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この対馬仏像盗難事件に関わるニュース、妙に引っかかる。 長崎県対馬市に韓国の仏像が１３３体あることが分かったと、韓国の学者が１５日、明らかにした。
韓国独島・対馬島アカデミーの常任代表を務める黄白ヒョン（ファン・ベクヒョン）博士が、日本の史学者らが著述した「対馬の美術」（１９７８年）や「中世日朝関係と対馬」（１９８７年）、「峰町誌」（１９８３年）など３０冊余りを基に調べた。 １３３体の仏像を時代別にみると、朝鮮王朝時代の仏像が３０体と最も多く、高麗王朝時代の仏像が１６体、新羅の仏像が１１体、百済の仏像が３体と分かった。対馬の妙相寺や西山寺、円通寺、太平寺、法清寺などにある仏像を具体例として挙げた。残りの７３体はどの時代のものかはっきりしないという。 黄博士は、対馬の韓国仏像は略奪された文化財という認識が広まっているが、実際には対馬島民の「丁重な要請」により渡ったものが多いとの見解を示した。 一方、韓国の浮石寺で製作・保管され、日本へ渡った後、再び韓国に持ち込まれた「観世音菩薩坐像」については、「日本に渡った正確なルートが確認されていないため、日本側の説明を聞いた上で、日本に引き渡すべきか決めなければならない」と話した。 （2013/03/15 16:42 KST 聨合ニュースより） http://japanese.yonhapnews.co.kr/relation/2013/03/15/0400000000AJP20130315001400882.HTML では、以下の点について疑問を呈してみよう。 Ａ．１３３体、という数。 Ｂ．年代不明の７３体 Ｃ．各製作年代について Ｄ．「丁重な要請」は本当か？ Ｅ．「独島・対馬島アカデミー」という団体は？ いずれも簡単な検索での調査なので、結論的な提示はここではできない。 Ａ．１３３体、という数。まずは単純に「へぇ、多いんだなぁ」という印象を持ったのだが、少し気になって対馬市の認定文化財を数えてみた。 http://www.city.tsushima.nagasaki.jp/culture/cat47/post.html （対馬市は、対馬全域を管轄する自治体である） ○対馬市の文化財… 国指定重文4件、県指定42件、市指定123件、他4件。 ○うち、仏像と思われるものを数えてみた。 市26躯 県23躯 国2躯 … 計51躯 （県指定で「15躯一括指定」の仏像は「15躯」として数えた） 日本の行政によって、歴史的または文化的に価値があると認定された仏像は、対馬には５１体しかない。 Ｂ．年代不明の７３体この博士は、氏の挙げる133体のうち、半数以上の、７３体もの仏像が「製作年代不明」であるにも関わらず、『韓国の仏像』だと主張する。作成年代を特定できない仏像がこんなにたくさん、特定地域の産物だと言い切れるのだろうか。 もちろん半島固有の材質であれば、即座に納得できる。だが、この博士は「書籍により」研究したとの事なので、緻密な現物確認・測定はしていない。 また、仮に半島固有の製作特徴を１３３体が備えていたとしても、対馬在住の仏師の習作である可能性は、ないだろうか。 「中国風の絵を描いた陶器すべてが、中国産だとは限らない」 鑑定士が真贋を見定めるには当然のことだが、この点は大丈夫なのだろうか。 他、書籍に朝鮮半島産と書かれている、なども考えられる。 この場合、独自の年代・産地特定はしていないと考えられる。 Ｃ．各製作年代について韓国…大韓民国は、ご存知のとおり、朝鮮半島の南半分を領土とする国家であり、2013年で65年の歴史を持つ国である。「韓国のもの」という表現は、 ○少なくとも『現代韓国産』という意味ではないだろうし、 ○『南朝鮮半島産』に限定しているわけでもないだろう。 ○地理的に「朝鮮半島産」ということが言いたいのだと思う。 高句麗…ツングース系扶余族（紀元前37年 - 668年）
372年仏教伝来 ＜仏教期間：296年＞ 百済…ツングース系扶余族（346年〜660年） 384年仏教伝来 ＜仏教期間：276年＞ 新羅…韓族（356年〜935年） 528年仏教公認 ＜仏教期間：579年＞ 高麗…高麗人（韓族/扶余族）（918年〜1392年） 高麗は高句麗の後称でもある。 ＜474年間＞ 仏教を保護。1259年元の支配下に ※13Ｃ後半ごろ、統合された「朝鮮民族」が完成されてゆく。 李氏朝鮮…朝鮮民族（1392年〜1910年） ＜518年間＞ 大韓民国…1948年〜 ＜65年間＞ 歴史が下るにしたがって民族統合へと向かっていく背景などもあるのだし、 方や本邦にも、渡来人など日本人、大和民族が統合していくなかでの人的交流もある。 ○すべてがすべて「現在の韓国国民」の歴史的所産とは言いがたい。 近現代の事物とは奥行きがまったく違うのだ。 Ｄ．「丁重な要請」は本当か？“黄博士は、対馬の韓国仏像は略奪された文化財という認識が広まっているが、実際には対馬島民の「丁重な要請」により渡ったものが多いとの見解を示した。”この一文で、ネットでは『この博士はまだまともだ』という見解が多く見られたのだが… 李氏朝鮮の仏教弾圧
