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反論、質問受け付けますが、何せ思いつくままなので

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反省なき人生の憂鬱

「あいつはバカだ。いくつになっても変わらん。死ぬまでバカだ」
老親の悪態である。対象は自分の弟。喧嘩ばかりしている兄弟ではないが、金や資産がからむと途端に醜い争いに発展する。どこにでもある話だろうが。

今回は、取っ組み合いになったらしい。いい歳してよくやるものだ。止める人もあり、引き下がったが、怒りが収まらない。それでまたぞろ長々と愚痴を聞かされる羽目になった。定年後は聞いてくれる相手にも事欠くのだろう。最近は、同じ話を何回も聞かされる。

聞けば、昔からいろいろと世話を焼いてきたと言う。家の建築、身内の葬儀、隣家との境界線裁判、土地所有権問題、遺産相続…。すべて自分が処理してやったようなものなのだそうだ。おかげで弟は利益を得てきた。

そうした恩を忘れて、支払うべき金を払わない。本来なら頭が上がらない立場なのに、言い訳を並べてたてて逃げようとする。そんなことがいつまでも通用すると思っている。自分勝手なふるまいを咎められても一向に改まらない。…ということで、「死ぬまでバカ」となった。

弟の言い分を直接聞いたことがないので判断しづらい部分はあるが、今回の問題に関しては、弟が支払い義務を怠っていることは間違いなさそうだ。

反省力に欠けるという評価もだいたい正しいだろう。自分勝手が通用してきた人間は、反省などしないものだ。人に迷惑をかけることが当たりの人生となる。そんな人間はこの世にあふれている。

ただ、個々の関係を見つめた場合、そこで生じる齟齬は、得てして�犇θ抜愀賢瓩箸盡世┐襪發里任△襦７残錣妨造蕕此△曚箸鵑匹凌祐峇愀犬倭佇�で作り上げていくものだ。バカだ、自分勝手だと言っても、愚痴っている本人がそうした部分を引き出している場合が多い。

甘やかせば甘えるのが人間だ。一回許せば、次も許してくれとなり、仕方なく「今度だけだ」と２回目も許せば、必ず３回目が待っている。
甘え方も巧妙になっていくわけだが、それは言葉が巧みになるというよりも、相手の心の内を見抜く能力が磨かれるからである。

だいたい、彼らはだれにでも甘えるわけではない。甘えられるとうれしいと感じてしまう心性の持ち主がターゲットである。うわべでは「困った奴だ」と言いつつ、内心は頼られる自分を誇らしく思っている。そんな心の内を見抜くからこそ、何度も頼みごとを持ってくる。
甘え慣れしてくると同時に、相手が�犂鼎┐蕕豐靴讚瓩靴討�ることも察する。やがて一つ関係性が確立する。

彼らが反省しないのは、反省させなかった自分にも非があると思わないことには、この関係性は変わらない。反省力が育たないまま今日に至るのは、反省する機会を与えなかった結果なのだ。

老親の愚痴が事実ならば、弟は自分の義務を何度もやり過ごしてきた。それが永遠に続くと思うようになってもおかしくない。少なくとも、兄弟の間では、それが自然の関係となる。

弟にしてみれば、いままで50万円分の義務を許してくれた人間が、なぜ今回の20万円は許してくれないのだ、という気分ではないか。今までの恩義を感じて快く払うなんて気持ちになるはずがない。期待する方が無理だ。

さらに言えば、自分の義務を理解する能力が衰えている可能性がある。頭では支払うべきと分っていても、なぜかそんな気分になれない。義務を回避してきたことの習性から、義務をしっかりと受け止めることができない。どの程度の義務なのか、どのくらいの犠牲を払って履行すべき義務なのか、そんな理解がともなわない。

義務への理解力だけではない。思考力全般で劣るという立場も、兄との関係では成立してしまう。頼ることでなんとかやってきた人間が、頼る相手より自分が優れていると思うはずがない。初めはうまく利用したつもりでも、頼ることが習慣化すれば、自分で考えるべきことも相手に委ねるようになる。

こうして社会的適応力や、第三者への対処の仕方に苦手意識が生まれる。そんな憂鬱を抱えるからこそ、せめて兄との関係では利益を得る立場でいたい。そんな潜在意識も否定できない。

