雲洞庵の仏像。前回紹介した毘沙門天像とともに惹かれたのが、宝物殿の入口に無造作に置かれていた10体の十王像でした。この十王像、寺の解説では円空（えんくう）の作とされていましたが、おそらく違うでしょう。写真などで見る円空の作品に比べると彫りが甘く、造形も雑ですし、なによりも不可思議な微笑をたたえた気品ある顔立ちという円空仏の特徴がありません。
ただ、父の死から日が浅いことでもあり、冥界の審判という十王の姿に、妙に心惹かれたのでした。
↑最初の写真：十王のうち、閻魔王
↑向かって右から、秦広王 （しんこうおう）、初江王 （しょこうおう）、宋帝王 （そうていおう）、五官王 （ごかんおう）
↑向かって右から、閻魔王 （えんまおう）、変成王 （へんじょうおう）、泰山王 （たいざんおう）
↑向かって右から、平等王 （びょうどうおう）、都市王 （としおう）、五道転輪王（ごどうてんりんおう）
中陰と十王について （Wikipediaの関連記事を元に編集）
仏教の世界では、人は死後、魂を清めて仏になるために中陰（ちゅういん）の道を歩き、あの世を目指すとされています。死者が現世とあの世の狭間にいる状態、またはあの世へ旅立つ期間を「中陰」と呼び、その期間は亡くなった日を入れて49日間です。
あの世への道中には７日目ごとに審判の門があり、生前の罪が裁かれます。十王（じゅうおう）とは、その罪を裁く裁判官的な役割を司っています。十王の審判では、死者の生前の行いが裁かれますが、遺族が法要を行うことによって罪が軽減されるそうです。
閻魔王は五七日（35日目）に現れる裁判官で、一般には最終審判として死者の行き先が決定されます。このことを「引導」と呼びます。また、49日目以降の百か日、一周忌、三回忌の審判は、地獄に落ちた死者の再審・救済措置と考えられています。
なお、浄土真宗では、阿弥陀如来の本願力によって人は臨終と同時に仏になると考えるので、中陰の期間は、故人を追慕し謹慎・求法の生活をする期間とされています。
| 初七日 （7日目） | 秦広王 （しんこうおう） |
| 二七日 （14日目） | 初江王 （しょこうおう） |
| 三七日 （21日目） | 宋帝王 （そうていおう） |
| 四七日 （28日目） | 五官王 （ごかんおう） |
| 五七日 （35日目） | 閻魔王 （えんまおう） |
| 六七日 （42日目） | 変成王 （へんじょうおう） |
| 七七日 （49日目） | 泰山王 （たいざんおう） |
| 百か日（100日目） | 平等王 （びょうどうおう） |
| 一周忌（2年目・1年後） | 都市王 （としおう） |
| 三回忌（3年目・2年後） | 五道転輪王（ごどうてんりんおう） |
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