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ＡＩに任せて安心、明るい未来？

人工知能＝ＡＩは、われわれをどこに連れていくのでしょうね～
「ＡＩに任せて安心、明るい未来」となるのでしょうか？

楽に生きることを目指してきた人類にとっては、ある意味、理想の生活になりつつある。力仕事や単純作業から解放されることを願ってきた。訓練せずとも緻密な作業がこなせる夢を抱いてきた。それらに目途をつけた先に、知力を使わずとも快適に暮らせるという目標が生まれた。そしてＡＩにたどり着く。

記憶力が乏しくとも大丈夫、ＡＩが教えてくれます。計算能力もいりません、ＡＩが瞬時に計算してくれます。そして判断力でもＡＩは人間を凌駕し始める。

チェスに続き、将棋、囲碁でも人類を制覇することで、ＡＩは人知を超えて見せた。現実社会のルールはより複雑で、固定的でもないが、今後、人間の代わりに判断する領域を増やしていくに違いない。

人間にとって判断力は、多くの経験を積み重ねて習得するものとされてきた。しかも常に知力を働かせていないと身に着かない努力と根性が必要な苦役でした。そんな苦役から逃れてこそ、＜楽に生きる＞が実現する。

では、判断をＡＩにすべて任せることになったら？　無力感に塞(ふさ)ぐ生活が待っているのか。

そんなことはない。判断を他者にゆだねることは、庶民にとって日常だ。権威にゆだね、専門家にゆだね、政治家にゆだねる。ゆだねる先がＡＩに代わるだけで、庶民にとっては大きな変化ではない。

「判断を放棄することが習慣化してしまっている。そんな日常って、本質的に奴隷の生活ではないですか？」(『謎の毒親』)という言い方は可能だが、一方で、優れた判断を分かち合うつもりなら合理的だ。社会にとって、優れた判断が多くなされた方が効率的です。

あなたが未熟な人間であるならは、熟達した人の判断に従ったほうが良い結果を得られる。子は親に従い、下級生は上級生に従い、部下は上司に従う。ＡＩが支配する社会とは、従う相手がＡＩになるだけのこと。

もちろん、感情を持たないＡＩ相手では勝手が違ってくる。ＡＩはねぎらっても無反応。人間は、自尊感情を満たしてくれる下の者が大好きです。素直に付き従えば、上に立つ者は多くを提供してくれる。全幅の信頼を寄せてくれるペットがかわいいのと同じ。

そういえば学習能力を備えたペット型ロボットは、利用の仕方で個性らしきものが出現するらしい。人間に近い知性を備えた人型ロボットができれば、人間相手のような情緒の交換ができるようになるのでしょう。
そんな癒しを求めたい人向けのＡＩはつくれるだろうが、ＡＩの学習能力は、より正確な情報の抽出や、判断能力を高めるために使われるのが本来です。

ＡＩの判断に従う生活になったとしても、相手は気づかい無用な機械である。こちらは常に使う立場である。役に立たないＡＩを見限ることができる。そんな優位を保てる。

従いつつ優位に立つ？　矛盾だ。ＡＩに依存することによって己の知性は劣化していくのに…、無知になっていくのに…、無責任になっていくにもかかわらず、使っている人間の方が偉いつもりでいる。

いや、この矛盾だって克服するのは簡単か。人間関係でもよくあることだからだ。子供の知性の方が上回っても親は威厳にこだわる。下級生の方が優れていると分かっても上級生は上下関係を強要する。部下の能力に頼るようになっても上司は命令する立場に固執する、といった関係はありふれております。

長幼の能力差も、ボーっと生きてきた長子は弟妹に負けることになるが、依然として偉そうである。親の仕事を継ぐつもりで働いていたが、あまりにもぬるま湯的な職業生活だったため、知性が劣化し、精神が幼児化した人がいますが、昔からの友人と会えば対等にふるまうことに必死です。

こうした矛盾を克服する方策は何かといえば、自分で判断しないこと。相手に任せて、文句だけ言える立場を保持することです。判断を他人に預ければ、自分の無知や無能は表面化しない。責任も負わずに済む。口をあんぐり開けて、与えられた餌を「まずい」とか「うまい」と言っていればよい。

