる。自信を持って生きていると錯覚できる。

しかし他者に依存することによって得た自信は脆弱だ。否定されれば簡単に崩壊する。努力せずに得た自信はすべて、危ういバランスの上で成立しているようなもので、小さなきっかけで崩れ落ちる。

とはいえ、彼らも努力することがある。努力した実績を示すことができたりする。
きっかけは競争心。目の前の相手に勝つためとか、仲間内で上位に立ちたいという理由で努力する。あきらかに劣っている場合でも、最下位にならないために頑張る。

あるいは強制されての努力。団体競技では、否応なく全力プレイが求められる。仕事もほとんどがチームプレイだから十分な貢献をしないと仲間外れになる。周囲の期待に沿うように努力するしかない。

どうしたわけか、こうした努力は確かな自信につながることが少ない。仲間に認められる喜びや貢献した実績は残せるが、反対のケースも起こりうるからか？　仲間から非難されたり、失敗の責任を押し付けられたり。

常に周囲の評価のみが努力の源泉となっているからだろう。競争心からの努力は、勝った段階で終息する。チームプレイでは、仲間から認められる程度の努力水準を保てばよい。自ら努力しているという実感からは遠い。やらされている感じの努力である。

結局、自分自身と向き合っていないのだ。努力するかどうかは相手次第だし、仲間から促されないと動けない。そんな他人依存の努力ばかりでは、努力した実績も成果も単なる結果でしかない。周りの環境に従っただけの受動的な経験でしかない。

これでは自信につながらない。
自信とは努力できることに対する自分への信頼なのでしょうね。成果よりも重要。そのためには自分の意思でコントロールできないといけない。仲間に勝てればやめてしまうような努力ではなく、自分の意思で継続するか否かを決められる努力でないといけない。

だれもができれば努力なんかしたくないが、そこから脱皮して、自ら努力できるようになって初めて自信がもたらされる。やらされている努力を繰り返しているだけでは、「できれば努力したくない」という状態のまま。

ただ、「できれば努力したくない」という気持ちを消す必要はない。競争心も仲間外れになりたくないという気持ちも無くせとは言わない。持っていない人の方が珍しいわけで、いわば本能に近い。

そうではなくて、自信を持ちたければ、努力したくないという自分と向き合い、現実を直視する胆力を備え、自らの意思で努力できる人間に脱皮するしかないということです。安易な道はない。

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自信をもって謙虚になろう��

前回の最後はちょっと駆け足でした。自信を得るとなぜ謙虚になれるのかをもう少し整理しましょう。

ほとんどの能力は努力すれば向上させることができます。楽器の演奏能力は練習という努力によって向上し、運動能力は訓練という努力によって向上します。思考能力は育成するという努力によって向上します。

職業能力の向上においても努力が欠かせない。技能向上のためには訓練と学習が必要であり、新たな知識を獲得する努力をしてこそ職業能力は飛躍する。努力を積み重ねてこそより高い職業的ステップを踏める。

私生活を運営する能力だって同じでしょう。自分の理想とする私生活を送るには、それなりの計画性と行動力がなければならない。その行動を検証し修正していく知性を働かせなければ理想に近づけない。

かように能力向上には努力が必須であるが、努力しても習得できない能力もあろう。あるいは努力しても到達し得ない能力水準はある。こうした限界は、努力して初めて分かることである。

己の限界を知ることはあまり気持ちのいいものではないが、努力したことの実績は大きい。最大限努力したと言えるならば、自分への信頼は高まる。自分への信頼とはすなわち自信である。（実は快楽でもある。最大限の能力を発揮し終えたときのすがすがしさに似る）

この自信は人生を変えるぐらいの効力がある。一つの分野で限界を感じても、努力したという実績は残るから、他の分野に進出する意欲につながる。限界を感じたといってもある程度の能力向上は得たわけだから、それを元手に別の道を模索するという展開も描ける。

努力の費用対効果みたいなものも知りえるかもしれない。つまり、ある能力を獲得するという効果を得るために必要な努力量が推し量れるようになる。努力量とは時間と労力をかけ合わせた費用みたいなものである。

そこまでいけばかなりの自信となり、自分への信頼となり、心に余裕が生まれる。自分の不得手を開陳しても平気になるだけでなく、相手の能力を認めることができ、相手の努力をたたえることができようになる。

ある能力をめぐって目の前の相手と争うことの不毛さにも気づき、もっと広い視野で自分の位置取りを認識できるようになる。能力向上のための努力は相手に勝つためではなく、自分のためであり、目標とする能力水準の位置取りはあくまでも自分で決めるものとなる。

こうして自分より優れた相手を認める謙虚さと、自分は引き続き努力すべき存在であるとの謙虚さが得られる。

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自信をもって謙虚になろう

先週は「なるようにしかならない」とか、「自分の思い通りに実験してみてください」とか、ちょっと投げやりでした。少し修正しましょう。

「なるようにしかならない」は真実ですが、やる気をなくして惰性で生きるのでは面白くない。また、人生の選択には常に賭けの要素があり、「実験してみる」との感覚も間違っていないと思いますが、�犲�分の選択�瓩箸亮卒兇�欲しいものです。それでこそ、その結果を自分のものとして受け止めることができる。

