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「平家物語」(；一_一)
祇園�夕砲両發嶺瓠�
諸行無常の響あり。
娑羅（しやら）雙樹の花の色、
盛者（じやうしや）必衰の理（ことはり）をあらはす。
おごれる人も久しからず、
只春の夜（よ）の夢のごとし。
猛（たけ）き者も遂にはほろびぬ、
偏（ひとへ）に風の前の塵に同じ。
ここ何年かの「マイ・ブーム」は、「平安時代」です。
なんとなく「古典」の言葉に惹かれ
幾つかの本をめくった時、何故か「枕草子」目がとまりました。
それから、同じくらいの時代（少し前）の「古今和歌集」
そして、「徒然草」と、少しずつ勉強して行きましたが、このところ少しお休みです。
これでは「駄目だ。」と、思いながらも、
いきなり前の様な思考に、回路を繋ぐ事が出来ず・・・
そんな時、以前買って置いて、
そのまま放置しておいた本に目がとまりました。
「平家物語」です。
「軍記物」でしかも、史実に則った物で、
当然ながら、武骨な「男の書物」と云う感じです。
初めの部分「祇園精舎の鐘の声・・・。」は名文として、知られていますが
その他の部分は、「物語り（小説）」と云うよりも、むしろ「歴史そのもの」を書いているようにしか思えません。
ですから、あまり読む気に成れなかったのですが、今年初めより「平清盛」をＮＨＫで放送しています。（とっても視聴率が悪いそうですが・・・・。）
毎週見ている「清盛」もとうとう終盤
後少しで「無念の最期」を迎える事と成ります。
その「清盛」を見て、あらためて「平家物語」を見てみると、今回の「平清盛」が平家物語に書かれている事をドラマ化した物だと分りました。
おおよそのストーリーは、知って居ても
こうして読み進めて行くと、案外楽しい物ですね。(^_^)/
取りあえず冒頭の「祇園精舎」を読んで
「変わらぬ物は、何も無い。」(・_・;)
・・・・・と云う事でしょうか・・・・・。
おごれる人も
たけき者も
ひとへに
風の前の塵に同じ。
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【古典・古文・ほか】
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題知らず（よみ人知らず）
みどりなる・ひとつ草とぞ・春は見し
秋はいろいろの・花にぞありける（古今・秋歌上・２４５）
（訳）
緑（色）のひとつの草（木の葉）と春は見え
秋はいろんな“花”と、咲いていますね。
「みどりなる・・・」
春の新緑の美しい季節は、一面の緑色で、
どんな草や木の葉であっても、単に「みどり」としか見えません。
ところが、秋に成ると
カエデは楓
うるしは漆
さくらは桜
イチョウは銀杏と、
それぞれがそれぞれを主張する様に、
「もみじ」へと変ります。(^。^)y-.。o○
「嵐山へ（栃木の）」
今回の和歌の為の写真を撮りたくて、ネットで検索して見ると、宇都宮から一番近い場所に、那須烏山の「落石」と云う場所が見つかりました。
うちからも近く、精々３０~４０分も走れば着いてしまいます。
ここは、走り易くなったドカで
今年、走り足りない分
少しでも、走ってみようと思います。
朝１０時頃出て、１１時前には到着
さて、栃木の嵐山はどんな所なのかと見てみると
「う~~~~ん・・・。」(―_―)!!
