性と民俗、姫宮、等、、

鸚鵡籠中記の艶話　その三

尾張藩主御生母の御乱行

江戸尾張藩邸に居た
三代藩主綱誠（つななり）の側室お福の方は元禄
１２年６月５日に綱誠が死ぬと、家督を継いだ吉通の
生母で、当代御母公として、本寿院と呼ばれた、その
時お福の方（本寿院）は歳三十五の女盛り、爛熟した
女体が性の渇きから乱行を極めた。
その噂を捨てては置けぬと老中鈴木伊豫守が諌めた。

元禄１５年１０月２日
頃日、江戸にて大樹の御老中鈴木伊豫守にて曰く、
尾張の御家中へ町人出入憚（はばか）らず体に見ゆ。
事長じなば御家のため、汝等までもあしかりなんと
話これ有りと。
本寿院様貧婬（みだら）絶倫也。或は寺へ行きて
御宿し、又は昼夜あやつり狂言にて諸町人役者等入込み
其の内御気に入れば誰によらず召して淫戯す。
この事を諷していへり。

三十後家の本寿院は重臣たちの忠言も耳にはいらず
御乱行は続いた。
　
宝永２年正月２日
昨年山本道伝江戸に下らず。自今以後も参らず。
埒は、本寿院様度々艶書を御付け候故也。
去年も堕胎し給ふ。
（藩医の山本道伝、本寿院から恋文が届くので、
憤激し江戸には下らずという。荒淫の結果、誰の
種とも分からぬ子を堕胎したが、その手術をしたのは
山本道伝であったかどうかは不明）

宝永２年６月１５日
本寿院を汚す輩（やから）、役者、町人、寺僧及び
御中間等まで甚だ多し。軽き者はお金を拝領する事
多し。去年ごろ、中条主人（もんど）家来御気に入る
とても御もらい御寵愛（ごちょうあい）なり。これより
先き、石川七郎衛門等もこれを犯す。
公儀お局右衛門督（かみ）どのお気に入り也。
これ悪性のすすめて也。
薗姫様も御中よし也。共に悪性し給ふと云々。
（文中「公儀お局云々」は江戸城大奥の女中右衛門督が
本寿院のお気に入りでこの女中が本寿院の火遊びを
教えた意味であろう。また薗姫様云々とあるのは三代
藩主綱誠の正妻の美人の妹で、本寿院と年齢も同じ
くらいで、はでな性質の大名の三十後家が二人仲良く
きそって情事にふけったわけです。
この後も猥褻の極めるが詳細を書けばサイトを削除され
る恐れが有りますので、これにて終了）

今回このシリーズは「尾張の元禄人間模様」昭和54,11,27,
中日新聞本社発行、等より参考引用しました。

なを本寿院のその驚くべき淫行の様、詳しくは
「尾張大奥物語　上巻」に載っています。

この本、名古屋の図書館に有りますがこの本凄い。

　このシリーズは「完」

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鸚鵡籠中記の艶話　その二

比丘尼、栄国寺の住職に艶書を送り公開される
　宝永２年正月２日
　先年より山内八郎左衛門姉の比丘尼甚だ淫乱也。
去年も永（栄）国寺の住持に艶書を付けたり。
住持怒りて講談の上にて其の名等言う。
且其の状を引き裂く。

本妻に子が出来、妾（愛人）の怨で呪う。
元禄１０年４月２１日
　頃日、七日夜熱田天王社南新宮のいちょうの木の
下に、木偶人形を置く。甚だ美なる一女像なり。
縮緬の白衣を以ってこれを粧ふ。
大釘を以って編身を貫く也。
この後、渡辺監物の妻胎前にて死す。皆言う。監物
始め愛する所の妾これを咒咀（のろい）せり。
此の遇人は則ち妾の為なす所なり。
後、妾を捕らえて獄に付す。
八寸釘七本身に打ちあり。

蛇呪い女のΨに入る。
宝永元年８月６日
頃日、米野村にて婦あり。姑を甚だ憎みて取り殺し
給えとて神木に釘を打つ。此の古木に穴あり。
其の内より蛇出でて、婦のΨ門に入る。人々集まり
これは神ぞとて寄りつかず甚だあやしむ。
うちに婦死す。
（真夜中に神木に釘を打っている最中に、神木の穴
から蛇が出て、嫁のΨ秘所へもぐり込んだ、神木の
根本に倒れて必死に蛇を秘所から引き出そうとして
いる嫁を、蛇は神様の使いとだと誰一人も助けよう
とせず、そのうち嫁さん哀れ絶命）