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捕鯨より、動物飼育の方が野蛮

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写真は先月末に、ダルマ山キャンプ場で撮ったもの。そのとき書いたように、憎っくきアザミではあるが…

話はそれと関係ない。先週、知人と話題になったのが、『ザ・コーブ』という映画の上映中止。イルカの追い込み漁を隠し撮りしたドキュメント映画だ。
上映中止の理由は、上映に反対する人たちが、上映館に対して過激な行動にでる恐れがあるからとされる。

アメリカ人が撮影した映画であり、その意図は、イルカへの残酷な仕打ちへの告発だ。これに対し、「日本の伝統的な漁法である。なぜいけないのだ！」との反発が日本にある。加えて隠し撮りである。この汚い手法が、反発を倍化させた。アメリカ人につべこべ言われる筋合いではない！　というナショナリズムを呼び起こした。

イルカは、人間と同じ哺乳類であり、水族館でもお馴染みの動物である。人間に癒しを与えてくれる動物として、ドラマや映画にも出演してきた。欧米人にとって、愛玩動物に等しい。食するなんてもっての外だ。

反捕鯨も同じである。クジラを飼う人は稀で（世界には小型のクジラを飼っている人が実際にいるらしい）、愛玩動物とはなりくにいが、欧米人にとって、野生の大型哺乳類に対する思い入れは強い。保護すべきという考え方が主流である。それを食する行為は、野蛮以外の何物でもない。

知人も反捕鯨運動に反発していた。欧米人の価値観の一方的な押し付けであると。「牛肉をガツガツ食っている人間がよく言うよ！」である。

しかし、「飼育動物はいくら食べてもいい」という考え方が立ちはだかる。欧米人は、人間の管理化に置かれた飼育動物と、自然界に棲息する動物とを区別する。自然界の食物連鎖から離れて生きる飼育動物は、人間にとっての有用物でしかない。それと野生動物をいっしょにされては困る、との反論が待ち構える。

確かに、野生動物を大量に捕獲すれば、自然界のバランスを損なう。食物連鎖の上位にある動物がいなくなれば、下位の動物が爆発的に増える。そうした逆の連鎖によって、植物を含めてのバランスが大きく崩れる。不毛の地になることさえある。

不漁となった魚類の多くも、乱獲が主たる原因とされる。資源管理の必要性は高い。
（娯楽としての狩猟によって、個体数が激減することだってある。たとえばアメリカでのバッファロー！）

だから、クジラについても、国際捕鯨委員会（ＩＷＣ）が世界の資源管理を担う。資源量を解明するための科学委員会という組織も内部に作った。
だが、当の科学委員会で資源は増えている推定されるとの結論が出ても、反捕鯨運動は収まらない。その理由の第一が、飼育動物でない大型哺乳類を捕獲して食することは良くないという思想が欧米などにあるからだ。

しかしどうだろう。人間に飼育されているといっても動物は動物だ。飼料も人工的に栽培している？　でも同じく植物は植物だ。自然界の恵みであることには変わりない。すくなくとも自然界に負荷をかけている。飼育動物と野生動物とを分ける考え方は、人間が勝手に作り出したものでしかない。

動物にとってもどうだろう。人間の意のままに出生させられ、人間の都合よく育てられ、最後は食べられてしまう。そんな飼育動物の方が不幸ではないのか。生命力も捻じ曲げられ、人間が食べてうまいと感じる品種しか存続できない。自然界では優位とされる生きる力は無視される。

その点、野生動物は捕獲されなければ生き延びることができる。ある意味、人間に捕食されることは、食物連鎖の上位者にやられることである。自然界での日常であり、動物にとってもあきらめがつく。つまり不幸の度合いは、こちらの方が少ないのではないか。

奇妙な理屈になってきたが、自然界という大きな枠でとらえても、飼育よりも野生のままで個体数を増減させた方が優れているはずだ。その方が負荷が少なく、持続可能であるように思う。人間の捕獲技術が進歩しすぎて乱獲になったのなら、しばらく捕獲しない、という資源管理の方が、結局は自然環境を守ることになるのではないか。

人類は、耕地の拡大を通して、自然環境に十分に野蛮なことをしてきた。動物飼育はそれを上回る野蛮である。
それに比べて狩猟採集などいたいけな行為だ。それをより野蛮とするのは、現代人の勝手な解釈でしかない。