現代の消費生活が、まさにこの「口をあんぐり開けて」状態です。責任を取らずに済む王様という立場は、少なくとも先進国では、皆が経験している。

今後、ＡＩが生活に浸透してきても、庶民はきっと「判断はＡＩにすべて任せて自由に生きる」といった気分で滞りなくやって行くでしょう。失敗したらＡＩのせいだし、そのＡＩを作った企業が悪いのだし、開発者が無能だったと糾弾していればよい。増えた自由時間は、ＴＶゲームやプロスポーツ観戦に費やすだけのこと。

数年後には「考える家電」が市販されるそうだ。「ローストビーフの調理を始めると、センサーなどで人の動きや調理状況を把握し、家電が調理をサポート。オーブンのドアが自動で開いたり、肉を切り終わったら包丁やまな板を洗う洗浄機が調理台の下から現れる。ソースのできあがり時間に合わせて肉が焼き上がる」(180831)

いやはや恐ろしい。でも時代に逆らうことは難しい。スマホ無しでは社会生活が送れなくなりつつあるように、「考える家電」無しでは家事全般ができなくなる時代がきっと来る。

こうして知性はますます劣化する。『ホモ・デウス』が言うところの「無用者階級」への道をまっしぐら！のような気がするが、人類は長きにわたって、そんな歩みを続けてきたのだから仕方ない。私は知性の劣化を防ぐ努力をしているつもりだが、旧時代の人から見れば、所詮、五十歩百歩だろう。

この先、自分で判断しようとする人間はもっと少なくなる。小賢しい人間だと敬遠される度合いが増していく。
前々回の「すべてを機械にゆだねることができる人の方が適応的？」の答えはＹｅｓだ。

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前回の補足；①＜文系＞②＜自己＞

前回の記事について２点、補足しておく。

①　＜文系＞＜理系＞と人間性を区別するのは日本独特のものと書いたが、私独自の見解というわけではない。噓だと思うなら、欧米の科学者や大学生に尋ねてみよう。

日本人が使う＜文系＞＜理系＞が人間性を表す記号でしかないことは、文系科目であろうとも、学者になるには論理的思考力が必須なことからも分かる。「数学が苦手なので＜文系＞に進みました」みたいな使い方をする大学生は、他国ではまれだ。

欧米では、理数系から他の領域に越境する人は珍しくない。数学で博士号をとってから哲学に進む人がいる。進学時に法学か電子工学かで迷う人がいる。いずれも日本ほど奇異な目で見られることはない。

日本では、論理的思考が不得手なことを＜文系＞などとカテゴライズして誤魔化すことが許される。だから不得手なままでいいと開き直る。その代わり感性は鋭敏だとでも言いたいのだろう。困るのが、そんな甘えと幼稚なプライドを抱え持つ人に、一定の発言力を与えてしまうことだ。

ついでに言うと、論理的思考が不得手でも科学者を名乗れる。思考センスがなくとも理系の研究職にありつける。高校時代の生物や化学のテストを思い出してほしい。重要事項を暗記すれば、そこそこの点数が取れたはずだ。記憶力と根気強さで科学者になった人はたくさんいる。これは日本に限った話ではない。

②　＜自己は虚構である＞と言うときの＜自己＞もまた、機械論的な＜自己＞に過ぎないということ。

機械論的生命観を突き詰めると自己が虚構となってしまうから、機械論的生命観は変だ！と言いたがる人がたくさんいる。機械論的生命観を心情的に拒否したい気持ちは分かるが、いささか感傷的過ぎる。

心配しなくてもよい。『ホモ・デウス』のアルゴリズム的生命観を受け入れたからといって、＜私＞は消滅しない。＜自己は虚構である＞という認識は、＜私＞の感覚を否定するものではない。＜私＞の生活に影響を及ぼすものでもない。＜私＞の日常を変える力などない。

