|
平成２０年以来の「御神渡り」が出現したと聞き、諏訪湖まで行ってきました。 諏訪湖周辺の最低気温は−１０度前後ということなので、バイク用の冬用ギアを着用し、完全防寒装備で臨みました。 朝早く着いて、まず向かったのは、「御神渡り」が見やすいという下諏訪の赤砂崎。 湖面は一面氷に覆われています。 氷のあちこちに亀裂が入っています。 ただどれも短かったり、岸沿いだったりして、 タケミナカタ神が通ったという感じではありません。 肝心の「御神渡り」はいずこ。 探しながら歩いていると、数人が写真を撮っている亀裂を発見。 確かに湖の対岸に向けて力強く伸びています。 どうもこれが御神渡りの一つのようです。 思ったより細い…。 消化不良なので、諏訪湖の湖岸に沿って、上諏訪方面に歩くことにしました。。 上諏訪側に回ると、気温が低いためか、氷の上に雪がのっています。 「全面結氷」という感じがしますが、これでは亀裂が見えません。 …しばらく歩くと、遠くのほうに盛り上がった筋が見えてきました。 本当は「氷上を歩くのは危険」という看板があちこちにあるのですが、ほかに人がいたので、おそるおそる氷の上を歩いてみました。（スミマセン！） 足元はスケートリンク並みにつるつるです。 １００ｍほど歩いて、筋のそばまで行きました。 確かに筋状の盛り上がっています。 「御神渡り」なのかもしれません。 ただこれでは氷が盛り上がっているのか、雪が積もっているのかがわかりません。 やむなくさらに歩くことにしました。 ようやく「御神渡り」らしき氷の筋です。 遠くに見える穂高連峰を目指すかのように、まっすぐに伸びています。 さらに向こうの氷上に人だかりが見えたのでさらに行ってみました。 あるあるわ。もはやどれが「御神渡り」なのか分りません。 地元の人の話では、何でもあす執り行われる「拝観式」という神事で、どの筋が「御神渡り」なのか、３本の筋を選び出して決めるということです。そして、その形を、過去の記録と照らし合わせて、この１年を占うそうです。去年は大変な年でしたから、今年はいい年と判断されるといいですね。 きょうは「御神渡り」を探し求めて、諏訪湖を半周しました。１周１６ｋｍだそうですから、８ｋｍは歩いたことになります。とはいえ、今や数年に１度しか見られないという「御神渡り」が見られたのですから、歩いた甲斐があったというものです。すっかり疲れを忘れて帰途につきました。
|
何気にすごい
[ リスト | 詳細 ]
コメント（6）
|
かの有名な「温泉に入るサル」を見に、長野県山ノ内町の地獄谷温泉に行ってきました。 「スノーモンキー」として知られるだけに、やはり見るなら冬と決めていました。 とはいえ、雪道を運転できる自信がなかったので、今回はバス利用です。 朝９時過ぎの長野駅東口から志賀高原行の長電バスに乗車すると、バス停はスキー客でいっぱい。 増便した２台めに乗ることができました。 雪道を走ること１時間。「上林温泉口」で下車。 私以外はみなスキー場行きでした。そらそうですわな。 ふだんは渋温泉からも入れるそうですが、冬は上林側からしか入れません。 登り口から１メートル近く積っていると思われる雪の山道を登ります。坂はそんなにきつくありませんが、足元は滑ります。１．６ｋｍといいますが、もっとあるような気がしました。 しばらく歩くと、温泉が現れます。いるいる。温泉に入っていない日もあるということですが、この日は十数匹が入浴中でした。ここの猿は、もともと温泉に入る習慣はなかったそうですが、餌づけされる過程で、温泉の気持ちよさを覚えたということです。餌の心配がないと、温泉に入る余裕が生まれるということなんでしょうか。もっとも、いったん入るとやめられないというのは人間と同じですね。 猿たちはかなり接近しても、ほとんど反応しません。カメラをぎりぎりまで近づけて写真を撮ることができます。撮っている最中にも、集まっている人間たちをかき分けて猿が温泉に入りに来ます。 温泉に入る猿の顔はあまりに幸せそうで、人間と変わりません。むしろ吹雪の中、寒い思いをしながら、猿の写真を撮っている人間サマのほうが、バカなんじゃないかと思えてきました。 ちなみに客のほとんどは外国人でした。ごく一部しかいない日本人も、多くが初老のかたがた。日本人の若者はまったく見かけませんでした。そりゃ、同じように寒さを味わうなら、若者はスキーに行くよな、と妙に納得してしまいました。