（女性のΨ門に蛇がもぐり込む話は「日本異霊記」に
見ることができ、江戸時代農村では夏、草刈などで
木陰で大の字で昼寝をした際に小蛇がΨ門にもぐり
込まれ大騒動になった事があったらしい。
お腰を巻いていただけの無防備ですから。
一度蛇がΨ中へ頭を入れると難事で、蛇を強引に
引き出そうとすると鱗が逆立ち容易にでない。
婦人はとても痛く辛抱できそうもなく、その
療法は江戸時代の医学書にはさまざまな奇説があり、
蛇の尾に灸をすえる。尾を裂いて胡麻を塗る。たらい
に水を満たしその上に婦人をまたがせ、蛙を糸で
つって水の上を跳ばすのが良いとか。
もし医者がうまくΨ中の蛇を取り出せば名医として
評判になる訳で、
　古川柳に
「いなか医者蛇を出したで名が高し」
が有るそうです。)

（文中ギリシャ文字Ψ＝陰）
　

　まだこのシリーズ凝りもせず続きます。

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鸚鵡籠中記の艶話　その一

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乱心比丘尼（らんしんびくに）赤裸で街市を走り廻る。
宝永７年５月２８日

前津の者にて日蓮宗なり。同村の者伊勢参りでして
大麻を贈りしが、「おらが宗旨は是いらぬ」と罵るを
「もったいない」と言えば、「爾前（まま）無得道の
祓蹴って見せん」と足を揚げしより恍惚として、
「火事よ火事よ、おおしたいわ、一番してくれよ」と
呼び始めて狂ひ出し、三川（河）路、それより
当地にて恥されす。後に籠（ろう）に入る。
（人前で肌をあらわにすることさえ恥じた江戸時代の
女性が一糸まとわず街道を走り廻り、男性を見ては
「ああしたい、一番してくれよ」とわめくは、そんな
場面に遭遇してみたいものだと、男なら誰しもおもうが
いきなり実際にあったなら、気の弱い小生はその場から
逃げ出すかな・・・・・うそつけ。）

もう一つも同類のはなし。
頃日熱田西の門前に二十ばかりの女乱心し、或いは裸
又は昌被す。
元禄１６年５月２５日

このシリーズはもう少し続きます。

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変成男子

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今回も江戸時代の尾張地方の様子をえがいた「尾張名所図会」より
「変成男子」の項を紹介します。
　米之木村の百姓八右衛門という者男子一人女子一人もちければ
女子は安永七年(1778)三月七日の出生、屋代(やよ）と名ずけ
養育す、容姿にくからず性質すがたほんにして神仏おも信心し
寛政十一年(1799)の春　屋代二十二歳自然と男根はえ出て日を
追いて乳房も縮まり全く男子となりたり　扱元服して名を角治と
改め其の後　文化二年(1805)岩作（やさこ）村久八という者の
娘を妻に貰いむつまじく暮らしける。とあり次の項にも
尾州愛知郡米木津村の百姓喜右衛門の娘　そのという者
午四月初旬のころより、しきりに陰門次第に変して陽根睾丸
ともに全く備わりいたり依て両親に申されば驚きて医者を呼び
これを尋ねるに最変男子という、相違いなき事なればその名を
久七郎と改め云々・・・とあります。そして「変成男子の奇事」の
尾張藩絵師　小田切春江の版画絵が添えられていた。
以上のような女子から男になったことは他に備中の玉島の姉妹が
年を隔てて男になったことや阿波の徳島の女子が十五の時に男子
になった例が書いてあります。
　この最初の「やよ」と後の「その」とは同じ人かも
また米之木村と尾州愛知郡米木津村も同じ所で、米之木村は現在
日進市の愛知池の北西約２ｋｍに「米野木」がありこの地域には
ハイテク企業の近代的社屋が並び、多くエンジニアが働いて
います。
現在　身体が女から男に自然に変化した方は知りませんが
体は分かりませんが、TVでは最近とみにその様な方が、バライ
テイ番組でみかけますね、その逆もよく有りますが・・・・・

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小牧の田県（たがた）神社豊年まつり

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　愛知県小牧市の田縣神社（たがたじんじゃ）の豊年まつりが来る３月１５日にありますので
　小牧古戦場地域レポ中に含まれるので「おまけ」でレポしました。（久保山砦付近）
　この豊年まつりは閉乃固（へのこ）祭りともいわれ、もとは旧正月１５日に行われ新年祭。
　本来田の水口（みなぐち）に豊年を祈って立てていた小型のものであったが、やがて大幟に
　描いた男根や、武者姿の藁人形を作りこれに大きい陰のうと男根をつけた。この男根が
　だんだん大形にされてしまって本来の形が忘れられてきた。
　祭りのない通常のときは大木製へのこは本殿内に鎮座している。
　小型のものや石製のものは本殿左側の社のほうに多数あります。
　祭り当日の午後、行列は神明社より出る。祭りプログラムは案内板に記してある(画像５枚目）
　
　

日	月	火	水	木	金	土
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鸚鵡籠中記の艶話　その三

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鸚鵡籠中記の艶話　その二

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鸚鵡籠中記の艶話　その一

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変成男子

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小牧の田県（たがた）神社豊年まつり

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