ただ、アルゴリズム的生命観が全くの無意味であるとは思わない。科学は還元主義によって発展してきた部分が大きい。機械論的生命観も還元主義によって導き出され、医療や公衆衛生に役立ってきました。アルゴリズム的生命観にも何らかの意義が見出せるかもしれません。

＜自己が虚構である以上、自由意志も虚構となる＞との言い草はいささか過激ですが、＜自己＞は本来、それほど独立したものではないことを暗に伝えます。

人間が集団生活を営めるのは、遺伝子がほとんど同じだからです。外見的形質だけでなく、思考回路も似ている。だから共感できる。他の人の発想を理解することができる。行為を真似ることができる。協業できる。

自由意志を働かせているように見えても、他者から大きな影響を受けている。社会的制約の中で選択している。常識に従い、流行に身を任せることが多い。

つまり意志には、＜私＞以外のさまざまな要因が作用している。そういった意味では自由意志は虚構だ。個人の中で自由気ままに湧き上がってくる意志でさえ、“自由”と表現することがためらわれる。

さらに言えば、生き延びるために感情に逆い、他者に従うことだってある。“自由意志によって他者に支配されることを選択した”という言い方は変だが、現実にはよくあることだ。というより、リーダーに付き従うことを好む人の方が多いのが人間社会だ。全ての個人がリーダーを目指すようでは社会は成立しない。

“集団心理”なんかも社会を成り立たさせている資質だ。識者の間では否定的な文脈で使われることが多いが、人間は集団心理に陥ることに快楽を覚える。自らの意志で集団心理に巻き込まれていく。

かように、＜自由意志も虚構となる＞と言うときの＜自由意志＞もまた、機械論的＜自由意志＞に過ぎない。社会的制約を受け入れることは、機械論的には自由意志とは言えないが、＜私＞としては自主的に判断したことであり、社会生活を営む中で自由に生み出された意志と捉えることができる。

＜自己＞も＜自由意志＞も機械論的な説明の中では＜虚構＞になってしまうだけのこと。そんな理解でよい。ただし、＜自己＞なんて虚構になってしまうほど曖昧(あいまい)な概念であることだけは知っておきたい。

話しは違うが、＜人間の正体は超個体＞という概念があります。これも還元主義的アプローチによって生み出された概念であり、＜自己＞が曖昧なものであることを後押しします。

人間の体内や表皮に生息している細菌の細胞の数は、人間そのものの細胞の数の十倍ぐらいになる。特に腸内細菌の数は厖大で、フローラと呼ばれるくらい多種多様な細菌がコロニーを形成している。ゆえに「人間の正体は、数百という種が共生する＜超個体＞」というわけだ。

「わたしたちが持ち歩いているＤＮＡの大半は、人間のものではなく、微生物のものなのだ。そう考えていくと、わたしたちはいったい誰なのか、という興味深い疑問が生じてくる」（サンダー・カッツ；『人間は料理をする』より）

だからといって、ここでも＜私＞が消滅するわけではないが、＜自己＞なんて所詮そんなものである。微生物と共生するのも、他者と共存するのも、互いに必要とするからである。そのような状況にいることを謙虚に受け止める必要があろう。
＜自己は虚構である＞に反発する人たちは、どうも＜自己＞の独立性に幻想を抱き過ぎている気がしてならない。その自意識過剰はなんとも青臭い。

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アルゴリズム的生命観に戸惑うな！『ホモ・デウス』

ユヴァル・ノア・ハラリ氏の著書『ホモ・デウス』が話題である。世界的ベストセラーだそうだが、内容の一部に忌避感を覚える人もいるようだ。
池澤夏樹氏によれば、次のような論理が展開されていると言う。ちなみに私は読んでいない。

＜彼（ハラリ）は、生命活動はアルゴリズムであるとあっさり言う。
…生命は自己保存、目前の快楽と子孫の確保を目的とするアルゴリズムに過ぎない。人間の意識は脳内のニューロンが一定の手順に従って信号を処理してゆく過程でしかない。心はこれに付随して生まれるだけで、自己は虚構である。
…自己が虚構である以上、自由意志も虚構となる＞(180905)