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論理的思考力を鍛えない人々

昨日は偉そうなこと（学者の思考回路を疑う?!）を書いてしまったが、思考回路とはどうすれば鍛えられるのだろう。特に論理的思考において個人差が大きいような気がするが、どうしてそうなってしまうのか。

資質の差はあろう。だが、初めから強靭な論理的思考力を備えた人はいないように思う。論理は教わる要素が強く、その思考力は身につけていくもの、とも思う。

論理を全くを解さない人もいないわけで、論理的思考回路はだれでも育てることができる。だから義務教育の中で、数学という論理的思考が中核をなす教科を履修させられる。

たとえば、「ＡはＢである。ＢはＣである。よってＡはＣである」という思考は日常である。小学生でも理解できる論理だ。抽象的な記号に拒否反応を示す女の子でも、「榮倉奈々はそんなに可愛くないよね」とつぶやきつつ、「あなたは榮倉奈々に似ている」と言えば怒る。「私は可愛くないってことだよね！」と看破する。（実話。榮倉奈々さんすいません。タレントの中での比較の問題であり、好みの反映でしかない。あなたの笑顔は素敵です）

そんな単純な論理から、複雑な論理へと思考力を高めるのが順序だ。だが、そんな思考の高度化を拒否する人が少なくない。きっと、高度化する意義を感じないからだろう。あたかも身体能力における、100ｍ走で１秒縮めて何の意味がある！　マラソンを完走できることに何の得がある！　に似る。

つまり、所詮鍛えても低レベル。強みにはならない。なにより日常の生活ではあまり役に立たない。
努力すれば社会から優秀と認められる水準に達する――それくらいのレベルが期待できるのなら、高度化する誘引になろう。そんな名誉とは無縁と考えるから、役に立たない能力として捨ててしまう。

やはり反省力と同じように、論理的思考力を高めるのも大変なのだ。身体を鍛えることと同じように、反復練習の苦痛に耐え、能力の限界を乗り越えようとする努力が欠かせない。持続的な意欲がなければ習得できない。

もちろん勘違いによる停滞もある。自分の属する社会では秀でていると勝手に判断し、その満足に浸って努力しない。あるいは劣等を感じつつも、それをごまかす術を身につけているとして努力を怠る。

「私は感性に秀でた文系だから」という開き直りもしばしば見受ける。論理的思考力なんて面倒なことを身につけなくても、自分には十分社会に通用する強みがあると考えているようだ。

これは競争意識の反映でもあろう。だから人によっては知識量で勝負しようとする。論理的思考で負けても、知識なら負けないと、ひたすら知識の量を増やすことに精力を傾ける。

そういえば、「センター試験の数学は０点だった」と言いつつ、有名国立大学に合格した才女がいた。記憶力がバツグンなのだろう。聞けば得意な科目の意識も薄く、まじめに勉強していただけという雰囲気を漂わす。会話していても才気を感じない（失礼!）から、覚えておくべきことをひたすら覚えての勝利だったと思われる。

音楽やミュージカル映画の話を振れば、「そういったことは妹の方だ」とのたまい、自分の感性への自信も見せない。文学への興味も薄く、文系という誇りもないようだった。

それなりの努力はしてきたはずだ。もしかしたらその努力は、妹との差別化だったのかもしれない。親の関心が妹に向いたことへの屈折した心理を物語る幼少の頃のエピソードを語っていたし、「勉強は自分の方ができる」という立場を保持しようと努めたことは想像に難くない。そこで記憶力という強みを有効活用した。

話は飛躍するが、知の巨人と言われる著名人の中にも、博覧強記だけで勝負する人たちがいる。書物を著せば、膨大な知識を繰り出し、読者を圧倒する。それは、他の知識人に対する当てつけでもあろう。論理的思考力ではかなわない分、知識量では追随を許さないようにしている。

こうした知識人は、さまざまな知識を組み合わせる編集能力は高いが、持論を押し出す力は弱かったりする。理屈を語っても、なんか借り物に聞こえてしまう。それでもよいのだろう。知識量によって存在感を高めるしかないと腹をくくっているのだろう。
しかし別の見方をすれば、強みをさらに強化して競争に勝つことしか考えてこなかった。ゆえに論理的思考力を鍛える努力を怠った。弱い部分を克服する努力はしてこなかった。

