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			<title>鶏兎同籠</title>
			<description>各位好，我從台灣來!</description>
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			<copyright>Copyright (C) 2019 Yahoo Japan Corporation. All Rights Reserved.</copyright>
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			<title>鶏兎同籠</title>
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			<description>各位好，我從台灣來!</description>
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			<title>孕婦的肚子是誰的?【本文】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208748/68/8663868/img_0?1123382901&quot; width=&quot;492&quot;&gt;&lt;br /&gt;
感謝兩位站長的提供，有關【哲學】【醫學】【媒體】與【人權團體】等等的相關論述，在下不復贅言。以條列問答式的方法、加以分析這棘手的問題。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
宗教所訂的準則對我們生活的影響，真是萬世不易?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
我們都知道、隨各項科技的發達，人類已漸漸的學會，以科學理性的方法思考；而宗教對於【科學】的影響從逐漸式微，已到銷聲匿跡的地&amp;#27493;。而在【道】方面，雖然宗教的【經文】未嘗有所更替，但解釋上已漸漸與社會大&amp;#30526;一致，真正的恪守誡律，加上苦修悟道，能滿足上述二者的可&amp;#35498;人數有限。可是、【科學】發達、會不會影響【道】&amp;#20839;涵?此二者有互相交錯的地方，最典型的就是【避孕】與【墮胎】。就【天主教】的教義而言，不論是【墮胎】或是【避孕】皆為道所不允許，前者扼殺既有生命、後者阻止生命的來訪，皆為對 神明賜子女美意的褻&amp;#28678;。顯著的虔誠信徒【梅爾吉勃遜】就扎扎實實的，與妻子生了半打孩子。這樣真的好&amp;#21966;?【避孕】是我們所熟知，各國減少人口壓力的良策。(當然、若國政不修、民不聊生，國民也會自動避孕)【墮胎】如前引兩篇文章，也是杜&amp;#32085;已知【嚴重畸形與疾病】的方法；而這些文明的演化，皆為當年立下教義的人們所未能預見。如何又能一昧墨守成規?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
人權與宗教等等團體的迷思?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
如同兩位版主前述，團體對於墮胎的反對在先，卻對後續子女出生無法提供完善的照拂；不是等於加社會與家庭的負擔?在下以為要區分:第一、有關【協助】孕婦，如請&amp;#22905;考量留下孩子的好處、以及社會福利、機關救助，使&amp;#22905;加強留下孩子的意願；這點在下贊同。第二、有關【介入】指導孕婦不應墮胎，而以宗教或道的&amp;#35498;帖，威嚇孕婦所犯的【罪&amp;#23421;】。此點則非在下所能贊同。慈善團體對於這類苦主只能協助，而無強迫留下胎兒的權力。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
婦女到底有無墮胎權?法理依據為何?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
這是司法裡面極大的難題:在國法院擺盪於【孕婦自主】【胎兒生命】之間，做了些衝突下的妥協。將【二十一周】大的胎兒，即認為是潛在的生命，加以保護。不過、還是感覺不&amp;#22816;明確?妥協的基準為何?將來又有無可能變動?更重要的、如何避免人權宗教團體的介入?從國的判決裡、似乎找不到答案?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
米國(美國)法院則很技巧的運用【隱私權】的概念，將【獨處的權利】的解釋擴大，像【半影】一般旁及孕婦墮胎不受干&amp;#28041;的權利。司法的承認下、終於可以排除【過於熱心】人士們的關心、撻伐、或是迫害。醫師們也可以安心的進行手術。不過、在下百思不解，為何要用【隱私權】?而不是【自由權】?跟朋友討論後恍然大悟，原來女士們不會大聲&amp;#22199;&amp;#22199;墮胎經驗，這是一種【自我決定私密資訊】的權利，某人有無墮胎、干旁人何事?的確、有點道理。但【羞恥】的意含藏於其&amp;#20839;，是不是還是很封建?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
我國的實踐與制度為何?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
不久前、有人提議要將【考慮期限】加到優生保健法裡頭，引起一片撻伐聲浪、&amp;#35498;這麼短的期限，根本不會【改變】孕婦終止妊娠的意願。的確、看來似乎多此一舉?不過、在國刑法的墮胎罪章中，大概有下列的程序:首先、孕婦要墮胎前要經過一定的諮詢機構，加以諮詢與提供公私方面的協助。(這些團體是政府允准，有一定資格限制的)其次、要經過醫生做醫學上的重要觀點的勸導。當然、在危害孕婦生命與健康急迫情形時，不適用此項程序；也算一種彈性的設計。總結、這些諮詢與勸導，卻無【決定】孕婦墮胎自由與否的餘地。在下想補充的一點:這種【考慮期限】看似多餘，卻是種對【潛在生命】的尊重，要孕婦三思而後行。想想、連電視購物頻道都還有【七天鑑賞期】，我們扼殺一個生命又何必如此決斷&amp;#21602;?多等兩天又何妨?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
墮胎與政治勢力的消長?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【政教分離】是世界上大部分國家的共識，真正的神權國家難得一見。(當然、要造神還是可以&amp;#36774;得到)。米國(美國)於日前調&amp;#26597;中發現，卻是歐美國家裡、國民贊成宗教介入政治比例最高的。在米國的總統大選裡、墮胎、種族、同性戀等等的政策，卻攸關&amp;#30526;多選票。原因無他、保守勢力與改革團體的角力，伸入政治的觸角，也是選戰獲勝的關鍵。或許、我們感到奇怪，這些與【國家定位】、【族群認同】無關的議題，怎會是選舉的重心?回頭想看看、這些才是跟民&amp;#30526;有關?墮胎、決定家族與生命的幸福。種族、決定國家的團結(是不同人種的，不是政治人物胡亂區分的)同性戀、則決定個人的性取向自由。實則、這些才與&amp;#27599;個國民息息相關。附帶一提、【加&amp;#31237;】與否、也是米國總統候選人重要政見之&amp;#12583;。相較之下、我們的選舉真的抓到重點了&amp;#21966;?聰明的&amp;#20320;、能告訴我到底為什麼&amp;#21602;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在下的對於墮胎觀點為何?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
