愛知、名古屋、歴史スポットめぐり

「八角堂」レポＮｏ２

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⑪法蔵寺の境内の石仏蔵祠と稲荷堂。この稲荷堂に
ついては庫裏さんから聞いたものですが、稲荷社に
しては赤い鳥居などなく、私の稲荷堂は聞き違いかも？
⑫不動明王石仏像列
⑬「虫塚」由来は分かりませんが後ろに慶応の年号が
　彫りこめて有りました。
⑭平成十五年末に再々建されました、以前よりは少し
　小ぶりな、八角堂。入口に三つ葉葵の石柱が
　有りました。
⑮八角堂南面。
⑯内部左側に、義直公、梅昌院殿、泉光院殿、継友公、
　智鋒僧正様の各法要日が掲げてあります。
⑰八角堂中心にご本尊の阿弥陀如来像があります。
⑱右側に弘法大師像。
⑲左側に宝塔を掌に乗せた毘沙門天像と、絵図厨子。

　法蔵寺の歴史
住所は名古屋市中村区名駅南２丁目三番地十八号、
柳橋の南、倉庫街の北、昔の江川跡、現在都市高速道
で下が、市バスバス停の南行「八角堂前」があり、
附近に小さく「八角堂」の案内板があります。
法蔵寺は山号が久住山で寺の塀の隅に久住山法蔵寺の
石柱が有り、山門前に「舊藩學聖堂」の石柱がある。
始め東春日井郡野田の密蔵院末でしたが、享保九年
(1724)比叡山安楽院末となり、寛延四年(1751)東叡山
寛永寺末となりそして、安楽寺末となりました。
当初は清須にあり、慶長遷府の際、僧豪三が名古屋に
移し、西区六句町にあった。が現在の西区の法蔵寺とは
無関係。貞享二年(1685)に同区替地町に移り、また享保
元年(1716)尊寿院の僧智鋒が新尾頭町に移した。
智鋒を中興の開祖とする。そして享保九年(1724)に今の
地に移転した。同年、名古屋城御深井丸にあった八角堂
を賜り、本堂として移建した。翌十年には移建落成し、
安楽院三世玄門を請じて規律を定めた。よって玄門を
中興開祖とする。八角堂は元清須城にあったのを藩祖
義直が名古屋城内深井丸に移し学問所とした建物。
七代宗春は夫人鶴千代のために、義直死後、取り壊さ
れていた八角堂の用材をもって当寺の本堂とし、鶴千代
は阿弥陀如来を彫刻して本尊として安置した。本堂の
八角堂は昭和六年に焼失した、すぐに再建したが昭和
二十年五月十七日の戦災で焼失した、平成十五年末に
再々建されました。
この項、愛知県郷土資料刊行会昭和58,12,16,発行
「中村区の歴史」より参考出典しました。

追記、八角堂法蔵寺の住職さんの名が代々敬の字が付
きますが現在のご住職はお若く、○○敬之さんです。

次回八角堂最終回は元、名古屋城に有った八角堂の前身
二の丸の奥、権現山の六角堂聖堂と此処に安置されていた
黄金の五聖の聖像の各画像をＵＰします。

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「八角堂」久住山法蔵寺レポＮｏ１

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名古屋の柳橋の南に昔から八角堂という地名があり、
昔この辺りに出掛けた時変った地名だなーとだけ思い
あまり気にも止めませんでした。
八角堂と云っても以前はその様な建物もなく、何処に
有ったのかも分りませんでしたが、前回シリーズで、
洲崎神社の歴史を調べていたら、尾張名所図会の、
天王崎天王社の絵のなかに、八角堂の絵があるではあ
りませんか、そして」廣井天王みたらし」の絵、
現在の八角堂は、洲崎神社の西に堀川があり、廣井天王
の御手洗井戸とは離れています、今の洲崎神社が昔、
天王崎天王社と呼ばれた時代、堀川開削の前境内が西側の
廣井天王御手洗井戸の西まで在った為、天王崎天王社の
絵に描かれた様です。
　現在の八角堂の有ります法蔵寺には、その御手洗井戸は
見たりませんが、境内にその石碑がありました。
今回はその御手洗（みたらし）石碑等をレポしました。

