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大阪市立美術館で10月20日まで開催されている特別展、「北魏・石造仏教彫刻の展開」を鑑賞してきた。北魏は中国南北朝時代、北方騎馬民族である鮮卑族の拓跋氏が建てた強大な帝国で、国家事業として寺院の建立を盛んに行い、多くの巨大な石窟を造営した。北魏時代は中国仏教史において、最も優れた石造仏教彫刻が生み出された時期といわれている。
飛鳥大仏を作成した止利仏師・止利派仏師は北魏仏がルーツであると言われているが、北魏時代に作成された仏像は、多様性に富んでおり、時期的・地域的に様々な特徴を持っている。その北魏時代の仏像特徴の一つに衣などに彫られた「平行多線文」が挙げられている、これは他の仏像では見られない特徴で、何を起源にこのような意匠が考案されたのか、全く明らかにされていない。
6月に訪ねた中国陝西省銅川薬王山石窟寺院の北魏時代に石碑にも、「平行多線文」が彫刻された仏像があった。
北魏では太武帝の時期に道教が保護され仏教が弾圧された時期があった。この時期に、仏像に代わり道士の像が盛んに造られたようで、これに用いられた意匠が、後に仏教復興後の仏像に取り入れられたのかも知れない。展示品の中に後背に三本足のカラスやヒキガエルが彫られた仏像もあり、道教の影響が随所に見られてとても興味を引かれた。
同じく薬王山石窟寺院にあった道士像
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仏像
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詳細
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風光明媚な金猿山自然休養林、清流の流れに沿うように景色を楽しみながら歩いていると、いきなり巨大な石が突然現れる。磨崖仏は大石の背後の岩山にあった。
巨大な石
磨崖仏へとつながる石段
岩と岩の間の空間に磨崖仏はあった
光背がハート型
以下居昌郡公式サイトより転載
金猿山自然休養林の上の大きな天然洞窟の険しい岩壁を浅く彫って浮き彫りにした磨崖仏であり、考え込むような顔の表情と独特の台座の形式などから土俗的な感じを強く漂わせる仏像である。中央の本尊仏は剃髪の頭の上に大きな肉髻がある。広い顔、小さな目と口、三角の肉厚の鼻、平たく長い耳などは土俗的な感じを強く与える。ほっそりとした肩は体のボリュームを小さく感じさせ、通肩にまとった大衣には単調な衣文線が重なっている。大衣の下の端は短くなっており、両足が長く露出している。両足は普遍的な正面観の体躯とは違い、かかとを突き合わせた側面観なので不自然である。両手は胸の前で親指と人指し指を合わせた上品中生印を結んでおり、阿弥陀仏であると推定される。台座の上面には5つの請花が、内部には間葉が3つの反花がある。光背は隆起線で表現した無地の宝珠形頭光背である。伸びた天衣の裾や瓔珞など、装飾性が高い。特に片手で天衣の裾を持つ姿勢は三国時代の菩薩像を連想させるが、それよりもはるかに図式化されている。本尊仏に比べて女性的な顔であり、頭には華麗な花冠をかぶっており、垂髪は肩まで垂れている。光背は円形頭光背であり、台座は写実的な蓮華で構成されている。 左脇侍菩薩の横に縦88㎝、横70㎝の大きさで岩壁が掘られ、この仏像の造像記が楷書体で1行26字、総21行、540余字刻まれている。字の中で『天慶元年十月』は高麗睿宗6年(1111年)に当たる。言い伝えによると、磨崖三尊仏がある所に迦葉庵や地蔵庵などの寺があったという。 |