自從亞當與夏娃吃了智慧果實，就獲得了【自由意志】。我們對於想要從事墮胎，無論出於【自主權】或是【不得已】的原因，任何人只能提供諮詢，而不能將自己的信條無限上綱，加諸他人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【孕婦的肚子屬於誰?】在下認為【生命殿堂】乃神所賜與；無論男女、皆不應忘記，該減低不必要的墮胎憾事，方能展現人類的珍惜。至於、 神都無法加以介入的【自由意志】，凡人又何從置喙?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孕婦肚皮的【所有權】歸 神所有，【使用權】歸於自己!</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/8663868.html</link>
			<pubDate>Sun, 07 Aug 2005 11:48:21 +0900</pubDate>
			<category>アジア情勢</category>
		</item>
		<item>
			<title>孕婦的肚子是誰的?【前言上】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208759/68/8663468/img_0?1123382335&quot; width=&quot;560&quot;&gt;&lt;br /&gt;
「聖者的殘酷」&lt;br /&gt;
幾個月以前，馬偕醫院婦&amp;#29986;科的醫生，應一位&amp;#29986;婦要求，將&amp;#22905;所懷已經35週，但是檢測有唐氏症的胎兒「處決」---以長針刺入胎兒心臟，讓胎兒死亡予以流&amp;#29986;手術。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
幾個月以前，馬偕醫院婦&amp;#29986;科的醫生，應一位&amp;#29986;婦要求，將&amp;#22905;所懷已經35週，但是檢測有唐氏症的胎兒「處決」---以長針刺入胎兒心臟，讓胎兒死亡予以流&amp;#29986;手術。這個事情引發爭議：如果已知小孩無法正常成長，何必耗費一個家庭和社會有限資源，養他一輩子；由尊重生命角度看，上蒼給這樣的孩子生下來必有&amp;#31042;的理由，凡人怎有權操生殺大權？當然，還有醫學、法律、倫理等方面的觀點。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
百年以前，尼采就曾經討論這個題目，在他的《歡的智慧》73則「聖者的殘酷」（也有譯為《快樂的科學》，Gay Science，1886。以下中文譯文取自余鴻榮所譯《歡的智慧》，台北志文出版社，2003重排版。），他這麼&amp;#35498;：&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
有個人抱著一個剛出生的嬰孩來到聖者面前。&lt;br /&gt;
「對這個嬰孩我該怎麼&amp;#36774;？」他問：「他真不幸，是個不成形的畸形兒，卻又不足以致死。」&lt;br /&gt;
「弄死他，」聖者用嚴的聲音喊著，「弄死他，然後抱在&amp;#20320;懷裡三天三夜以使此事銘刻在心---這樣&amp;#20320;就不會再度在孩子不該出生的時候將他&amp;#29986;下來。」&lt;br /&gt;
這個人聽了之後很失望地走了。大家都責備聖者教人殘酷，因為他勸人殘害嬰孩。&lt;br /&gt;
「讓他活著不是更為殘酷&amp;#21966;？」聖者問。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
當年希特勒的納粹黨將尼采奉為神明朝拜，實施種族優越政策。對自己國人智能不足、有精神病者等予以強迫&amp;#32085;育；對被征服者猶太人、斯拉夫人視為劣等人類，任意予以奴役、屠殺、滅種。我相信納粹黨是嚴重曲解尼采。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
尼采&amp;#35498;的話也許不好聽，但是我相信那是他的真話。前述那位母親和執行手術的醫生何嘗不&amp;#27511;經複雜的思慮煎熬，做成那樣的決定。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
這個比&amp;#21947;也許不當，不過，享受性的歡愉時，鮮少有人認真考慮如果懷孕生子，這個生命將存在這個世界七、八十年，誰要負責？&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
附註:經原作者【liberty24】同意轉載連結如下:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;a HREF=&quot;http://blog.sina.com.tw/archive.php?blog_id=7384&amp;md=entry&amp;id=6897&quot; TARGET=&quot;_blank&quot;&gt;http://blog.sina.com.tw/archive.php?blog_id=7384&amp;md=entry&amp;id=6897&lt;/a&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/8663468.html</link>
			<pubDate>Sun, 07 Aug 2005 11:38:55 +0900</pubDate>
			<category>アジア</category>
		</item>
		<item>
			<title>好書解析:【蘇格蘭人如何發明現代世界】本文</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208753/39/8058539/img_0?1122637519&quot; width=&quot;560&quot;&gt;&lt;br /&gt;
【張大春泡新聞】又有專門介紹圖書的【JOYCE時間】，介紹的就是這本書，才赫然發覺【蘇格蘭人】對於世界的影響。有關與前述【簡介】重複的地方就不贅述，在下將張大春先生與JOYCE女士的談論，做成問題集整理，希望能更簡單的呈現原貌:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
主權真的如此至高無上&amp;#21966;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
看過此書、我們發覺蘇格蘭原是個主權獨立的國家，後來因為種種因素，而和平的納入【聯合王國】。【大不列顛】是【英格蘭】與【蘇格蘭】的折衝，原有的蘇格蘭國會改成聯合王國裡的國會議員席次。蘇格蘭除了【地理名詞】的意義外，在國家上已經名存實亡。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在下做個延伸:古典的政治學家【布丹】，他的主權觀點影響最為深遠，他認為:【國家的主權就是對&amp;#20839;與外，單一、最高、且不可分的統治權力。】這就是主權。翻成我們現代的用語，就是【主權至上】。對&amp;#20839;領導人民、對外嚴抵外侮，若是有國土被人侵占，那怕是地圖上逗點大小的島嶼，任何國家都會據理力爭。此即為主權的具體表現，若僅以和平為由、自動退縮讓出島嶼，只是種對主權的&amp;#27745;&amp;#34890;，相信沒有國家如此愚蠢?當然、【布丹】的主權論、在二十世紀受到極大的挑戰，從兩統一前的互相承認，以及歐盟結合的過程當中，我們可知【主權在某一限度下，可以分割與讓與】。與其&amp;#35498;被理論所&amp;#32129;死，不如&amp;#35498;是種【務實】的舉措。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