��1392年？ １万以上の寺社を12宗派242寺に限定 ��太宗1407年 7宗88寺に限定 十二神将の石仏を破壊し、石橋の石材に。 仏像などが海外に大量流出しはじめる。 ��世宗1424年 ２宗派36寺に限定 �だ�宗1469年 出家および度牒（出家者の免税身分証）を廃止。 �ケ躬碍�1504年 ２宗の総本山２寺を廃寺。 その他寺院も遊興施設に改装 �γ羹�1507年 科挙の僧科を廃止。仏像破壊命令。 ――以上ウィキペディアより筆者まとめ 「――１万余の寺を36寺にし、２宗にした寺の総本山をどちらも廃寺に――」 朝鮮半島の仏教は、この百年もの間、想像を絶する弾圧を受けていた。 しまいには仏像破壊命令を出したのだから、当時の仏像は、国外に二束三文で放出せざるを得ない状況だ。放っておいたら破壊される状況なのだから。 運び手は、信心からか商売心からか、少なくとも仏像に価値を見出した者が重い物を運んだのであって、時の朝鮮王朝のようにゴミ扱いしたのではなかった。結果的には仏像を「無事脱出させた」ことになる。 対馬側が無理に要請をしなくとも、続々と流入したことだろう。 仮に要請をしたとしても、半島での暴虐を知り「止むに止まれぬ信仰心」により保護を買って出たのかもしれない。 さて、日本も仏教弾圧により、多くの仏教美術を失った歴史がある。 ――廃仏毀釈。 僕個人から見れば、この仏教危難に際し、多くの文物を手放してしまった事には、いささか忸怩たる思いもする。 海外に渡った日本の仏像に対して、永年大事にしてくれている事への感謝もする。 だが、返還の願いまでは致しようもない。かつて「我々自身が」歴史のうねりの中でむざむざ行ってしまった損失なのだから、これは従容する他ない。 ちなみに大韓民国では1980〜90年代にもキリスト教系による仏像仏画破壊があったそうだ。仏像にとっては今もなお、対馬の方が安全な居場所であるかも…しれない。 ☆「独島・対馬島アカデミー -仏像」と検索 （「仏像」という言葉がある記事は、外すように検索）してみると、 この団体名はひとつも出てこない。 「独島アカデミー」という団体がヒットするのみだった。 日本語検索とはいえ、 このアカデミーがいずれも日本領を研究対象としているにも関わらず、 対馬の仏像の記事以外で出現しないというのは不思議なことだ。 また、「独島アカデミー」とは、「東北亜歴史財団の独島研究所が支援している独島教育プログラム」だそうだ。 これと「独島・対馬島アカデミー」が同一かどうかは分からないが、 同じ団体だとすれば、なぜわざわざこの機会に「竹島から対馬へと」名称や研究対象を拡張させたのだろうか。 竹島と比較的近距離にある鬱陵島は、無視。 対馬と同じく海峡に浮かぶ済州島、壱岐も、無視。 あくまで、日本領の竹島と対馬。 そもそもこの竹島と対馬の２島は相互間に歴史的関連性が薄い。 学術機関なら、上に述べた島々との包括的歴史研究をすべきだろう。 どうにも邪心を恥ずかしげも無く露呈した名称であり、 『アカデミー』という機関の常任代表の『博士』の発表にしては、 僕のような素人でさえ不審にしか思えない類のものだ。 こちらとしては、 「応永の外冦1419」ならぬ「平成の外冦2013」に備うべし―― と、決意を新たにせざるを得ない。 奇しくも仏教弾圧と同時期の、朝鮮による蛮行である。 このニュース記事に関わらず、 対馬仏像盗難事件に対する韓国側の対応・行動は、悉く、下品な道化にしか見えない。 マスコット贈呈（拒否）に200人のまじない師…… 裁判所すらそれ以下のレベルなのだから、救いようが無い。 対馬の方々には、防犯の備えを厳になさいますことを、 生活の安寧を心よりお祈りいたします。 合掌 ではでは。
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隣近所に、ヤクザ・精神異常者・泥棒が住んでる以上、いくら平和国家とはいえ最低限の防犯意識は必要ですな。
2013/3/21(木) 午後 9:11
＞電気猫さん
ええ、悲しいことですね…Ｔ＿Ｔ
2013/3/22(金) 午後 5:29