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シュエダゴォン・パヤー参道の土産物屋には、仏教関係だけでなく、在地の宗教であるナッのグッズを売るお店もあった。
何処かで見たような顔だが、「菅原文太やん！」と言ったらガイドさんが受けていた＾＾
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ミャンマー旅行2011-2
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詳細
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日本の仏教は、仏教が伝来する以前から在地の宗教として存在した神道の影響を受けている。さしずめ中国は道教、韓国は儒教からの影響かな、このようにそれぞれの国の文化的特徴を受け入れた形で、それぞれに特徴ある「仏教」が発展したようだ。
スリランカでは度重なる南インドからの侵攻を受け、仏教寺院が破壊されてヒンドゥー寺院となったりしているので、ヒンドゥー教の影響を受けているようだ。カンボジアも支配者の好みで、ヒンドゥー教になったり、仏教になったりしたので、仏教寺院かヒンドゥー教寺院なのか、区別できないようなところもある。
ラオスでは、ルアンパバーンの寺院が16世紀前後と、時代が下るので単純に比較は出来ないが、ラオスの仏像はカンボジアの国立博物館で見たカンボジアの16世紀の仏像と似ている感じを受けたので、16世紀前後、インドシナ半島内陸部の標準的仏像なのかもしれない。ラオス(ルアンパバーン)では、ご本尊は坐像、お堂の周囲に並べられたものがほとんど立像であった。また腕の位置が特徴的で、両方の手のひらを前にかざす形、右の手のひらのみ前にかざす形、両腕とも下ろす形の３種類が中心であった。そしてカンボジアもラオスも16世紀の仏像は木彫である事も共通している。
ラオスの仏像
さてミャンマーだが、ミャンマーの仏像はお顔に変化が見られる。身体は白、法衣は茶色が多い。ミャンマー(バガン)の仏教はスリランカから伝わったというが、スリランカ、カンボジアに比較してヒンドゥー色は薄いような感じを受けた。ミャンマーでは仏教伝来以前、在地の宗教であるナッ(Nat)が存在し信仰されていた、日本の神道のようなものかもしれないが、仏教寺院の敷地内に土着の神々を祀る祠が設けられている。ミャンマーの仏教は、このナッの思想を取り入れ、他国とは異なる形で発達したといわれている。特に仏像には、ナッの神像の特徴が取り入れられたのではないだろうか。
ナッの神像
ミャンマーの寝仏
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