宗教改革於英格蘭與蘇格蘭的差異與影響?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
這是個大題目、我們都知道【英格蘭】的教會改革，是因為【亨利八世】要離婚，但羅馬教廷不許。所以&amp;#21602;?此處不留爺，自有留爺處，亨利國王自己&amp;#33067;黨參選。不對、是成立【英國國教派】，自命為國&amp;#20839;宗教的最高領導。簡言之、【英格蘭】的宗教改革是【由上而下】的。反之、【蘇格蘭】主要是以【長老教派】為主，民間陷入宗教狂熱；到處打壓異端(不是古堡裡的女巫歐!是教義與之相異的派別)，他們的宗教改革是【由下而上】的。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
那這差異對【英格蘭】與【蘇格蘭】有何影響?【英格蘭】方面注重【自由】，而【蘇格蘭】重視【平等】與【民主】(請注意:JOYCE女士的觀點，與之前索引的簡介觀點不同)。這是何解&amp;#21602;?英格蘭透過【大憲章】，一&amp;#27493;&amp;#27493;的保障人民的權利，此外、雖然英國國王身兼【政教】的最高首領，卻奇妙的很少將宗教干&amp;#28041;政治(他自己的婚姻受挫，也感同身受&amp;#21543;?)反而讓英國的人民有【自由】的空間。至於、蘇格蘭則因【政教不能分離】造成無孔不入的干預，化成今天的用語就是【聖人政治】，一切以人品高超的教主唯依歸。但基本上他們認為創造財富，即可不受貴族出生與否的&amp;#31392;臼，造就了【平等】，而議會的召開、也充分的實現了【民主】。兩國可&amp;#35498;各有千秋。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
節目中、JOYCE女士僅提及因不斷【宗教狂熱】而造成&amp;#20839;耗，在下做個補充:宗教的爭論可&amp;#35498;很少妥協，但麻煩的是【何從證明真偽?】所以、為了壯大自己、各教派常會藉助國王的力量，來加以【裁決】。(事實上還是比實力)偏偏、國王若不明智，也會喜歡加入這些爭論已自抬身價。整個國家有了【務&amp;#34395;】精神，這大概就是蘇格蘭江河日下的原因。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
蘇格蘭的學術為何一度超越英格蘭?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
十八世紀的【愛丁堡大學】學術地位遠勝於【劍橋】與【牛津】大學，這是何種原因&amp;#21602;?【蘇格蘭】的長老教會，雖然使學術自由一度無法伸展。卻要求&amp;#27599;位信徒，受良好的教育。認為【無知】是種罪惡，補足了尚無【國民教育】概念的時代缺口，人人有良好的知識。與英格蘭合併後，原有的高級知識&amp;#20221;子得到解&amp;#33067;，在堅實的基礎上、更是一日千里的進&amp;#27493;。想想、若無【自由】此英格蘭的優點吸收，哲學家【休謨】的懷疑論，可能早被打成異端；消逝在火柱上&amp;#21543;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
蘇格蘭為何沒有激烈的獨立運動?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
簡言之、因為政教不能分離下的鎖國政策，使原本國力相當的【英格蘭】與【蘇格蘭】漸行漸遠，英國搭上開發北美的順風車，展開海權時代的貿易。蘇格蘭想跟進、卻因英格蘭早已壟斷，投資又失利。以致債台高築的貴族們，無計可施。在英格蘭的招手下，&amp;#24171;忙解決債務；也失去了國家。翻成今天簡單的用語即為【以商逼政】。所以、【歡喜做，甘願受】蘇格蘭人沒有如愛爾蘭般的激烈獨立運動。附提一下、愛爾蘭的獨立運動，卻非由當地的原住民主導，卻由【葉慈】等其後移民的人，大力鼓吹。不也很有趣&amp;#21966;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
我們兩岸的關係可以適用&amp;#21966;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
不論是張大春先生或是JOYCE女士，大抵都認為可以思考。可是【英格蘭】國力強大、富裕、民主，並且最重要的是【互相尊重】。連國號都創出個【&amp;#34395;構】的大不列顛，雖然骨子裡還是併&amp;#21534;，至少有些誠意?在下做個補充:反觀兩岸關係，&amp;#25735;開兩極化的強硬派，&amp;#35498;個簡單的道理。將大陸與台灣、以大人小孩類比，很少有大人弄哭小孩，卻還能讓小孩自動撒嬌&amp;#21543;?【各退一&amp;#27493;】是個方法，而大國該有更多的風度，不是&amp;#21966;?此外、良好的制度保障，不可諱言的是【大陸】遠不及【英格蘭】當年吸引力的地方，畢竟、任何國家(地區也罷)願意犧牲主權，總希望獲得更多利益；而英格蘭提供蘇格蘭所無的【自由】!此方為人類追尋的美好境地!很遺憾、大陸現今難以提供如此保證。綜上所述、在下想還要時間與交流來促成&amp;#21543;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#24744;或許以為【蘇格蘭】干我何事?買過保養品的女士們，【屈臣氏】的創&amp;#36774;人是蘇格蘭人。而看007電影的男士們、此故事的作者【依恩佛&amp;#33802;明】，也是蘇格蘭人，他的祖父就是【怡富】基金的創&amp;#36774;人!&amp;#24744;還能&amp;#35498;、蘇格蘭人與我無關?</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/8058539.html</link>
			<pubDate>Fri, 29 Jul 2005 20:45:19 +0900</pubDate>
			<category>読書</category>
		</item>
		<item>
			<title>好書解析:【蘇格蘭人如何發明現代世界】前言</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208753/88/8058188/img_0?1122637259&quot; width=&quot;434&quot;&gt;&lt;br /&gt;
模糊的卓越身影－－蘇格蘭 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
改良蒸氣機的瓦特、鋼鐵大王&amp;#21345;&amp;#20839;基、發明電報的摩斯、發明電話的貝爾、自由經濟學的鼻祖亞當&amp;#8231;斯密、經驗主義哲學家休謨……，他們的創見與成就盡皆成為現代世界的基石，而這些人之間有什麼關連&amp;#21602;？答案是個熟悉卻模糊的國家：蘇格蘭。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
究竟該稱蘇格蘭為「國家」、「民族」或是「英國的某個區域」，很多人都不甚了了。其實，蘇格蘭原是英格蘭的北方鄰國，一個獨立的國家；一七○七年兩國合而為一，成為「大不列顛聯合王國」。根據中研院史語所助研究員陳正國的解釋，一七○七年「英蘇合併法案（the Act of Union）生效之後，蘇格蘭就失去議會以及單一主權國家（state）的地位，而僅是文化地理的國家（country）。」 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
