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アジアの涼風

「大倭穴友会」改め「アジアの涼風」：日本国内やアジアの国々の歴史・文化を尋ねる旅。

遺物博物館

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軒丸瓦・河内編1

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　河内には古代寺院跡が多い。画像上から素弁八葉蓮華紋軒丸瓦(正法寺跡：四条畷市)、素弁八葉蓮華紋軒丸瓦(船橋廃寺：藤井寺市・柏原市)、単弁八葉蓮華紋軒丸瓦(田辺廃寺：柏原市)

ソウル博物館の耳飾

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　韓国にはこの耳飾が多い、日本列島の古墳でもいくつか出土しているが、やはり圧倒的に韓半島の古墳からの出土品は多いようだ。

　最近は古代寺院にも興味を持ち始めてきた。今日訪ねた滋賀県高島市の高島歴史民族資料館、古代寺院の軒丸瓦がいくつか展示されていた。

　高島市は、古代においては三尾と呼ばれた地域で、継体天皇の父親である彦主王の墓といわれる鴨稲荷山古墳の所在地でもあり、古代遺跡も多い。

画像上から、複弁八葉蓮華紋軒丸瓦(大供廃寺出土)、素弁八葉蓮華紋軒丸瓦(大供瓦窯出土)、単弁十葉蓮華紋軒丸瓦(大宝寺遺跡出土)、格子線紋縁単弁十葉蓮(大宝寺遺跡出土)

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把手付埦　

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　滋賀県・高島歴史民族資料館で見学した遺物の一つ。以下のような説明がなされていた。

「把手付埦は須恵器のうちでも5世紀代に作られた器形の一つである。この母胎は新羅・伽耶地域に一般的で、朝鮮半島では初期陶質土器の頃から把手付埦がみられる。把手の上に小さな丸玉を飾るのも、陶質土器に見られるものである。この器形が6世紀以降姿を消すのも高坏の把手がなくなるのと軌を一にしており、日本の食生活に受け入れられなかった器の一つを示す現象かもしれない。」

コーヒーカップのような埦、古代にはこうした把手の付いた埦が朝鮮半島から伝わっていたのに、当時の日本では受け入れられなかったようだ。現在では把手の付いたカップは当たり前のように使っているのに不思議な感じがした。

これを使っていたのは、朝鮮半島からの渡来人、倭国に同化していくうちに、必要なものだけが残っていったのか？、継体天皇の父・彦主王の墓と伝わる鴨稲荷山古墳、継体政権の成り立ちには、渡来人が深く関わっていたようだ。

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弥生時代の鏡

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　弥生時代の鏡の分布中心は九州にある。弥生時代中期中頃は多紐細文鏡、中期末は内向花文鏡、後期後半から末期は方格規矩鏡と時代ごとに鏡の種類が異なる。

画像1：多紐細文鏡(佐賀県・宇木汲田遺跡)
「魏志倭人伝」にいう末盧国(佐賀県唐津市)にある遺跡。弥生前記末期から中期前半の墳墓群で130基前後の甕棺墓には副葬品を伴った首長墓が存在し、朝鮮系の青銅器が少数ずつ分散して副葬されている。

画像2：韓国全羅南道咸平草浦里遺跡出土青銅器
画像3：韓国全羅南道和順大谷里遺跡出土青銅器
多紐細文鏡は韓半島と日本でのみ見られる鏡で、中国東北部から韓半島のみでしか出土しない多紐粗文鏡を源流とする鏡と言われている。韓半島では北は咸鏡南道から南の全羅南道までの各地で、30面ほどが見つかっているが、半数が忠清南道から全羅南道の沿岸部で見つかっている。

画像4：内向花文鏡(福岡県三雲南小路遺跡)
弥生時代中期、伊都国の王墓とも推定される合せ口甕棺墓から、35面の鏡をはじめガラス璧、ガラス勾玉などと共に出土した。

画像5：方格規矩四神鏡(佐賀県桜馬場遺跡)
弥生時代後期、末盧国の王墓と推定される甕棺墓から出土した。