名古屋城下町界隈レポNo3

本願寺名古屋別院（西別院）Ｎｏ１

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真宗本願寺派の別院。西本坊、西本願寺掛所、西掛所、
西別院などと称する。本尊は阿弥陀如来です。初め伊勢長嶋
門徒の創建した願証寺より起こる。天正２年(1574）一揆敗北
の為廃寺となった後、顕如（けんにょ）が織田信雄(のぶかつ）
に請い清州に再興、のち長嶋・桑名門徒らの訴願によって、
同寺が伊勢本願寺村へ移転した際、清州の寺はその通所となった
通所は慶長年間の清州越しにより現在地に移り、元禄の初め、
願証寺の掛所となった。享保２年(1717)願証寺を離れ、西本願寺の
末寺となり、西本坊と称した。昭和２０年３月の戦災で本堂など
焼失したが、本堂は釈迦の生誕地の古代インド様式の建物で昭和
４７年一新しました。
①西別院の東側は本町通りで、仏壇店が軒を並べてあります。また
この本町通の東側界隈には江戸時代の寺町の寺が残り、天寧寺等
２００ｍ四方にお寺が７軒ほど残っています。
②尾張名所図会の「西本願寺、掛所」小田切春江版画絵、この絵の
中の鐘楼と左端に半分だけ見える、うら門のみが戦災を免れました
③本町通り沿いの駐車場にある、西別院説明板
④入口門外から西別院を望む。本堂は古代インド様式で昭和４７年
建立。
⑤東入口内の「医学講習場跡」説明板（前回の大達磨揮毫の跡地の
説明板と並んで説明板が立つ）医学講習場は説明板にある様に、今の
名大医学部のルーツとなります。

次回もこのつづきで戦災を免れた鐘楼や、うら門、しんらん少年僧の
銅像など紹介します。

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西本願寺と東本願寺の違い

名古屋城下町界隈レポシリーズでは只今最終章に入っていますが
このエリアには、本願寺名古屋西別院と東本願寺別院があります。
そこで、大まかに西別院と東別院の違いを説明します。
両方とも浄土真宗系で

　　　　　　　　　　　　　浄土真宗本願派　西本願寺
宗祖は親鸞聖人浄土系　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　真宗大谷派　　　東本願寺
　
経典はどちらも浄土三部経　唱名は南無阿弥陀仏

浄土真宗は、真宗大谷派と浄土真宗本願寺派に別れ、
東本願寺、西本願寺分れ、それぞれ東本願寺、西本願寺と称して
います。これは第八世蓮如以降、本願寺の力が大きくなり、
民衆の側に立って時の為政者に対して武力（一向一揆）で強固に
抵抗したため、二分されたまま現在にいたっているからです。

追記　浄土宗には、宗祖が親鸞の師、法然聖人で総本山が知恩院が
あり、こちらももちろん経典は浄土三部経、唱名は南無阿弥陀仏
です。
名古屋の東本願寺や西本願寺はそれぞれ本尊など違いますが、
訂正、本願寺西別院、東別院とも本尊は阿弥陀如来で同じでした、
訂正してお詫びいたします。
次回は前回も紹介しました、本願寺名古屋別院（西別院）の境内鐘楼
などを紹介します。

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北斎の大ダルマ絵

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①本願寺名古屋別院の「大達磨揮毫の地」説明板
②本願寺名古屋別院（西別院）本堂前
③北斎大画即書引札の絵など
④尾張名所図会挿絵草稿の大達磨を描く様子など
③④画面クリックで拡大します。

葛飾北斎は、文化１４年(1817)５８歳の時に二度目の関西旅行の
時、名古屋前津の牧墨遷宅に半年余り滞在中「北斎はまちままち
とした版下（版画元の絵）ぐらいが関の山」という、いわれ無き
誹謗を大衆の面前ではねのける為、牧墨遷と計り門前町西掛所
（西本願寺）の境内で、１２０畳敷分の紙に藁を束ねた特大の
筆で即書した。が北斎は失敗無く描ける自信があった、それは
名古屋で大達磨の揮毫（きごう＝筆で書くこと）を描く以前の
享和２年(1802)４０歳の時、江戸音羽護国寺で１２０畳数の
大達磨像を揮毫していた。
そんな事は当時の名古屋の民衆は露ともしらず、巨大なダルマの
即書が大好評、名古屋城下は北斎の話でもちきり、北斎には
「達磨先生」だるせんだるせんと親しみをこめて、もてはやさ
れたそうです。この即書会は永楽屋という本屋の主催である事
から、名古屋で書いた「北斎漫画」の売り出すよい宣伝になった
訳でした。