而蘇格蘭會落得如此曖昧不明的境地，還有一個極重要的原因，就是英格蘭的光芒太耀眼了。我們習慣以英倫三島上最富強的「英國」（England，英格蘭）代稱大不列顛（Great Britain）或聯合王國（the United Kingdom），這一來，民族起源、&amp;#27511;史文化大不相同的蘇格蘭便沒了身影。所以當我們看到電影《英雄本色》中蘇格蘭與英格蘭慘烈廝殺，世界盃足球賽中英格蘭、蘇格蘭各有代表隊，不免心生幾分狐疑。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
也因此，儘管蘇格蘭曾經孕育出諸多近代文明史上的巨人，世人卻常將桂冠頒給英格蘭。在中國經商逾百年的怡和洋行、火燒圓明園的額爾金爵士，我們通常也誤以為是英國人。至於蘇格蘭&amp;#21855;蒙運動的來龍去脈與成就，現在恐怕連多數蘇格蘭人都&amp;#35498;不上來。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
直到十七世紀，蘇格蘭仍是西方最貧弱的小國之一，但&amp;#22905;在十八世紀萌生了&amp;#21855;蒙運動，首先接&amp;#27371;民主、自由經濟的概念，催生了工業革命；&amp;#30526;所周知，這些都是現代社會運作的要素。此外，舉凡政治、法律、教育、科學、醫學、建築、文學等領域，當時的蘇格蘭都是人才輩出。這使得蘇格蘭人不僅成為大不列顛帝國的中流砥柱，更隨著「大西洋時代」&amp;#33139;&amp;#27493;，將其文明果實遠洋歐洲之外，&amp;#21855;動現代文明的轉向。這究竟是怎麼發生的？ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
十六世紀中葉，諾克斯於蘇格蘭於推動宗教革命後，由長老教派主掌蘇格蘭教會。他們主張聖經、聖餐儀式為上帝子民所共享，而不像羅馬教廷，由少數人獨占。諾克斯相信，政治權力乃由上帝所賜，屬於廣大人民，非屬皇室、貴族或教士的專利。布坎南更進一&amp;#27493;，在一七一五年提出領先歐洲的裡念：一切政治權利屬於人民，至於人民共同推選的領袖－－國王或其他政體的首腦，只是出面替人們打點事務。民主政治的公式在此浮現。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
長老教會為了讓大多數孩子都能&amp;#38321;讀聖經，因此呼&amp;#31858;廣設學校。一六九六年，蘇格蘭議會通過「興學法案」，規定&amp;#27599;個教區&amp;#20839;至少要有一所學校。影響所及，十八世紀末蘇格蘭的識字率為全球最高，一百年後英格蘭才迎頭&amp;#36245;上。除了聖經，蘇格蘭人還樂於&amp;#38321;讀亞當&amp;#8231;斯密、休謨、&amp;#27511;史學家勞勃森等人的著作。「一貧如洗的百姓也會就政治觀點大發議論……，人人皆可引經據典。」亞伯丁和愛丁堡民&amp;#30526;最愛的日常消遣，竟然是學習記帳。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
長老教會強調平等、自由的理念（雖然出發點不是熱愛民主，而是要杜&amp;#32085;撒旦）與「興學法案」，為蘇格蘭&amp;#29824;&amp;#29864;的&amp;#21855;蒙運動奠下了基礎。隨處可即的書籍、學校、圖書館；自由論辯的風氣；百姓不分階級、宗教都有機會進入大學殿堂；出版業興盛，讓蘇格蘭打破接階級藩籬的囿限，知識火花處處迸現。而與英格蘭合併後，兩國不再是惡性競爭的敵手，蘇格蘭知識&amp;#20221;子因此有了更大的舞台－－倫敦，以及日不落國的廣袤版圖。凡此種種，使得蘇格蘭在十八世紀蛻變為人類文明的奪目鑽石。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
亞瑟&amp;#8231;赫曼所著的《蘇格蘭人如何發明現代世界》，&amp;#35498;的就是這段不為人知的故事。但他敘述的不只是蘇格蘭本身的文明發展，當然還有與英格蘭之間的愛恨情仇。二戰之後，蘇格蘭尋求獨立的呼聲成為不可漠視的意見，三百年前主張放棄主權以求民族發展的先人，成了獨立&amp;#20221;子亟欲打倒的愚昧形象。而今，蘇格蘭再次有了自己的議會，經濟卻未能如願起飛，青年人口持續大量外流。對蘇格蘭來&amp;#35498;，主權、民族自尊與經濟、文化發展之間，似乎難有萬全之計。孰輕孰重，&amp;#27511;史自有明鑑。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
英國文化協會為推廣蘇格蘭文化，進國人對於這個「國家」的認識，特地於二○○三年九月舉&amp;#36774;「蘇格蘭嘉年華」的系列活動，包括講座、表演與教學，現已熱烈展開。今年初秋，正是認識蘇格蘭的好時機。今後提起蘇格蘭，&amp;#20320;的腦海中可不會只有風笛、威士忌和《英雄本色》了。（文 / 陳俊斌，本書編輯。時報文化提供）</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/8058188.html</link>
			<pubDate>Fri, 29 Jul 2005 20:40:59 +0900</pubDate>
			<category>読書</category>
		</item>
		<item>
			<title>水上人家、城市、婚禮【本文】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208748/08/8057808/img_0?1122636962&quot; width=&quot;350&quot;&gt;&lt;br /&gt;
【圖片背景知識】:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杜瓦諾作品&lt;br /&gt;
市政廳之吻20萬美元賣出 &lt;br /&gt;
法新社．巴黎訊 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
法 國 攝 影 大 師 羅 伯 特 杜 瓦 諾 的 經 典 攝 影 原 作 《 市 政 廳 之 吻 》 二 十 五 日 在 拍 賣 場 上 以 十 五 萬 五 千 歐 元 （ 二 十 萬 美 元 ） 的 標 價 售 出 ， 創 下 &amp;#27511; 史 紀 &amp;#37636; ； 這 幅 攝 影 原 作 取 景 於 五 十 多 年 前 ， &amp;#20839; 容 呈 現 一 對 情 侶 在 巴 黎 市 政 廳 外 接 吻 的 景 象 。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　 巴 黎 市 中 心 的 達 紹 拍 賣 場 》 二 十 五 日 舉 行 攝 影 作 品 的 大 型 拍 賣 會 ， 其 中 一 幅 便 是 攝 於 一 九 五 零 年 的 《 市 政 廳 之 吻 》 ； 這 幅 風 格 浪 漫 的 攝 影 作 品 是 由 照 片 中 的 女 子 波 &amp;#20839; 女 士 賣 出 。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　 這 幅 攝 影 作 品 上 頭 有 杜 瓦 諾 的 簽 名 與 蓋 印 ， 買 主 是 位 身 分 不 明 的 瑞 士 人 ， 他 出 的 價 格 比 原 先 估 計 介 於 一 萬 五 千 歐 元 與 兩 萬 歐 元 的 價 格 還 要 貴 上 十 幾 倍 。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　 起 標 價 為 一 萬 歐 元 ， 但 競 標 者 爭 相 喊 價 ， 價 格 在 三 分 鐘 &amp;#20839; 跳 為 十 五 萬 五 千 美 元 ， 至 此 拍 賣 會 場 爆 出 熱 烈 掌 聲 。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　 照 片 拍 攝 當 時 ， 杜 瓦 諾 正 為 生 活 雜 誌 針 對 巴 黎 的 戀 人 進 行 攝 影 報 導 ， 他 在 巴 黎 一 座 學 校 附 近 的 &amp;#21654; &amp;#21857; 館 首 度 拍 攝 到 波 &amp;#20839; 女 士 與 男 友 &amp;#21345; 托  親 吻 鏡 頭 ， 當 時 這 對 戀 人 就 在 該 所 學 校 修 習 戲 劇 。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