まだまだ「紅葉」と云うには・・・
「少し、早かったようです。」(・_・;)
写真では、少し色付いているように見えますが、画像処理して多少赤く色付けしています。
今年は、秋の訪れが遅く、その為・紅葉前線もゆっくりと北から来ているようです。
でも、その分
もう少しだけ
後少しだけ、気持ちよくバイクで走れそうです。(^_^)/
「みどりなる草は春」
「秋」と云うと、四つの季節の中では、一番寂しい季節です。
物事には、
始まりと終わりがあり
陰と陽・明と暗
常・無常
そうした中で「秋」と云う季節は、終わりであり、陰であり、暗であり、無常なモノと、古くから詠われています。
「無常感」は、日本人のとても好む処で、単に「暗い」と云う様な、陰鬱な意味合いとは違い
「わび・さび」にも通じる、清楚・静かで冷ややかとした、特別な物の様です。
本来「陰」や「暗」「終」「無常」と云う物は、良い意味では使われる事は在りませんが、
和歌の世界観では、むしろ好まれ、
どの歌集であっても、一番詠まれた数が多いのは、その為ではないでしょうか。
日本人にとって「秋」とは、心動かされる季節であり
また、日本人のもっとも好む季節なのかもしれません。
「いろいろのはな」
そんな「秋」の和歌は、少し位・暗くても「当たり前」
その暗く寂しげな世界こそ「秋なのだ！」と、沢山の歌人達は「秋」を詠います。
そんな中、何故かこの歌は
暗く・寂しく・哀しい「秋」を少しも連想させません。
むしろ暖かい「春」を感じます。
それは、やはり「花」と云う言葉が使われている為ではないでしょうか。
もちろん秋にも沢山の花は咲きます。
秋の花が「暗く・寂しい」訳ではありません。
でも、上の句で「春」と云う言葉が入る事によって
下の句の「花」は「春の花」と云って居る様に聞こえます。
その為、秋の歌でありながら、秋らしく無く、
まるで春を歌っている様な、明るさと暖かさを感じます。
「題知らず（よみ人知らず）」
どんな世界（分野）であっても、時代が下るにつれ
現代に近づけば近づくほど、“決まり事”の様な物が出来て来ます。
その決まりの中で、何かを行う事こそ「正しい」とされます。
それなのに、この和歌は、その「決まり」から反しています。
こうした事から考えてみると、この「よみ人知らず」の和歌は、本来「万葉集」に入るべき「歌」だったのではないかと思いました。
「万葉」の時代は、後々の時代からすると、特別な決まりなど無く
のびのびと・おおらかに、自分の好きなように詠っています。
古今和歌集には、万葉集にもれた作品が、幾つか入って居ると云われていますので、
きっと、この歌は
古い「万葉」の時代の歌なのではないかと感じました。
また「秋はいろいろの花・・・」と、字余りに成るのも良く理解できます。
そんな「万葉」の、のびのびと・おおらかな
秋らしく無い、秋の歌
古今和歌集の「秋歌」の項の中で、
何故か・そこだけ、
光が当たった・もみじ葉の様に、輝いて見えました。（＾−＾）
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あすの世は・・・
あすの世は・いづくの誰か・ながむらむ
馴れしみ空に・残す月影（新島八重）
（訳）
明日の夜は、何処かの・誰かが・眺めているのでしょう。
この・慣れ親しんだ空に、残す月影を・・・
毎日という時間が忙しく過ぎ
いつも自分の目線よりも下ばかり向いて・生きて行く事を
“当たり前”としていた作者（八重さん）が
疲れ、霞む目で、ふと・見上げた空に
ぼんやりと浮かぶ・千切れ雲
それを明々と照らす月の光
「あぁ〜、この月は、ずっと子供の頃から見ていた月だ。」(・o・)
・・・と、過去を想い
「この月明かりを・明日も又、
どこかで・誰かが、見ているのでしょう。」(゜-゜)
・・・と、今を思い
「きっと、このまま・ず〜〜っと・
かわる事無く輝いて行くのでしょうね。」（＾−＾）
・・・と、明日を思う
そんな風に感じながら、会津の空に浮かぶ月を
八重さんは、眺めていたのではないでしょうか。
「八重ちゃんの守り刀」
２２・２３日の、一泊二日で
久しぶりに会津へと出かけて来ました。
来年の大河の舞台であり、主役の新島八重さんの故郷で在る会津
何の予備知識も無いまま来てしまった為
「新島八重」と云う人が、
「どんな人で在るのか？」
全く知らないで来てしまいました。
そんな中、土産物の中に
少し気の早い「八重ちゃんの守り刀」と云う商品を見つけました。（中身は、バームクーヘンの様です。）
そこに書かれていた、ひとつの「和歌」
この「和歌」を詠むと
とても芯のしっかりとした、気丈な女性であるという印象を受けました。
最後の部分の