�犲�分の選択�瓩�できるようになるには、自分の価値観を確立させることが重要です。だが、これが難しい。仲間に影響され、経験を重ねることで変転し、社会の趨勢にも左右される。確立したかに見えた価値観も、状況が変わることで崩れる。年齢によっても変化する。

それくらい流動的でないと人生は乗り切れない、とさえいえる。ただ、価値観をはっきりとさせる方向には進んでいきたいものです。そのためには経験が必要だ。

経験が足りない若い人は、食の好みやファッションのこだわりぐらいしか自分を表わせるものがない。私も若いころは�犲�分が何者であるのか模索中�瓩澆燭い粉兇犬任靴拭�若いうちは保留付きの選択をするしかないし、周囲の意見を参考にするしかない。

しかしそう意識することが重要です。自分は周囲に影響されて選択しているとか、社会の評価をよりどころに自分なりの最善をつくしているだけ、などの思いは持ち続けなければならない。

だから実験感覚なのである。誤りがあれば修正し、失敗と分かれば改め、再チャレンジする。能力に見合わないと分かれば撤退してよいし、性分に合わないという感覚も大事にしてよい。常に、現実と自分を参照し続けることが大事で、それでこそ少しずつではあるが�犲�分の選択�瓩箸い�実感が持てるようになっていく。

こういう話をすると、なにを偉そうに！という反応が返ってくることがある。そうでなくとも、理想論ならだれにでも語れる！になりがちだ。
そうなんですよね。偉そうに語る大人たち自身が�犲�分の選択�瓩箸い�実感を持っているように見えない。

それどころか、実験なんてやめて堅実に生きろ！などと大人は言い出す。世間体を気にすることを教え、社会の趨勢に従うようにしむける。凡人たるもの、社会から評価を得る以外に生きる道はない！　自分の思い通りに生きるなんて甘い考えは捨てろ！　となる。

自分の価値観を確立させることはただでさえ難しいのに、さらに大人たちが立ちはだかるわけだ。大人たちとは社会のことであり、社会こそが最大の障壁といえるかもしれない。

大人たちはそうやって生き延びてきたのだからむげに否定できないが、自分に向き合うことなく生きてきたからこそ、そうした常識論しか語れないともいえる。自分の言葉ではないし、自分に自信があるわけでもない。

ところで最近気づいたのだが、自分に自信のない人は謙虚ではない。彼らはしばしば卑下するが、だからといって謙虚だと判断してはならない。卑下するのは予防線であったり、余裕のポーズだったりする。また、権力にも弱いが、これも謙虚だからではない。権力に弱いからこそ、他者を見下す機会は逃さない。

自分の劣った部分を自ら示すことで、相手から指摘されるのを先回りしようとする。これが予防線。
自分の劣った部分を知っているが、別にそれでも平気であることを示そうとする。これが余裕のポーズ。
自分の弱さを自覚するがゆえの権力追従である。自分が強い立場にいると感じたときの反動は強くなる。

自分に自信がないから自分が優位に立てる人間とばかり交わりたがる。
自分に自信がないから他人のせいにしたがり愚痴ばかりとなる。
自分に自信がないから流行を追い、社会的評価の高いものを知りたがる。

彼らの競争心も独特で、仲間内という狭い範囲でこそ競争心が高まる。その中で勝てる分野を懸命に探す。反面、勝てない分野は放棄する。努力すれば習得できる能力であっても放棄し、得意な人に頼ればいいと考える。
（一理ありますがね。石器時代からの習性でしょう。小集団での役割分担といった意味では合理的）

こうした習性は、若い人のふるまいによく見られる。経験が浅く、まだ自分に自信が持てないのだから当然ですね。問題は、壮年になってもそのままであることだ。ぜんぜん成長していない。それを見透かされるから、若い人に説教しても、偉そうに！と返され、理想論と片付けられてしまう。

再生産構造にもなっていますね。大人たちは自信を持って生きる姿を見せられず、自信の持ち方を教えられず、それどころか若者たちの自信を持つための努力を阻害する。こうして若い人たちも同じような大人になっていく。

でもそれでは人生面白くないわけですよ。いつまでたっても自分に自信を持てるようにならないし、社会の趨勢に翻弄されるだけの受身の人生にしかならない。（あげくに新興宗教に頼るしかなくなる）

困難であっても可能性があるならば理想を追求しましょう。努力しましょう。そして、謙虚になるとはどういうことかを知りましょう。

本来、自信というものは絶対的なものにはならない。努力の末に得た能力であればこそ、自分の限界も見えてくる。目の前の相手との勝ち負けではなく、もっと広い視野で自分の位置取りを認識できるようになる。だから自信は絶対的なものにはならない。むしろ謙虚になれる。