情緒過多の＜文系＞の人たちにとっては衝撃的な指摘だろう。ただ、このような機械論的生命観は目新しいものではない。池澤氏もリチャード・ドーキンスの＜利己的な遺伝子＞を想起している。ハラリ氏は、＜アルゴリズム(計算手順)＞という新しい概念を用いて説明したにすぎない。

コンピュータは今や、単なる計算機械から人工知能＝ＡＩと呼ばれるものになった。データを処理するレベルを越え、人間の代わりに判断するなど、高度な知的活動の一端を担うまでになった。

こうなると、遺伝子という手順書のような概念ではなく、手順そのものに焦点を当てて生命活動を説明したくもなる。だから＜アルゴリズム＞がキーワードとなってくる。

進化論における＜適者生存＞の説明だって、Ａというアルゴリズムが勝利し、Ｂというアルゴリズムが敗れたと言い換えられる。もちろんＡとＢの間に優劣はなく、そのときの環境に適応できたかどうかの話である。

それだけのことのような気がするが、どうも＜文系＞の人たちは、情緒的に受け入れることができない理論を忌避しがちである。＜文系＞＜理系＞と人間性を区別するのは日本独特のものだが、私の見たところ、理論に頭を使うことを嫌う人が、理論から逃げるために、しばしば＜文系＞を自称する。

とはいえ、理系学者の長谷川眞理子氏でさえ、「不完全な人間が考えるより、アルゴリズムにまかせた方がよいのではないか」との結論に誘う『ホモ・デウス』に戸惑っている。「意思決定を機械にまかせたら、人間の意識や＜私＞の感覚はどうなる？」と書評で述べている。(181020)

なるほど「＜私＞とは何か」は深遠なるテーマだ。西欧哲学の長い歴史の中で様々に議論されてきた。思想的にも、個人の尊厳を守ることは近代社会の神髄だ。意思決定は他者から強要されるものでも、誘導されるものでもない。人種、性別、長幼の区別なく自由意志を持つことができるとされてきた。

ところが、人類以外の生命体へのまなざしは異なる。個人の尊重は人類にしか認めないという流れが、現代に入って加速する。人類以外の生命体は人類に奉仕するためだけの存在になっていく。科学技術の力を使い、人類に都合よく改造される生命体が増えていく。

農作物となる植物は、収量が多く、栄養素が豊富になるよう改変される。食用となる飼育動物は、成長が早く、加食部位が多くなるよう操作される。人間の役に立つ品種しか生き残れない。競走馬は優れた競技能力を持つ個体以外は人工淘汰。ペットとなる動物などは、それこそ愛玩具としての容姿が求められる。

“改良される”との表現は、人類を主語としたときの表現でしかない。改良の結果、その生物の生命力が弱体化しても平気である。

人類が人類以外の動植物を見る目は、まさに“機械論的生命観”によって色濃く覆われている。特定の個体に対する個人的な思い入れはともかく、人類総体の行状としては、人類以外の生命体は一定のアルゴリズムによって生成する物体としてしか扱っていない。

典型的なのが、近代的な養鶏場や養豚場である。そこは工業生産の場でしかない。鋼鉄製の檻、過密飼育、人口飼料…。「子豚は尻尾の先をニッパーで切り落とされる。短くしておかないと、監禁状態のストレスから互いの尻尾に嚙みつくことがあるからだ」(マイケル・ポーラン著『人間は料理をする』)。

そんな状況下で、人間だけが“機械論的生命観”から逃れようとするのは矛盾だ。ご都合主義も甚だしい。

『ホモ・デウス』の新聞広告にあった惹句が次の二つ。
◇あなたの欲望は機械に操作されるのか
◇人類が「ホモ・デウス（神の人)」と「無用者階級」とに二分される衝撃の未来とは…

もう人類は他の生命体に対して、「神」のようにふるまっていると言ってよい。次の段階として、人類に対しても「神」の視点が向けられるということか。当然の報いかもしれない。