「残す月影」の“す”と云う言葉
「残る月影」でも良い筈なのに
あえて「残す」と云う強い言葉にしてあります。
この“す”の一言に八重と云う人の、心の強さを感じます。
男以上の強い「心」と
女性的な「やさしさ」の両方を兼ね備えた方であると思います。
僕は、この和歌一つで「新島八重」と云う人の事を
「好きに成りました。」(^_^)/
「追記です。」
この記事を書き終えて後、
少しこの和歌を調べてみましたが、
「馴れしみ空に」では無く
「馴れしみ御城（おしろ）に」と成っていると云う事です。
「空」ではなく「御城」が本来のものであるとするなら
戊辰戦争の末期の
若松城・落城寸前の夜に書き留められたものであるとするなら
少し意味合いが変わってくる物と思われます。
そうした背景を思えば、この歌は「辞世の句」に近い物であったと思われます。
記事にも取り上げた「残す月影」の「残す」と云う言葉も「月の光を残す」では無く
いつまでも変わる事の無い「月」に「自分の思いを託す」と云った意味合いを感じます。
ある意味、女性らしからぬ力強い「歌」は、こうした時代を背に書かれたものであると思われます。
幕末の大激動期を会津の地で生きた、旧姓「山本八重子」さんの歌でした。
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うつろはむとや・桜花
春霞・たなびく山の・桜花
うつろはむとや・色かはりゆく（古今・春歌下・６９）
春霞がたなびく山の桜花、
散りゆく前に、色変わり行く
「孝子桜」
「城山西小学校の“孝子桜”へ行って来ました。」(^_^)/
先週、少しだけ様子を見に出かけたのですが、今年の開花は思いっきり遅く、
今月半ば位で「満開」と成りました。
いつもの年に比べて２週間ほども遅れています。
それでも、春休み中のイベントの時は、人出があまりに多く、駐車場もすんなり止める事は出来ません。
おばあちゃん（お母さん）と一緒に車椅子で動く事を想えば、今年の様に余り人出の無い時の方助かります。
他の人に迷惑をかける事もありませんし、あちこち動く事もとてもスムーズに行えます。
この時期だけ、小学校の門前のお宅で売られている手作りの「大福餅」です。
いろんな種類が売られていますが、結局スタンダードな白いお餅にしました。
ゆっくりと、桜の周りを一周して
下草の緑と、たんぽぽの黄色と、春色の桜
「大福を食べながら、桜を見ました。」（＾−＾）
今年は、いつもの年と違い
校庭を見降ろせる高台へ登って、一枚撮ってみました。
高い場所からなら尚の事、はっきりと分ると思います。
いつもながら思いますが・・・
「大きな盆栽の様な桜ですね。」(^_^)/
春霞たなびくような
すこし肌寒い今日と云う日ですが
この桜を、見る事が出来て
「やっと一年経ったのだ。」と実感する事が出来ました。
「これからが、僕の“一年”の始まりです。」
(*^。^*)/
追記です。
「孝子桜」由来（昔話）
城山西小学校の校庭内にある市指定文化財のシダレ桜は「孝子桜」と呼ばれる樹齢約400年の老木であるが、毎年見事な花を咲かせている。
この桜には、次のような云説がある。
むかし、古賀意に病気の父親を看病しながら、山仕事や畑仕事に精を出していた孝行な息子がいました。
秩の収穫が終わりに近づいたころ、死期が近いことを感じとったのか、病気の父親は息子に、死ぬまでにもう一度桜の花を見たいと伝えました。 しかし、季節は冬に向かおうとしているので、とてもかなえられない願いなのです。
途方に暮れましたが、日ごろ深く信仰していた近くの大日様に願をかけました。
雨のも、 風の日も、雪の日も、仕事の合い間を見つけては通いました。
すると、小雪の舞い散る寒い朝、孝行息子の心が天に通じたのか、戸を開けると、静かを雪化粧を背景にして、桜の花がものの見事に咲いていました。
そして、美白な世界の中にあわい桜の香りが漂い、病気の父の心に春を呼んでくれました。
「宇都宮の歴史と文化財のホームページより」
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時は今・・・「春」
時は今・春になりぬと・み雪降る
遠山（とほやま）の辺（へ）に
霞たなびく（万葉・巻八・１４３９）
（訳）
時節は今、春に成りました。
白雪積る・遠き山辺に、霞は棚引いています。
明日（３．２２）
まだ雪の残る北へと、バイクで出かけてみようと思います。
時は今・・・「春」と、成りました。(^_^)/
（写真は、ＮＥＴからお借りしました。）
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