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再び『ことばの差別』より…言語エリートたちの戦略

言葉といえば、田中克彦氏の著書『ことばの差別』を思い出す。前にもちょっと取り上げた。

田中氏自身、言語学者であるが、同じ言語学者や書き言葉を駆使する言語エリートたちを痛烈に批判する。
「言語エリートがエリートであり続けるのは、その知識の獲得のために、特権的に時間をかけ得るからであって、そのためには、この知識に対する権威づけを絶えず行わなければならない」

「もともと洗練された言語的知識と表現は、肉体労働から解放され、ことば、とりわけ書きことばの洗練に多大の時間をかけ得る、ひまのある階級の中から生まれたものであって…」とさえ言う。

エリートではない私にしても、昔より向上した文章力は、�爐劼洵瓩任△辰燭海箸両擇�？　そんな自省も呼び起こす。いや、学校や仕事で培ったんだ！　と言いたいところではあるが…。

知識人や官僚発の新語が多いのも、権威づけが主たる目的かもしれない。新しい概念だと称し、毎年のように新しい横文字が生まれるが、本当に新しい概念なのか。既存の日本語では置き換えられないのか？

次の指摘も興味深い。
「ことばをひたすら文字にひきもどして知的に反応するように訓練された日本人にとって、音は目的になり得ず、意味への通路でしかない。だから、日本語の聴覚からすれば、ふきだしたくなるような音であっても、品位のある漢字のうしろだてがありさえすればおかしみはすぐにとり下げられるようになっている。日本人はいったいいつから、ウン、チン、ポン、チャン等のオトにおかしみを感じるようになったのか」

昭和天皇が死んで元号が「平成」に改められたとき、�爐悗い擦き瓩箸いΣ擦琉�さを非難する作家がいた。きっと�爐悗き瓩�気に食わなかったのだろう。屁に通ずる�爐忰瓩世�らか？
その当否は別にして、意味重視だったことは間違いない。中国の古典からの出展だと権威づけるが、「平和に成る」や「平安に成る」という意味だけが決定要因だった。音には端から関心がなかった。

とはいえ、知識人ではない我々も、すべての言葉を文字に翻訳するよう訓練されてきたから、�爐悗い擦き瓩箸いΣ擦飽穗卒兇鮖�たなかった。私だって「へ〜、そうなったか」程度であった。

ラップという音楽がはやりだして、韻を踏む気持ちよさに目覚めた人も多いだろう。しかし、所詮は俗なミュージックシーンでの話に過ぎない。話し言葉でも�牴鮫瓩砲海世錣襪茲Δ砲覆辰深禺圓�増えたわけではない。音の遊戯たるダジャレなどは、むしろオヤジギャグとして虐げられる風潮が強まる。

結局、言語エリートたちの権威づけ戦略はうまくいっている。学問の威光も、高等教育が庶民に広まるにしたがって輝きを増した。「言語のイニシアチーブだけは、決して労働者や農民の手にはうつらない」と田中克彦氏が嘆いたのは30年も前だが（上記の本は1980年出版）、その傾向はほとんど変わっていない。

農民は、自分の子どもには高い教育を！と、都会に送り出した。だが、ほとんどの子息たちは権威に取り込まれてしまい、親たちを擁護し、言語エリートに批判的な視線を送るようには育たなかった。「むずかしい話はわかんな〜い」で済ますか、分かった振りをする人が増えただけだった。

分かった振りと言えば、田中氏の著書には次のような指摘もある。
「世の中には、解説をしてもらわないと文学も音楽もさっぱり分からない人がいるが、そのたぐいの人は、解説してもらっても、所詮はなにもわかったのではなく、権威に対してすなおであったにすぎないのである」

昨日、伊藤若冲展に行った感想を書いたが、私も分かったつもりだけなのかもしれない。そうならないように注意し、専門家の評価に逆らってみたりもするが、所詮は専門家たちの評価を土台にしている。権威に犯されていないとは言えない。

言葉は理解を助けるが、あくまでもおおむね理解しているときに限られる。ほとんど理解に及ばない事象に対しては、権威づけられた解釈を繰り返しているだけ、なんてことになりがちだ。自分なりの表現をしたつもりでも、理解していることの証明にはならない。単に言い換えているだけであることが多い。