各位都見過、東南亞的【水上人家】，長住水波上、以船代車，多了些適，少了點喧囂；唯一的噪音、只剩下水上市場的叫賣聲，來往的買家與店家的討價還價聲此起彼落，相信他們的貨物都沒【灌水】!到了、【&amp;#28497;水節】水上的人家更比陸上有趣，在嬉鬧與歡愉的互相&amp;#28497;水之際，卻不用擔心【水源不足】，一鍋碗、一瓢飲，就地取材，四處皆為水&amp;#37129;澤國，水是取之不盡、用之不&amp;#32085;的。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
更有趣的、義大利威尼斯的【水上城市】。船夫唱著船歌、&amp;#25744;著&amp;#31705;緩緩的在古老的建築中飄航。遠處看來、威尼斯美的像波光裡的海市蜃樓，身處其間、卻又感受它真實的浪漫氣息、人文風采。雖然有時、那&amp;#29022;風景的高速遊艇呼嘯而過，打斷了一場遐想。但正如【法櫃奇兵第三集】印第安那瓊斯，坐擁金髮碧眼美人、遠方似有若無的美妙音樂，是天堂的餘音繞&amp;#27153;?半信半疑間、懷中卻睡著仙子?相信當下、所有的男性觀&amp;#30526;都會與他的台詞有共鳴:【&amp;#21834;!我愛威尼斯!】。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
至於、【水上婚禮】則是今日要介紹的奇觀，台灣的中南部近來受水患所苦，結婚大事照常【克難舉行】。除了佩服&amp;#22905;們的愛情堅貞外，還有更&amp;#20540;得敬佩的地方；怎麼&amp;#35498;&amp;#21602;?他們以【遇水則發】、【千載難逢的水上婚禮】歡歡喜喜的舉&amp;#36774;婚禮。雖非樂天知命的哲人，卻有深刻的幽默感。我們可以看到:台灣農村的青年除了勤奮、樸實外、更有難得一見的善良。這才是難能可貴之處!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#24744;或許納悶?新郎新娘的照片、怎能與大師級的【市政廳之吻】相提並論?的確、就攝影手法、摩特爾扮相、以及背景等等皆有天壤之別；但它們卻有更重要的共通點。日劇【大和拜金女】裡頭的重要概念【有沒有比金錢更重要的東西?】透過種種的考驗、波折、才發覺【誠心】是最珍貴的事。同樣的、我們在此兩張照片上，找到人類這最寶貝的元素，而在風雨的逆境裡、新人們依然堅強，決定此生相守，不是更勝一籌?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
雖然沒有花車、珍&amp;#39240;、排場、冠蓋雲集，世人卻投以更多的祝福與羨慕，原因無他、正如【小城故事】的歌詞一般:【人間境界真善美、這裡已包括!】&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
水上人家有著閑情，水上都市添些浪漫；而水上婚禮再怎麼崇高，卻有點無奈，&amp;#24744;&amp;#35498;是&amp;#21543;?</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/8057808.html</link>
			<pubDate>Fri, 29 Jul 2005 20:36:02 +0900</pubDate>
			<category>アジア情勢</category>
		</item>
		<item>
			<title>水上人家、城市、婚禮【前言下】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208748/06/6601006/img_0?1120966053&quot; width=&quot;352&quot;&gt;&lt;br /&gt;
水中婚禮　新聞版面不輸陳致中！&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【TVBS新聞 】 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
昨天雲林縣口湖&amp;#37129;，有一對新人在水中完成他們的終身大事，相信&amp;#24744;一定印象深刻，這位新郎官，因為抽了一夜的抽水機太&amp;#21557;了，睡不著，清晨5點就起床了，想到昨天媒體不斷放送他的新聞，他認為，他的婚禮陣仗和新聞版面，一點都不輸給今天結婚的陳致中。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
就是這個抽水機的聲音，讓新郎睡不好，一大早就起床。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
昨天那場水中婚禮在媒體強力放送下，全國觀&amp;#30526;都見證這對新人的婚禮，各地親朋好友不斷來電話，讓新郎官接到手軟。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
正巧第一家庭今天也&amp;#36774;喜事，新郎&amp;#20492;打趣的&amp;#35498;，他覺得自己的水中婚禮，陣仗和新聞版面，一點都不輸給第一家庭。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
雖然嫁過來正好遇到夫家大水，不過新娘子倒是睡的很安穩，幸福的表情全寫在臉上，嬌羞的&amp;#22905;，一直緊緊握著新郎手，有時又小鳥依人的依&amp;#20558;在新郎的肩膀的手，這場世紀水中婚禮，有著全國觀&amp;#30526;的祝福，想必這小倆口，會更幸福走的長長遠遠。</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/6601006.html</link>
			<pubDate>Sun, 10 Jul 2005 12:27:33 +0900</pubDate>
			<category>アジア情勢</category>
		</item>
		<item>
			<title>水上人家、城市、婚禮【前言上】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208748/99/6600899/img_0?1120965866&quot; width=&quot;250&quot;&gt;&lt;br /&gt;
他倆要結婚 水災也&amp;#25803;不了&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【記者蔡維斌／雲林縣報導】&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