人類も本来は自然淘汰という法則から逃れられない。環境が変われば、特定のアルゴリズムを持つ人たちは淘汰される。多様性は種が絶滅しないための戦略として重要だが、大きな環境変化に見舞われれば、一部のアルゴリズムが消滅するのは仕方がない。

ここで言う“環境”とは、従来は自然環境を意味した。そこに人類が作り出した社会環境を加味して考えるとどうなる。「無用者階級」の発生はあながち無謀な想定とは言えない。

将来の社会環境として、ＡＩによる支配という想定がありえる。そのような社会環境に適応できない人たちが「無用者階級」となるわけか…。意思決定を機械にすべてゆだねることによる無力感、依存　責任感の喪失…。そんな人生に耐えられない人たちが「無用者階級」となるのか。

おや？　ということは、すべてを機械にゆだねることができる人が、むしろ適応的ということ？

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＜蛇足＞本当に人口減？美男美女ばかりになる？

本当に人口は減り続けるのか。そして美男美女の世の中になるのか。
前言を翻すことになるかもしれないが、もう少し検討してみる。

鹿島茂氏は、恋愛やセックスが面倒くさいと感じる若者が増えていると言う。生活が楽になったことの延長線としての現象であり、人口が減少する理由になっている、との考察はそれなりに説得力がある。

多くの先進国では多かれ少なかれ見られる傾向とも指摘する。確かに先進国の出生率は低い。ところがフランスは出生率が回復した。その理由を鹿島氏は「フランス人の場合、いわば国民性の中に恋愛が埋め込まれているから…」と述べる。なんとも苦し紛れの説明だ。

経済が発展すると出生率が下がるのは、一般的に、新生児の死亡率が下がるからだと言われる。生き残る確率が高まれば、出生数を増やす意欲は衰える。それに、生産性が高まれば労働力としての子どもの需要も減る。

出産は危険をともなう。栄養状態が良くなり、公衆衛生が改善された先進国でも、異常分娩を無くすことはできない。母子ともに命に関わる作業である。できるなら出産回数を減らしたいと思う女性は多いはずだ。特に、初産は“挑戦”に等しい。

子育てには先進国ならではの苦労もある。経済の発展は産業の高度化をも意味するから、単純労働の需要が減る。知的労働に就かせるためには教育を授けることが重要となり、子育て費用が増加する。

先進国の地位を最初に確立したイギリスでは、現在、サービス業がＧＤＰに占める割合は８割、雇用も８割である。日本でもサービス業が７割に達する。

出産や子育てにおけるこれらのプレッシャーは、セックスレスとは別次元の問題である。

確かに「楽をしたい」という欲望は膨れ上がっている。「楽をしたい」に訴えかけるしかないのが先進国の消費構造、とさえ感じる。さらに「楽しい」を与えてくれる“娯楽”が日常に組み込まれ、支出項目として確立。子育てに時間や資金を費やすことなく生活を楽しみたい、との思いを抱く人々の出現は否定しない。

ただ、「楽」を求めつつ子供も欲しいと思う人は多い。まだ多数派だろう。負担を感じつつも、子育ては、営利企業が提供する娯楽とは異なる喜びを与えてくれる。娯楽では味わえない充実した生活時間が得られ、生きがいにつながることを知っている。

出産と子育てを回避する人が、一方的に増大するようなことにはならない。なぜなら、彼らは子孫を残さないからだ。「楽しい」に耽溺しやすい遺伝的資質は、いずれ淘汰される。子供を欲する人の比率は再び高まり、出生率の低下は止まる――そんな考えも成り立つのではないか。

さらにこの「楽」耽溺資質は、この先、生存に不利となる可能性がある。

「楽しい」が優先であるため、健康への配慮を怠る。努力とも無縁だから能力が衰える。健康を害した低能者は生産活動に貢献できない。収入が減る。福祉に頼らざるを得ない。
一方、「楽しい」に耽溺する国民を多く抱える国の財政は厳しくなる。福祉政策への支出を減らさざるを得ない。「楽」耽溺者は行政に助けてもらえず、頼れる子供もいないので、生存が危うくなる――という未来図。