権威に振り回されないためには、自分の思考や自分で下した判断をも疑ってみる自省力が必要なのだろう。

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悩みは読書で解消しよう！

プロ棋士の羽生善治氏が読書家だとは知らなかった。毎月30冊くらい本を買ってしまうと言う。
その理由は次のようなもの。
「自分が置かれた境遇や思い悩んでいること、それらに近い経験は、必ず誰かが本にしています。読めば自分の中のもやもやが解消されすっきりする。そんな価値あるものを逃したら、もったいないでしょう」(100425)

よく分かる。世の中には、自分ひとりの力では解決できない悩みが多い。また、傍からみれば軽微な悩みでも、初めて遭遇したときは、解決方法を見出すのに苦労する。

周りの助けがあればよいのだが、そんな人がいない場合、ひとりで悪戦苦闘するしかない。親や友人に恵まれる人ばかりではない。悪戦苦闘することは、自分を見つめ直すよい機会になるが、へたするとドン底だ。

人は悩みながら成長していく。だれもが一度は抱えるような悩みであれば、通過儀礼みたいなものである。多くは時が解決してくれる。いざとなれば、アドバイスしてくれる年長者を見つけることだって簡単だ。

しかし、歳を重ね、成長するにしたがって、人間性は多様に分岐していく。身体的な特徴も固まるし、経験の総体も違ってくる。そのため、自分の苦悩を理解してくれる人が周りにいないという境遇にもなる。

そんなとき頼りになるのが書物だ。書物に頼るしかないと言ってもいいだろう。
さまざまな人が自分のことを書いてきた。悩みを赤裸々に語り、苦闘する姿を正確に描写し、平静なる心境に至る過程を明かす。

解決策を見つけた人ばかりではない。でも、自分と同じ種類の悩みを抱える人がいたという事実を見出すことができる。これは心強く、孤立感はかなり解消する。苦悩が大きいほど、強力な支えになる。

また、自分の置かれた立場を客観的に見る契機にもなる。それによって、ちっぽけな悩みだと気づいたり、自分にも反省すべき点があることに思い至る。

「反省というのは、人間にとってきわめて高度な精神活動が要求される」と言う人がいるくらいだ。自分と同じ境遇にあった存在を知ることで、冷静さとともに、精神活動が高度化していく効用も期待できる。

でも最近は、若い読書家というのをあまり聞かない。私の親戚にもいない。
クラスで３番だいう親戚の高校生に得意科目を尋ねたら、「国語かなぁ」との返事。ならば、小説とか読むのが好きなのかと問うたら、ほとんど読まないとの由。

できれば読んで欲しいものだ。なんでもいい。読書する習慣をつけておくことは貴重だ。興味のないものを無理やり読むのは苦痛だが、好奇心が旺盛な時期ならば選択肢は多い。いろいろな分野にトライできる。

まぁ私も偉そうなことはいえない。推理小説、いまでいうミステリーを友だちの影響で読み始めたのが中学生の頃。しばらくは教科書にでてくるような文学の類はとんと興味をもてなかった。
読書する習慣がつくまでは、推理小説でさえ途中で投げ出したくなることがよくあった。書棚に本が増えていくことだけが喜びだった。結局、文学青年にはならず、いまでも読書家と言われるほどは読まない。

それでも、好きな作家ができたし、印象に残る文学作品にも出会えた。強く影響を受けた作品もいくつかある。
そこから評論も読むようになり、一般向け学術書にも手を出すようになった。読書のおかげで世界は広がった。

特定の本のおかげで悩みがすっきり解消したというほどの経験は、実はない。大きな悩みがなかったからかもしれないが、それでも孤立感に囚われることは何度かあったわけで、間接的に救われてきたような気がする。あきらめることも本から教わったように思う。

はっきりと実感するのは、考える習慣がついたことだ。さまざまな考え方があり、さまざまな思考手順があることを知ったおかげで、考えることが苦ではなくなった。悩みを解きほぐすことにも役立った。

いまはインターネットの時代だ。他人のブログなどを読んでも同じような効用が得られるかもしれない。でも、風雪に耐えて残った本には、やはりすばらしいものが多い。

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