雲林縣口湖&amp;#37129;成龍村民林文隆昨天在淹水及膝的三合院老家，與愛情長&amp;#36305;七年的高雄縣籍女友簡雅萍完婚。拜完堂的新娘，馬上換下白紗禮服，拿起臉盆、畚箕&amp;#33280;除洞房&amp;#20839;積水。簡雅萍&amp;#35498;，「這種水災婚禮的經驗，不是&amp;#27599;個人都可遇上」。&amp;#22905;覺得很浪漫。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
林文隆父親林添聰&amp;#35498;，兒子的婚期早在二月間就決定。沒想到幾天來豪雨成災，原本有意將婚期延後。但他認為兒子結婚是一生大事，老天要下雨，誰也&amp;#25803;不了，最後還是決定如期完婚，喜宴改日再補請。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
口湖&amp;#37129;成龍村已淹水四天。由於氣象局發布這波豪雨將至十八日才趨緩，林家擔心昨天迎娶的大事會遇上豪雨。還好天公作美，口湖地區昨天終於雨停，雖然林家對外連絡的村路依舊積水及膝，但林家上上下下，一早就喜氣洋洋準備婚事。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
新郎林文隆&amp;#35498;，前一&amp;#26202;口湖還下大雨，他徹夜未眠，還好老天&amp;#24171;忙，從迎親到完婚都沒下雨。昨天清晨五時，林文隆走過一百多公尺的積水區，與迎親隊伍在地勢較高的西濱公路高架橋下集結後，準時出發到高雄鳳山市迎親。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
由於新娘要在十一時吉時前入洞房。迎親車隊回到成龍村後，穿著白紗禮服與西裝的新人，先在地勢較高的親戚家中「換裝」，穿上防水的養殖工作服（俗稱青蛙裝）。所有人&amp;#28041;水緩緩走進林家。林家擔心洪水進門，在門口堆起沙包並裝上臨時馬達抽水。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
新郎扶著新娘爬過沙包後，依習俗跨過火爐、&amp;#36393;破瓦，接著到屋&amp;#20839;神明廳前拜堂完婚。林添聰&amp;#35498;，既決定完婚，一切得照規矩來，儀式一樣都不能省。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
從來沒見識如此嚴重水災的新娘簡雅萍&amp;#35498;，常看水災報導，沒想到會在出嫁這天親身體驗，令&amp;#22905;終身難忘。昨天下午林文隆還用家中的浮桶推著新娘，在淹水的三合院&amp;#20839;苦中作樂，簡雅萍有些害怕。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【2005/06/18 聯合報】&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
雲林縣近海地區的村莊連日淹大水，家裡仍泡在水中的林文隆，讓新娘子簡雅萍坐著他的積架車─浮筒，迎娶進家門，讓多日的陰霾憑添了些喜氣，卻也難為了新娘。&lt;br /&gt;
記者于志旭／攝影</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/6600899.html</link>
			<pubDate>Sun, 10 Jul 2005 12:24:26 +0900</pubDate>
			<category>アジア情勢</category>
		</item>
		<item>
			<title>一篇不的大逃殺分析【物競天擇篇】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208750/94/6600794/img_0?1120965653&quot; width=&quot;448&quot;&gt;&lt;br /&gt;
本電影也&amp;#28041;及激烈競爭下的無奈:【優勝劣敗的法則】:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
各位都知道、【物競天擇、適者生存】是偉大著作【物種原始】的作者達爾文的概念。舉例言之、以長頸鹿作為區分，長&amp;#33046;子的可以吃到食物，短&amp;#33046;子的則不行；所以在自然法則的淘汰下、短&amp;#33046;子的【長頸鹿】即因此&amp;#32085;跡。當然、在那個年代教會的事例上與科學糾纏不清之際，有許多人諷刺【進化論】，並認為【人類由&amp;#29564;猴演化】是對聖經【創世紀】的大不&amp;#38873;!事實證明、從之後的種種化石及研究發現，達爾文的學&amp;#35498;方為正確。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
但是、其後有人將這學&amp;#35498;誤解、推廣到人類世界中，以為某些種族優秀於其他種族，所以這些【優秀民族】可以對其他【劣等民族】，加以指導、宰制、甚至滅&amp;#32085;；此即為惡名昭彰的【社會達爾文主義】。既然、歐美的人士如此主張，那亞非的人民只好莫可奈何的，給&amp;#22905;【進化一下】。我們雖然不能否認、西方的民主、工業、制度等等都比東方的可行。但此一帝國主義下的【天演論】(這是嚴復先生的翻譯，我們普通叫【進化論】)卻有最大的盲點。那是什麼?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
各位可以注意到:【天演論】的推動力，是出於自然演進，無論&amp;#20320;是不是無神論者，至少總有個【自然力】來默默的推動。可是、【種族優秀】下的【天演論】決定孰劣孰優的關鍵，卻成了自以為是的【人類】，還是世界上一小撮的人類，造成了殖民地、兩次世界大戰、以及猶太人滅&amp;#32085;的慘況。【人類再偉大，也不可能自居神明!】更遑論、以自己的信念為由，壓制其他民族的荒謬!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
好了、回到正題，今天【聯考制度】(當然、學測也是統一考試，如前述是換湯不換藥的聯考)是否等同於【物競天擇、適者生存?】想想、廢除考試下的入學會如何?公平、公開、公正的質疑會更大，富家子弟有更多的機會，比家境小康的子弟讀到好學校。家長的富裕與否，影響子女的前途，【階級世襲】將成為常態。但【聯考】下的結果，我們卻可以發現，清寒子弟就讀一流學府，是司空見慣的事情。社會流動的幅度大、人民的努力有翻身的希望，此處【天演論】的【自然力】完全視學子的用功與否，是種合理的&amp;#29376;態。可是、若加太多【推薦甄試】，其間任何才藝皆須銀兩堆砌，最誇張的就是在偏遠地區的學生，還要拿出與城市地區等同精美的【推薦文書】。在開始時即宣&amp;#20296;勝敗。這種情形下、【天演論】的【自然力】由制度的&amp;#25197;曲下改為【金錢與社會地位】，成功再也無法操之在學子的【努力】與否，這不是&amp;#21478;一種【種族優秀論】的延伸&amp;#21966;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
總結而言、雖然本電影對【聯考制度】於人性的病態多所撻伐，在下卻有不同意見。首先、人生於世上的競爭難免，雖不及叢林弱肉強食的殘酷，但自暴自棄是必然為社會上的輸家。想保護學童遠離【競爭】，生活在【無菌室】的環境下，如何面對社會上嚴苛考驗?恐為不智之舉。其次、【聯考】與【兵役】向來是我國最引以自豪的【公平指標】。但在【教育改革】下，學生的程度拉大，清寒子弟推甄的成功率不高，已將翻身的美夢一再的摧枯拉朽；令人百思不解、如果這政策成功，為何人人談到生育子女，就為之色變?教育費居高不下、再多的津貼也是杯水車薪!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