先進国は、現在、あの手この手で財政破綻を免れている。途上国との貿易で収奪したり、借金でやり過ごしたり、軍需産業の不当利得で埋め合わせたり…。金融も先進国の得意分野で、巧妙に所得移転を謀る。

先進国の人々は、当然のような顔をして「豊かで便利で楽な生活」を享受しているが、それに見合う生産をしているのか？　胸を張って「イエス」と答えられる人はどのくらいいるのだろう。国民の過半が生命維持に直結しない仕事に従事する先進国の豊かさは、果たして永遠のものか。

今や、全人類が豊かさを求めて奔走している、といっても過言ではない。人口爆発、エネルギー多消費、気候変動、環境破壊、食糧不足、水資源枯渇・・・となれば、先進国の人々も過酷な生活に舞い戻る。

昔の農作業は過酷だった。天候不順への対応力も弱かった。体力が無ければ生産に貢献できなかった。生命力が劣る者は淘汰された。そんな環境では配偶者を選ぶ基準も自ずと決まってくる。容姿など二の次である。

ある『美人論』よれば、早くに工業化を遂げた国の方が美人の割合が多いとする。西欧諸国と日本を比べてみれば分かる。工業化によって生産性が向上した国は、容姿で伴侶を選ぶことが可能となるからだ、と説く。

必然と言えるほどの理屈ではない。顔立ちや身体的特徴は自然環境によって形作られる部分が大きく、地域ごとに異なる。加えて、美人の基準は地域の文化によって左右される。
とはいえ、豊かさは“容姿”に関心が向く余裕を与えるという関連付けに無理はない。「楽」への欲求には、目に「楽しい」を求めることも含まれる。

西欧に遅れたとはいえ、日本も近代化を成し遂げてから歳月を重ねてきた。明治時代初期よりも美人は増えているのだろう。

そんな美男美女を増やしてきた歩みも、生存環境が厳しくなれば、再び、容姿など二の次という価値観に反転する。秀でた体力と強靭な生命力を持った人たちだけが子孫を残す時代となろう。

…なんと、前回よりもさらに壮大な話になってしまった。ＳＦまがいの妄想！　科学技術の発展を無視した暴論！　蛇足が過ぎました。が、言い足りなかったのは、学者たちの一理ある洞察も鵜吞みにできないこと。特に、社会学的な理論は疑ってかかるべき。そして、自分の思考も疑ってみるべし。

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＃ＭｅＴｏｏ運動の副作用③…醜男淘汰と人口減

＃ＭｅＴｏｏ運動が長期化すれば、「行き過ぎ」はさらに過激になり、身勝手さは粗暴の域に達する。権力を手にする女性が増大し、女性の感性や価値観が絶対視される世の中になる。やがて、女性にとって魅力のない男は、存在そのものがセクハラとなっていく…

…なんて、少し妄想が過ぎたが、恋愛の主導権が女性側に傾くことはほぼ間違いない。多くの男性が「口説く自由」を奪われ、女性と恋愛できる男性は限定されていく。モテない男の淘汰が進む。

となれば、出生率のさらなる低下が見込まれる。先進国の少子高齢化に拍車がかかる。人口が減少に転じる時期が早まる。減少している国では、減少速度が加速する――そんな副作用が現出することになりそうだ。

数年前、ある学者が、人口減少の原因を性愛の面から語っていました。フランス文学者の鹿島茂氏です。2012年11月のインタビュー記事の一部を紹介します。

「カギは“面倒くさい”です。今の若い人には出会いも恋愛の過程も“面倒くさい”ことなんです。それを乗り越えて夫婦になっても、セックスは面倒。しなくても仲のいい夫婦でいられる人たちは少なくありません」
「面倒くさいことはいやだ、楽をしたい、という思いが社会や産業を発展させてきました。でもこれは両刃の剣です。いまや恋愛やセックスが面倒くさいと思うようになった」

事態は現在も進行中だろう。さらに恐ろしいのが次の指摘。
「信じられないかもしれませんが、女性にとって男性は“いらない存在”になりつつあります。男がやってきた仕事の大半は女性だけでもできます。男といるより仕事の方が楽しい、でも子供は欲しい。そういう女性が増えてますね」

