古墳と古代史 - 詳細表示 - アジアの涼風

　「箸墓・卑弥呼の墓」説がマスコミによって喧伝されているが、自分的には至極単純な疑問が解けずにいる。それは、いったい箸墓が卑弥呼の墓だとしたら、あんなにも巨大な古墳を、どのタイミングで「邪馬台国」の人々はは造ることができたのだろう？？ということだ。

　魏志倭人伝には、

　その國(邪馬壹國)、本また男子を以て王となし、住まること七、八十年。倭國乱れ、相攻伐すること歴年、乃ち共に一女子を立てて王となす。名付けて卑弥呼という。(中略)

　景初二年六月、倭の女王、大夫難升米等を遣わし郡に詣り、天子に詣りて朝献せんことを求む。(中略)
　正始元年、太守弓遵、建中校尉梯儁等を遣わし、詣書・印綬を奉じて、倭國に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詣を齎し、金帛・錦ケイ・刀・鏡・サイ物を賜う。倭王、使に因って上表し、詣恩を答謝す。

　その四年(正始)、倭王、また使大夫伊声耆・掖邪狗等八人を遣わし、生口・倭錦・絳青ケン・緜衣・帛布・丹・木・短弓矢を上献す。掖邪狗等、率善中郎将の印綬を壱拝す。その六年、詔して倭の難升米に黄幢を賜い、郡に付して仮授せしむ。

　その八年(正始)、太守王キ官に到る。倭の女王卑弥呼、狗奴國の男王卑弥弓呼と素より和せず。倭の載斯烏越等を遣わして郡に詣り、相攻撃する状を説く。(中略)

　卑弥呼以て死す。大いに塚を作る。径百余歩、徇葬する者、奴婢百余人。更に男王を立てしも、國中服せず。

　更更相誅殺し、当時千余人を殺す。また卑弥呼の宗女壱与年十三なるを立てて王となし、國中遂に定まる。政等、檄を以て壱与を告喩す。

　壱与、倭の大夫率善中郎将掖邪狗等二十人を遣わし、政等の還るを送らしむ。因って台に詣り、男女生口三十人を献上し、白珠五千孔・青大勾珠二牧・異文雑錦二十匹を貢す。

　卑弥呼が女王となる前後、倭国は大いに乱れていたので、あんな大きな古墳など造っている余裕などあるわけ無い。悠長に土木工事なんかしていたら、敵国の格好の餌食となるだろう。なんせ、邪馬壹國には「狗奴國」という、厄介な敵がいて、中国の皇帝に援助を求めたくらいだから、卑弥呼の生前にも自分の墓を造っている余裕なんて無かったと考えるのが普通だ。世の中が平和だからこそ、あのような巨大な墓を造る事に人、物、金をつぎ込むことが出来たはずだ。

　卑弥呼が死んだ後も倭国は荒れていたし、壱与が卑弥呼のために墓を造ったとしたら、「卑弥呼以て死す。大いに塚を作る。」の文は壱与の記載の中にあってもよい。

　このように考えると、箸墓古墳は卑弥呼の墓とするには大きすぎるのである。まだホケノ山古墳の方が卑弥呼の墓としてはふさわしいような気がする。ちなみに私は「九州派」

　もし壱与が卑弥呼のために墓を造ったとしたら、今回「放射性炭素年代測定」によって得られたデータは「卑弥呼の墓」では無いことを証明してしまうのである。