附註:這四張照片是【追殺比爾】裡的高中女生【衝~衝~夕陽】(中文翻譯)，是惡&amp;#25630;日本青年電影，最末都有【我們一起奔向那美好的夕陽!】橋段，也算導演【昆丁塔倫提諾】的色幽默&amp;#21543;?</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/6600794.html</link>
			<pubDate>Sun, 10 Jul 2005 12:20:53 +0900</pubDate>
			<category>映画レビュー</category>
		</item>
		<item>
			<title>一篇不的大逃殺分析【少年犯罪篇】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208750/28/6600628/img_0?1120965401&quot; width=&quot;448&quot;&gt;&lt;br /&gt;
本電影還觸及了【少年犯罪】的問題，當然、不可能用如此激烈的互相殘殺，作為收場。還是看看、現今的青少年犯罪問題。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
少年犯罪真的無條件的輕判&amp;#21966;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在我國而言、除了極端【罪大惡極】的犯行，可以讓【少年犯】(未滿十八&amp;#27506;而十二&amp;#27506;以上)的犯人，處以死刑或無期徒刑；其他的犯罪、無論是科刑、或是刑事訴訟的審理程序，都有極大的優待。例如:免除其刑與假釋的規定放，審判原則上不公開。皆與一般成年人的待遇大相逕庭。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【少年犯】的優待、當然有它的時代背景:以往未加區分時、可以看見青少年被處以極刑，稚嫩的臉孔眼眸中卻有死囚的恐懼，於人道考量上極端的不公平。所以、後來的刑事政策，將少年犯的對待由【懲罰】改為【保護】。其次、&amp;#21478;一個重要的觀點【智慮淺薄】，少年的見識少、對於誘惑的自制力差，所以犯了罪乃出於無知或好奇，有可以憫恕的地方，這是少年犯罪優待的最大主因。總言之、【人道考量】與【年少無知】成為少年犯優待的兩大基礎!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
如今、我們可以看看這兩項前提是否仍然成立?【人道考量】而言，我國雖對【殺直系尊親屬】(舉例:父母、祖父母)有例外讓少年處以極刑的可能。卻忽略了一般民&amp;#30526;身為【被害人】時的公正待遇。最可憎的【飆車族】隨意街上&amp;#30733;人，輕則受傷、重則殘廢死亡，實則、受害者通常為【素昧平生】的第三人，兇犯卻皆因【少年犯】而免除此令人髮指犯行的相當刑罰。以往封建時代、可以&amp;#35498;【親疏遠近】作為【罪刑輕重】的區別，為何現代【人權立國】的前提，卻獨厚親屬而犧牲社會大&amp;#30526;?此厚此薄彼的制度，難以理解。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
此外、【年少無知】而言:民法的成年是二十&amp;#27506;，比刑法的十八&amp;#27506;高，此原因為何?要訂好契約、出租房屋、或是合夥經營，看似簡單、倒債卻是極端麻煩，為了保護未成年人，所以延後他們【負民事責任】的年齡。相較之下、【刑法】條文雖然沒有一位非本科系的人熟悉它，但是【禁止&amp;#20599;盜】【禁止殺人】卻是&amp;#27599;個人受教育之始，所會習得的通念。所以刑法將它的年齡較民事提前，是其來有自的。綜上所述、年齡與負責與否，到底還是出於【擬制】，是不考量特殊案例(例如:智商超高的神童。)但與社會的概況大致相符。現今、青少年的智識大幅提升，遺憾的是、犯罪也日漸猖獗，從殺人逞凶，到網路駭客侵入政府及教育網站。所造成的犯罪:不、該&amp;#35498;是災難，遠勝於當年【少年犯】的法律制度所能考量。此外、也有其他佐證:有人提議將憲法【選舉權】由二十&amp;#27506;提前至十八&amp;#27506;，選賢與能(講信修睦就算了，好唄?)積極參政，該比消極不犯罪，更為困難。所以、&amp;#35498;當今少年如羔羊般純真，誤入&amp;#27495;途，該是種掩耳盜鈴的&amp;#35498;法&amp;#21543;?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
更重要的、對於少年犯罪的恕，等同置善良的同齡少年於不利之地位。怎麼&amp;#35498;&amp;#21602;?平日對這些【校園小霸王】無計可施，等到闖下大禍、又無法科以重刑。像是寓言裡失去爪牙的獅子，農夫將&amp;#29280;一&amp;#33139;&amp;#36409;開，法律沒了它的威嚇性，這些少年們又何須服膺?只可惜一些孩子、受到這些害群之馬的欺凌。當然、有人&amp;#35498;【鞭刑】可供效法?在下以為不可、因為那是【身體刑】會留下身心永遠的創痕。(露屁股時多窘?)可以考慮、在【罪大惡極】重大損害的犯罪下，將觀察點由【人】方面的【少年犯】，改為【事】方面的【行為與影響】，將其視為【成年人處罰】。方為不失尊嚴且兼顧殺&amp;#38622;&amp;#20742;猴的方法。最顯著的例證:電影【神鬼交鋒】中的少年犯，本該有優待。卻因於各國偽造支票，造成重大損失以及紊亂金融秩序。法院因為其【犯行重大】將其當成年人審判，是頗為妥適的舉措。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【蜘蛛人】第一集的台詞:【能力越大，責任越重】當青少年有更大的能力，要求參政、卻拒服兵役(改為募兵，在下期期以為該三思)，要求輕判、卻四處作亂。如何重新審視、少年犯罪的處斷，該是吾人三思的問題!</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/6600628.html</link>
			<pubDate>Sun, 10 Jul 2005 12:16:41 +0900</pubDate>
			<category>映画レビュー</category>
		</item>
		<item>
			<title>一篇不的大逃殺分析【教育改革篇】</title>
			<description>&lt;img src=&quot;https://blog-001.west.edge.storage-yahoo.jp/res/blog-0b-61/algo666jp/folder/208750/76/6600476/img_0?1120965232&quot; width=&quot;292&quot;&gt;&lt;br /&gt;
有關此電影可以從幾個面向觀察:本篇要寫的是東方特有的【聯考制度】。而跟我等有關的就是近十年來，極受關注的【教育改革】。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
而這又可以分為幾個子題:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
目的重要還是手段重要?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