①尾張名所図会の天王崎天王社、八角堂と天王みたらし
　の絵。（みたらしとは御手洗い井戸の事）
②八角堂の有ります久住山法蔵寺。入口門のゲートは
　常時閉まっていますが、毎月第一土曜日のＡＭ１０～
　よりＰＭ３時までは現在は、参拝をお願いできます。
③入口の「奮藩學聖堂・源敬公創建・・・」の石柱
④山門をくぐると手水舎があり、すぐ後に「廣井天王
　みたらし」の石柱碑があります。
⑤境内には多くの石碑が有ります。
⑥元、山門等の古い瓦が前庭に幾何学模様に埋め込め
　られています。
⑦元山門の東附近に有った廣井天王御手洗い井戸の石碑
　正面に「廣井天王みたらし」と彫って有る。
　現在その井戸は見当たりませんでした。
⑧裏面には「享保甲辰正月十六日」とあり享保甲辰年とは
　西暦１７２７年。
⑨境内の珍しい密教様式の宝篋印塔、戦災で焼けた跡が残る
⑩仏石足、右横に表面が完全に剥離した石碑があるが、
　読めない為詳しい事は判らず。

次回は、続けて八角堂のある法蔵寺の歴史と八角堂の内部を
レポします。

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洲崎神社レポNo8最終回、天保年間の天王嵜社（洲崎神社）と猿候庵宅跡

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⑭天保年間の猿候庵が描いた天王嵜社（洲崎神社）

⑮洲崎神社からおよそ４００ｍ東に高力猿候庵が
　有った、現在の中区栄１丁目２２番１６号の
　ミナミビルのＥＧＲＯ前に説明板があります。

⑯ＥＧＲＯ前に「水谷豊文、高力猿候庵宅跡」説明板

⑰猿候庵宅は現在の中区栄１丁目の仲ノ町公園の
　附近に有りました。

猿候庵に付いてと文政年間の高力猿候庵宅位置地図リンク
　図中「Ｂ」位置の高力新三の位置
http://blogs.yahoo.co.jp/area19192003/54306184.html

⑭の天王嵜神社の絵中説明によると
　
　祭神津島牛頭天王、左は稲荷の社、右船玉神、
　住吉大明神なり
　当社は鎮座久遠にして詳からず。往古は大社なる由。
　相伝う、この地太古には東は鳴海のうち、西は粟殿
　のうらにして、ここに船をつけし湊にて有りりし故、
　天王嵜と号せしとかや。中世は寿宝院といへる山伏も
　有りて、この宮をまもる。その頃は本地薬師仏在り、
　今の中之町辺りなり由。神主は永田氏、吉川氏有り。
　享保の頃は神幸はじまりて、新馬場に宿院あり。
　船祭有り、賑はしかりし。その時正親町家より神主
　永田氏へ詠歌を賜ふ。
　　
　祭始る　八雲の神に　八束穂の　永田の稲を
　たえずそなえよ　　　　　　　　　　従一位公通卿
　
　狂歌由縁墨
　ことし天王崎の御祭に御興洗のはじまる事、かたじけ
　なくも天聴に及びて、正親町風水軒白玉翁の、うけ
　賜りとなり。一軸に、有りがたき神秘をゆるし伝へ
　狂歌をかかれたる見て、何事の神秘も我は白玉の御狂歌
　の風すいておもしろ。
　○弥五郎殿　○泰産府君　○石神社　むかしは御園大下
　の町屋の有る所にありしが、加島道円薬園なりし頃、
　大須の裏門辺りにうつす。また今の当社にうつしぬ。

「洲崎神社」シリーズは今回で終了します、今回のシリーズでは
洲崎神社の浅井氏に親切に御教授を頂き有難う御座いました。

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洲崎神社レポＮｏ７廣井城と中村氏　今回長文です。

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洲崎神社入口に手書きの案内書き板が有り
「廣井城跡、天文年中迄城主、中村氏以降社家が
廣井村を支配」とだけ記されています。
そこで前回の俤社の由来をお尋ね時に廣井城の詳細を
お尋ねしてみました。・・・・
廣井城とは天守閣がある様なお城ではなく、洲崎神社の
北側にあった。那古野城今川氏の時代の家臣、中村氏の
屋敷が在った。支配地は今の栄１～３丁目区域、西は
笹島辺りまで、南は洲崎神社辺りまで、との事でした。