|
|
一条通は平安京の一番北側にあった通りで、この一条通が堀川と交わるところに「一条戻橋」がある。 伝説によれば、９１８年、菅原道真を失脚させたグループの１人、漢学者の三善清行が７２歳で死んだが、それを聞いて熊野から帰ってきた息子の浄蔵がこの橋で葬列に出会い、棺にすがって泣いた。浄蔵が一心に天に祈ると、清行が雷鳴とともに生き返った。清行は７日後に再び冥界に旅だったが、人々は浄蔵の法力に驚き、いつしかこの橋を戻り橋と呼ぶようになったという。浄蔵には傾いた八坂の塔を一晩で修理したり、法力を込めた矢が平将門を倒したりと、さまざまな伝説があることでも知られている。 このほか、橋のたもとでは、源頼光の四天王の１人、渡辺綱が、美しい女性に化けた鬼女に出会ったという伝説がある。さらに千利休の首が木像といっしょにさらされたのもこの場所とされる。 さらに戻橋という名前から、嫁入り前の女性は近づかないようにしているそうだ。その一方で、戦時中には徴兵された兵士と家族が、無事に戻ってくるようにと橋を渡りに来ていたという悲しい話もある。 堀川の流れは戦後すぐに途絶え、戻橋も形だけの橋となったが、ことし３月に水流を復活させる工事が終了。再び橋としての役割を取り戻した。 ほぼ半世紀ぶりに復活したこの橋は、まさに京都を代表する魔界スポットの一つである。
|
|
musumeniharuyokoiさんのリクエストにおこたえして、さっそく「六道の辻」に行ってきました。「六道の辻」は、松原通（旧五条通）沿いで、牛若丸と弁慶が出会った伝説が残る「五条大橋（＝現松原橋）」をさらに東にいったところにあります。 ■六道の辻 「六道」とは、迷いのある人間が輪廻するという６つの世界「天道」「人間道」「修羅道」「畜生道」「餓鬼道」「地獄道」のこと。この不気味な名前を冠した「六道の辻」は「鳥辺野」の手前にあった。「鳥辺野」は、北の「蓮台野」、西の「仇野」と並ぶ京都の葬送地で、以前は八坂神社から今熊野あたりに至る広大な丘陵地一帯を指した。その中心がこの界隈のすぐ東側だったため、遺体を鳥辺野に運ぶ途中、このあたりで野辺送りの法要を行っていたとされ、冥界と現世の境目として「六道の辻」と呼んだらしい。昔、火葬や土葬ができない庶民は「風葬」を行っており、遺骨が散在していたことから、「髑髏（どくろ）」がなまって「六道」となったという俗説もある。 「六道の辻」と呼ばれる場所は以下の２か所あり、どちらにも碑が建っている。文献もいろいろ見てみたが、２説に分かれるようだ。 � ‐掌仰未鮠掌橋兇�ら東に進んで轆轤町に入ったところにある丁字路。 上の写真は後述する「幽霊の子育て飴」のみなとやさんの前から六波羅蜜寺方向を向いて撮影しました。多くの方はここで記念撮影をしていきます。 場所は西福寺のすぐ横。西福寺はお盆の時に地獄絵の絵解きを行ってくれるそうです。境内には「六道の辻」と書かれた大きな看板もあります。 �◆´，療貶�５０ｍほどにある六道珍皇寺の門前、轆轤町と新シ町の間の通りを南に走る通りとの丁字路。 こちらは結構地味。右側の写真の左側が六道珍皇寺の入口で、右側のスーパーの向こうに道が伸びています。六道の辻の成り立ちから考えると、実はこっちが本当なのかもしれません。 ■六道珍皇寺 創建ははっきりしないが、大安寺の慶俊、空海、小野篁が開いたとする説がある。平安・鎌倉時代は東寺の傘下に入り栄えた。近くに平氏の六波羅邸ができたのも、珍皇寺が平清盛の祖父に畑地を貸したことが始まりだという。その後、焼失と再建を繰り返しながら衰退していたが、１４世紀半ばに建仁寺の良聡が再興して、真言宗から臨済宗に改められたという。 上の写真の本堂の提灯にはご丁寧に「あの世への入口」と書いてある。また境内には８月７〜１０日の「六道詣り」で衝かれる、冥界まで聞こえるという「迎い鐘」もあり、否が応でも冥界を意識させられる。 ◎小野篁伝説 小野篁は、平安初期の役人で、小野小町の祖父。学者・詩人などとしても名高い。遣唐使の副使に選ばれたが大使とケンカして乗船をボイコットし、隠岐に配流されるなど、奇行が多く「野相公」「野宰相」などとも呼ばれた。死後、亡霊が珍皇寺に現れたという噂が広がったことから、さまざまな伝説が広がったという。