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若者たちは謙虚であるか？��…なるようになる？

前回、�爛泪好瓮妊�アとつきあえ！�瓩判颪い燭�、ほとんど新聞のことであった。私はＴＶニュースをほとんど見ない。解説付きの報道番組にチャンネルを合わせることもない。特に「報道ステーション」なんて見ようと思わない。あの口調が癇に障る。

だいぶ前に、メディアリテラシーの必要について書いた。どんなに客観報道に努めても偏向はひそむわけで、漫然と受け入れていると、その論調に感化される。わけてもセンセーショナリズムに感化されることが怖い。

感化力はＴＶの方が強いことは明らかだ。キャスターの口調に感情が乗っていることが大きい。私にはこの感情がじゃまくさい。感情を見せられれば、こちらも感情を動かしたくなる。しかし私にとってニュースをみる目的は、感情を動かすことではない。

共感する喜びは知っているが、ニュースはあくまで冷静に受け止めたい。反発するにしても、感情的にならずにちゃんと考えた上で異論を唱えたい。

勘違いしてもらっては困るが、感情を動かしたくないのではない。ニュースを受け止める側には必ず感情がともなう。感情を動かしたくないのではなく、感情を勝手に動かされたくないのだ、報道番組ごときに。

新聞だって似たり寄ったりであることは承知している。人間が作ったものに変わりはないわけで、紙面には編集者の個性が表れ、記事からは記者の感情が伝わる。しかし文字が仲介する分、比較的冷静に受け止めることができる。感情的な部分を読み飛ばすこともできる。

読むという行為にある能動性も冷静になれる理由であろう。見出し活字の大きさに心が動かされても、記事内容を理解しようと努めている間に心は静まる。興奮状態では文章を正確に理解することはできないからね。

一方、キャスターの中には興奮気味に語りかけることが自分の役目だと思っている人がいる。伝えたいことはより強力に伝え、指摘すべき事柄は糾弾口調で指摘することが、視聴者の理解を助けるとでも思っているのだろう。余計なお世話だ。

・・・なんて話をしても新聞を読まずＴＶニュースも見ない若者には�爛櫂�〜ン�瓩任靴燭�ね。すみません。

さて、謙虚な老人が少なく、若者も謙虚さに欠けるとしたら、中年はどうなのでしょうか。その多くは組織の中枢にあって社会を動かしているといった意味では、謙虚にふるまっているヒマはない、といったところでしょうか。でも一色とはいえないですね。

たとえば40代の人はバブルの頃20代でした。バブル世代としての心性が残っているようで、消費生活に自己実現を求める傾向が強い。バブル崩壊の痛みも受けましたが、親が団塊の世代ですからね。親から経済的援助を受けて、年長フリーターとして気楽にやっている人も多いようです。

50代もいろいろです。大学進学率がまだ高くなかった世代ですから、エリートたちは比較的高い地位についています。高卒だって、職業人としては団塊の世代の後を受け継ぐ人材として尊重されてきました。団塊の世代はほとんど退職したからポスト獲得も比較的楽です。

ポストといえば、戦後直後に若者だった人たちも、職業的ポストを獲得するのは簡単だったらしい。戦死者が多い世代ですからね、人口が少ない。�猗羈單�優秀�瓩阿蕕い稜塾呂�あれば、大企業の役員ぐらいに上り詰めることはできたようです。

かように本人の能力以上に時代背景が影響するのが職業生活というもの。
学生生活も同じですかね。今の若者は、金さえあれば大学までいける時代にいます。

そうした大枠で捕らえるならば、＜今の若者は謙虚でない＞としても時代の影響に過ぎないといえます。＜今の若者はダメになった！＞と言うのなら、＜環境がダメになった＞と言い換えるべきなのでしょう。

同じように、戦中世代の「オレは戦中戦後の厳しい時代を生き延びた！」との自己顕示も額面どおりには受け取れませんね。「二度と戦争はしてはいけない」とのメッセージは重く受け止めるべきですが、本人が人間的に偉いわけではない。否応なく巻き込まれ、受動的に耐え抜くしかなかったにすぎない。

つまり、同じような環境に放り込まれれば、今どきの若者だって何とかやっていくに違いない。
苦難を生き延びた実績は誇っていい。伝えるべき教訓もあるだろう。でも、そんな時代を作ってしまった社会の一員とみることも可能ですよね。その部分はむしろ恥ずべきこととさえいえる。

でもまぁ、今の若者がそんな自己顕示話を聞く機会なんてないか。なにせ戦争が終わって68年が経過しましたからね。生存していてもほとんが老人ホーム。接触する機会さえない。
う〜ん、またも現代の若者にとっては�爛櫂�ーン�瓩力辰鬚靴討靴泙辰燭茲Δ任后�

謙虚になったほうがいいという話のつもりで書いてきましたが、今日はなんか、なるようにしかならないという気分になってきました。謙虚さを身に着けずに一生を終える人もたくさんいるようですし、若者がどう生きるべきかは断定できない。(かくいう中年の私も達観できていません）

ということで、あなたの人生です。自分の思い通りに実験してみてください。

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