そして、この「Ｎｏｔ男Ｂｕｔ子供」という欲求は、精子バンクがかなえてくれる！　当然のことながら、存在そのものがセクハラとなった男たちの遺伝子は、精子バンクに登録できません。

淘汰されていく醜男。未来の男女はきっと美しい！

＃ＭｅＴｏｏ運動が、恋愛をさらに「面倒くさい」ものにすることはほぼ間違いない。それとも逆かな？　恋愛が「面倒くさい」ものになったから、女性たちは男を告発することに遠慮がなくなった。

日本では、女性記者が取材時に受けるセクハラ問題を機に、セクハラの発生原因を男性の“勘違い”に求める向きがあるが、①で示したように女性たちの勘違いだって多発している。ベテランの女性記者は、自分たちが男たちの勘違いを放置してきたと反省するが、面倒なトラブル対処は昔からお互い様だ。

ある社会学者は、男が増長する理由を、地位の高い男性を立てることに抵抗がなく、こまごまと世話を焼く女性がいることに求める。犯罪にまで至らないセクハラ行為は、たしかに男性側の鈍感が原因である。だが、女性だって男性の感性を平気で無視する。異性に対する身勝手さも昔からお互い様だ。

それに、この男を立てるという行為には、身近なリーダーに同調しやすい女性たちの習性が関与している。意識して立てている場合もあるが、権力者や有名人に対しミーハーになりやすいのも女性の特性だ。

やはり＃ＭｅＴｏｏ運動については、新たな事態が発生していると見るべきだ。そういった意味で、鹿島氏の“面倒くさい”という現代の恋愛事情分析は参考になる。

私の若い頃には、恋愛を面倒くさいと捉える考え方はなかった。ある女性は、自分の衣類を段ボールに詰め込んで私のアパートに送り付けてきた。私もまだ社会人２～３年目の血気盛んな頃だ。面倒くさいと思わず気軽に付き合ってきたから勘違いする女性も現れた。女性だって意思表示のためなら面倒なことも厭わなかった。

でも精子バンクが拡充され、その利用があたり前になれば、人口減少は回避できるのか。「子供はやっぱり二人以上欲しいわよね～」が合言葉になれば、出生率は２を超えるのか。

いやダメか。複数の子供を育てるのは面倒、と考えるようになるかもしれない。さらに、妊娠・出産さえ面倒だと感じる女性が増える可能性がある。子育てはペットのようにはいかない。

精子バンクの利用によって、遺伝子が偏ることも心配だ。容姿自慢の男だけで人類は成り立つのか。

すでに現代人の遺伝子は、病気に関わる変異が増えているとの解析がある。米国立保健研究所などのグループが、米国人約７千人のＤＮＡを調べた結果である。これも2012年の記事だが、原因の考察が不気味だ。

＜一般的には、生存に不利な変異が起きても自然淘汰されるはずだが、栄養状態や公衆衛生の改善による急激な人口増で、淘汰が追い付かなくなったらしい＞(20121129)

遺伝子改変の技術は進歩している。遺伝子操作でガン細胞を消滅させるなんて研究もある。試験管ベイビーの技術も当然に洗練されていくだろう。すなわち、子孫を美男美女だけにできる。女性好みの容姿に統一される。

「病気に関わる遺伝子をたくさん持っていたっていいじゃない、美しければ。ついでに女性に優しい男ならば。そのうち、病気に強く容姿も麗しいハイブリッド型の遺伝子が開発されるわよ」てな感じか。

ちょっと女性への偏見が過ぎたか。自分の子供となれば、判断材料は見た目だけではないでしょう。だが、いずれにしても女性の感性や価値観に染まった子作りになる。遺伝子の多様性は損なわれる。一定の環境でしか適応できない種になりかねない。少しの環境変化で全滅となりかねない…

少し大げさな話になってきたので、＃ＭｅＴｏｏ運動の話はこの辺で終わりにします。

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前回の補足；①＜文系＞②＜自己＞

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