主なものとして、生前、現世と冥界を行き来し昼は役所で夜は冥府で働いたとか、死後、閻魔庁で第二の冥官になったとかいうものがある。 ↑珍皇寺には小野篁をまつった篁堂があり、江戸時代に作られた等身大の木像が納められている。格子窓からのぞくことができ、なかなか凛々しいお姿だが、写真で紹介できないのが残念。 ↑こちらは篁が冥界との行き来に使ったとされる井戸。庭園が非公開のため、格子戸ごしに庭の一番奥にある井戸を遠目で見ることしかできない。 ちなみに篁は、冥界で仕事を終えた後、嵯峨野の大覚寺門前にあった福生寺の井戸から現世に戻ったと伝えられる。珍皇寺の「死の六道」に対して「生の六道」と呼ばれたが、寺は明治時代になくなり「六道町」の地名だけが残っている。なお福生寺の地蔵菩薩像を受け継いだとされる清涼寺（嵯峨釈迦堂）境内の薬師寺には、「生の六道」と書かれた石碑と「生地蔵菩薩」と書かれた石像がある。 ↓ ■六波羅蜜寺 ９５１年に空也が建立した西光寺を起源とする。空也の没後、中信が中興し、名を「六波羅蜜寺」に改めた。このあたりを六原（六波羅）と呼ぶ理由も「六道の辻」と同じように「髑髏原（どくろはら）」→「六原」、「墓所（古語では「むしょ」）」→「六所」→「六原」などの説があるそうだ。 ちなみに平氏の栄華の中心「六波羅第」をうかがわせる唯一のものとして、以前、洛東中学校に石碑が建っていたが、今は学校がなくなり、撤去されてしまった。まさに諸行無常・盛者必衰の理をあらわしている。 ちなみに「六道の辻」界隈に、六道珍皇寺と六波羅蜜寺ができたのは、鳥辺野の葬式の利権があったためだという説がある。火葬や土葬、野辺送りなどには当然人手がいるので、そこで働く人は相当な収入があった。真言の六道珍皇寺と天台の六波羅蜜寺が争ってその上前をはねていたというのだ。いささか不遜な推測ではあるが、これだけ不安を抱えた時代にもかかわらず心を救う宗教としての役割を十分に果たさず「葬式仏教」と揶揄される最近の仏教界の体たらくをみていると、本当のような気がしてきてしまう。 ■幽霊の子育て飴 西側の「六道の辻」には、「幽霊の子育て飴」で知られる「みなとや」がある。店構えは大きくないが、看板が目立つのですぐわかる。飴は大が５００円、小が３００円とお手頃だ。 お店でもらった由緒書によれば、次のような話だ。 慶長４年に、江村という人が妻を葬った。数日後、土の中から子供の泣き声がするので、掘り返してみたところ、亡くなった妻が産んだ子どもが出てきた。近くの人の話では、そのころ夜な夜な飴を買いに来る女性がいて、子供が見つかった後はぱったりと来なくなったのだという。 いささか駆け足での訪問となったが、この界隈では確かに魔界としての京都の姿を垣間見ることができる。
|
|
きょうは雨がぱらつくあいにくの天気だったが、知人とほぼ２０年ぶりに大文字山に登った。 霊鑑寺の上、大文字山の中腹あたりに「鹿ヶ谷の謀議」の舞台となった俊寛の山荘跡がある。（「愚管抄」では信西入道の子・静賢の山荘だったとされている） 「鹿ヶ谷の謀議」は、１１７７年、後白河法皇近臣により行われた平氏打倒の陰謀だ。メンバーは西光、藤原成親・成経親子、俊寛、平康頼、多田行綱で、後白河法皇自身も加わったという説もある。祇園御霊会に乗じて六波羅を攻撃しようというものだったが、多田行綱の裏切りで発覚する。西光は斬罪、藤原成親は配流先の備前で処刑、藤原成経と俊寛、平康頼は鬼界ヶ島に流された。その後、安徳天皇誕生の大赦で、藤原成経、と平康頼は都に帰るが、俊寛だけは赦されず島で死去する。 後白河法皇は白を切り、追及の手が伸びることはなかった。 しかしこの陰謀は、平氏が、後白河法皇近臣の勢力をつぶすために、でっち上げたという説もあるようだ。いつの世も権力者の世界には魑魅魍魎が棲んでいる。 当時、山荘のあったあたりは「談合谷」と呼ばれる。急な斜面に「楼門の滝」と名付けられた滝とその近くに「俊寛僧都忠誠之碑」と記された石碑がある。周囲には古い石垣も残されているが、かなり山が深いところで、とても貴族が登ってこられるような場所ではない。だからこそ、時の権力者に逆らうような謀議の舞台になったのかもしれない。周辺では例年よりかなり早いという新緑が、静かに雨に打たれて、揺れていた。再び都の土を踏むことができなかった俊寛の涙のようにも思えた。 |