各位都讀過削足適履的故事，我們可以&amp;#35498;【適履】是個目的，卻不該選擇【削足】的手段，想讓鞋子合&amp;#33139;，是合宜的。但若要人去迎合鞋子，就未免愚蠢?同樣的、改革是要使人更為幸福、快樂，而不是為改而改。這就是【目的】與【手段】的混淆。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
是多元價&amp;#20540;還是多樣書籍?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
我們都知道、在自由民主的國家中，人民對於異己的聲音、不但加以忍受而更對其尊重。國民在社會&amp;#20839;、國家前不需對於某一價&amp;#20540;的服膺，表態擁護或是深惡痛&amp;#32085;。除了發言的自由、他們還有&amp;#27785;默的自由，這就是【多元價&amp;#20540;】。至於、【多樣書籍】是指:在一定的大綱與價&amp;#20540;下，由各個不同的出版與著作有所不同、卻在其間同中存異，可&amp;#35498;各有千秋、但基本上價&amp;#20540;是限於某一範圍的。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
是學術自由還是校園民主?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【學術自由】簡單的&amp;#35498;:就是學術的研究、教學、發表的自由，除了不能違反對於憲法的忠誠(例如:種族性別&amp;#27495;視、鼓吹暴動等)，任何人不得加以干&amp;#28041;。【校園民主】簡單來&amp;#35498;:即為教育者與受教者，交換意見，對於校&amp;#20839;的事務使人人得以參予，也充分的排除了以往【上命下從】的官樣文章，更使學生的地位得以提升。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
是統一考試還是統一教材?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
【統一考試】簡言之、就是各校招生時聯合採用的考試成績。【統一教材】是全國同年級的學生、大抵使用同一種教科書，不但價&amp;#20540;一貫、連版本也相同。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
看完以上的論述:我們可以看看【教改】究竟成功與否?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
首先、教育改革的初衷，是為了使孩子與家長快樂學習、熱心參予。若&amp;#35498;【不能走回頭路】為改革而改革?那就是【為手段而手段】，目的卻徹底失焦。畢竟、問問家長對教育改革的成效，是否讚揚?就昭然若&amp;#25581;了。&amp;#24744;可以看看、&amp;#25302;個滑輪行李廂的書包，帶著厚重眼鏡的稚子，那就是答案!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
其次、【多元價&amp;#20540;】是擺&amp;#33067;以往【部編版本】過於僵化的立場，預防學生受【國家一貫】的思想荼毒。這是教改的重大目的。但這卻建立在:【學生只讀教科書】的假設上，&amp;#20320;我都知道、當年考試的教材、很少成為我們人生觀的重要精華。否則、凡事以教科書為依歸、&amp;#20320;我如何會&amp;#35498;笑話、打球、談戀愛?&amp;#24171;&amp;#24171;忙、這些書本都沒教、好不好?何況、【網路世代】的創意無限、這一代的學生、更難有狹隘、單一的價&amp;#20540;觀。【教材多元】卻是在一定的大綱下編採、學生卻為了【枝微末節】的各版差異，要皓首窮經的苦讀一番，裡頭並未有【多元價&amp;#20540;】。怎麼&amp;#35498;&amp;#21602;?從未看過、有某版本&amp;#35498;那是壓&amp;#27048;人民的殖民政權，&amp;#21478;一版本卻對他歌功頌。所以【多元價&amp;#20540;】的任務、該交予民間，而非學校教育【灌輸】。&lt;br /&gt;
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再來、【學術自由】也可作為【多版本教科書】的上位概念，看似成理?實則、&amp;#24744;可以想想為何【學術自由】限於【大學以上】?(各國皆然)難道國小、國中、高中的學生與教師沒有人權?不是的、只因學生年齡未足、志向未定、容易被一些本來無害的事物&amp;#27745;染。例如:性別研究是好事、但若於高中、國中提前【見習】?恐為&amp;#25568;苗助長。而這些研究、在大學受到保護，是有相當條件的。足見、【學術自由】作為多版本的護符、是立論不足的。【校園民主】由上可知、限於生活上的細節、而非高中以下學生得對【課程&amp;#20839;容】【教授老師】加以任意選擇，畢竟、這是【民主】而非無節制的【民粹】。否則、社會組不學數學、自然組拒學國文，不僅是個笑話、更是災難!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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最末【統一考試】有何不佳?反面來&amp;#35498;【分別考試】:鄰國日本、【大學入學】是採【獨立招生】，若看過【東京大學物語】日劇(謎之聲:還不是要看長腿妹妹、&amp;#25142;朝香?)，主角報考不同的學校、就準備不同的考題，簡單而言、是種量力而為的考試:能有多少財力、與多大實力，來【自由選擇教材】，對症下藥的準備。【統一考試】昔日的聯考，不但【教材統一】連考試也劃一，雖有【一試定終身】的惡名，至少公開公正。當今的【學測】依照前述、也還是換湯不換藥的聯考，但於【教材上】卻須兼及各版本。簡言之、準備考試的【教材選擇】，其間的自由遠不及【獨立招生】想考&amp;#21738;家、就讀&amp;#21738;本的乾脆。為免除偏私的疑慮、出題單位兼及各版本，卻有違【一本打通關】的承諾。書籍的費用以及吸收的負累，方為【家長】與【學生】對於【一綱多本】的質疑。&lt;br /&gt;
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平心而論、教改還是有它的前瞻性:例如【一年二試】的兩次機會，可免重考之苦。回想起來、聯考的緊張與勞苦，也非可取。不過、許多的人只&amp;#25340;一年(國三、高三)就可以金榜題名(附註:不是考上、是考好學校)，我們老一輩的人、不是更幸福?&lt;br /&gt;
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總結:【教育改革】的終極目標，該是【多元價&amp;#20540;】。在下借作家【小野先生】的小故事作結尾:他的孩子到紐西蘭，那裡的人們不會問學生&amp;#20320;讀什麼系、做什麼工作，而是【&amp;#20320;有何嗜好?】同樣的、【一綱多本】既不能帶來多元價&amp;#20540;，徒家長與學生金錢與時間的勞費，更重要的、它&amp;#20308;據了追求自我實現的課外暇、心靈空間!</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/algo666jp/6600476.html</link>
			<pubDate>Sun, 10 Jul 2005 12:13:52 +0900</pubDate>
			<category>映画レビュー</category>
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