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「富士見の里」続き

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③大津通下前津交差点より東方を望む
④地下鉄路上の前津通の下前津東交差点この附近一帯は
昭和４０年頃、地下鉄工事中に弥生中期の土器片が発見され
また、附近から平安期灰釉陶器や、土師質土器が出土している
また、附近で弥生中期の貝塚も発見されている(富士見町遺跡）
この交差点は下り坂の途中で、坂の上から下は、
江戸時代は富士見原、現在富士見町と称する前は不士見町と
言われたたが、現在はビルと建物が密集しどちらを見ても、見晴
しはなく、猿投山はおろか、眺望はゼロ。
⑤東山スカイタワーから、眼下東山植物園東の「富士見台」越しに
猿投山を望む。

⑥住宅地図ソフトサイトで、名古屋市中区富士見町から富士山まで
　距離を表示してみると、１６８，３１ｋｍあります。
昨日今日は黄砂の影響で、視界は効かないが、今の時期通常は40km
程ですが、１６０ｋｍは遠すぎ。
⑦距離の問題ではなく、富士見町から富士山の方向に、猿投山があり
猿投山頂上は南北に５００ｍ程もあり、ちょうど富士見町から視線上に
猿投山の長い山嶺に、衝立の様に隔てられる。

名古屋市内には、中区の富士見町の他に、富士見台などの地名が、
⑤画像の東山一万歩コースや、千種区の光ヶ丘の西、富士見台小、
中学のある富士見台があります、いずれの地からも猿投山に隔てられ
富士山が望めるのはかなり困難となります。なを名古屋市名東区に
藤ヶ丘の地名が有りますが、元の地名藤森村から由来で富士と
無関係です。

以前このブログで、「尾張低山めぐり」で各尾張の低山の頂上より、
東方の富士山方向を望、写真をUPしてますが、全く富士山のかけらも
撮影出来た事がありません。先日もひょっとしたらと尾張旭市新居の、
あさひタワーにエレベータで上がり、快晴の猿投山方向の戸越峠を
望んで見ましたが、残念ながら富士は望めず、ここの所員の方も見え
た事は聞かないとの事でした。

ではなぜ江戸時代から名古屋に富士見の地名があったのか？
前回のトップの画像の本に、「横井也有によると、富士見原から東の
方に遥かに見える山が、富士山かどうか確証がなかったが、宝永４年
(1707)富士山噴火の時に、山の焼ける様子が見えたので、それ以降、
富士山が見えるということになったという（「七景紀」）。や名古屋
江戸時代歴史ファンにお馴染み「鸚鵡籠中記」（おうむろうちゅき）
尾張藩朝日重章（文左衛門）の宝永４年の日記によると
尾州名古屋にても、鍛冶屋町（現在の松坂屋附近）3/6訂正、現在の
テレビ塔附近。の下などにては、
富士の焼ける煙けるよく見ゆ。寅の刻より卯の刻迄火気能（よく)見ゆ。
朝の内は煙り黒雲の如く見ゆ（昼の内も時により見ゆ）予（自分）が辺
りにては、日の出前に夥（おびただ）しき黒雲磐石の重なりたるが如く
立つ雲有り。端々日の映ずるや頳（てい・赤）の如し。真東に見え次第
に少しづつ北の方へ寄ると。是れ則ち富士の煙也。其の外所々にても
見ゆる。世俗立雲と号す。毎日朝見ゆ。但し曇りは見えず。
と日記に記録してあるが、噴火の雲が見えたとは記録しているが
富士山そのものが見えたとは書いてないようですね。

まだまだこの件に付いては紹介したい事が有りますが、記事記入中に
日をまたぎますと、UP時にトラブリますので此の辺で終わりますが、
名古屋市内で富士山が見えたとか、写真撮影に成功した方がいました
ら一報お願います。なお名古屋上空から航空機によるものは別です。

追記　朝日コムに愛知県田原市で６日に三河湾越しに富士山を
　写した写真が紹介されました。下記にリンク
http://mytown.asahi.com/aichi/news.php?k_id=24000000803070001

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江戸時代名古屋の富士見の里から富士は見えたか？

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①名古屋市博物館発行「富士見の里昔の前津江戸から昭和」より
　冨嶽三十六景葛飾北斎画尾州不二見原
　尾張名所図会仙里画　富士見原
　尾張名陽図会高力猿猴庵著富士見原

②ビルが林立する、大津通りの中区富士見町の陸橋を望む
　この東側（道路左側）が富士見町
　
次回もこのつづき。

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本願寺名古屋別院（西別院）Ｎｏ１

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北斎の大ダルマ絵

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「富士見の里」続き

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