そこで小生も中村氏の事をレポしてみました。
まず洲崎神社の案内書き板にある廣井城について、

名古屋の鶴舞図書館で全城郭関係の書棚を探しても見
つかりません、一般には未公開の書庫を探索してもらい
ましたが見つかりません、これは廣井城の遺構がなく、
発掘調査がなされていない為で、それではと歴史的に
名古屋の歴史を広く調べるには、バイブルがあります
そうです名古屋市が発行している「新修名古屋市史」が
有ります、この名古屋市史は全巻を読み通すのは大変
ですが、時代は今川那古野城の時代ですので、中世以降
です、新修名古屋市史第二巻の「今川那古野氏の家臣
たち」の項にありました、やったね。それによると

３ページにわたってかいてあり、要約しますと
今川那古野氏の家臣についての史料は非常に乏しく
江戸時代の伝承にたよらなければならず、江戸期の
隋筆「塩尻」の著者、天野信景が編纂した、尾張国人物
志略に、那古野城主今川氏豊の家臣、名古屋蔵人高信
以下十二名の姓名と出身地が挙げられ、東は古井の
城戸氏と名古屋氏、南は笠寺の戸部氏、北は野田の
薬師寺氏、福島の安食氏、田畑の柴田氏、そして
那古野城の西、広井の大屋氏と古橋氏、広井の西の
中野高畠の中野氏、その北西の大秋の大秋氏、そして
中村に中村氏がいました。そのなかで今回の中村氏ですが
江戸時代尾張藩士に中村又蔵（のちに対馬）元勝がいます、
元勝は歴戦の尾張衆として当時武名の高かった武士であり
その父祖は今川那古野氏の家臣であったと伝えられる。
尾張藩の藩士名簿の士林泝洄（しりんそかい）には中村元勝
が載っているようです。また塩尻記事には仕官先をくじ引き
で決めたようです。還俗して武士となった後、尾張を去って
駿河の今川義元に仕えたことに、織田信秀のために父を失った
中村元勝の思いがあったようです。父を殺した織田氏に仕え
るを潔しせず、旧主今川氏豊の実兄、今川義元に仕え、その
子、氏真（うじざね）の没落の後尾張に戻った。

文化１１年の「洲崎天王社家先祖書」に中村氏が廣井城主
との伝承があるようです。

また別の本で、愛知県生まれで金沢大学文学部教授で著者、
梶川勇作氏の「尾張藩領の村落と給人」によりますと、
尾張藩士になった中村元勝は愛知郡広井村（現・名古屋市
中村区名駅など）の出身で、今川氏に仕えた父・元利が戦死
した時まだ幼かったので同村東光寺の僧になったが後、還俗
して、今川氏真に仕える。弓役として多くの軍功をあげ、
二百貫の地を与えられた。氏真が小田原の北条氏と婚姻する
におよび、辞して尾張に帰った。織田信雄に仕え、天正14年
(1586)1500貫を知行した。ついで秀次、秀吉から二千石を
給与された。関ヶ原の合戦には東軍に属し、戦後松平忠吉の
家臣となり、知行三千石であった。忠吉死後は義直に仕えた。
慶長15年65歳で死去した、その家領を継いだ元悦は与合と
なり、大坂の陣には13歳で竹越山城守一隊として参戦した。
その嫡子・勝親は寄合から大番頭に進み、延宝2年(1674)
綱義（後の三代藩主）の傅（もり）となり、五百石を加増、
その知行のうち二千石を給与された養子・勝時も寄合から
大番頭となった。嘉永5年(1852)の尾張藩士録によると、
大番頭の中村又蔵は知行千石である。
とありました、また

文政年間の名古屋城下地図によると中村又蔵の屋敷は
名古屋城三の丸の西、石河申之丞の屋敷北にあり、控屋敷
が泥江県神社の南附近にありました。

なお、中村姓ではＮＨＫ大河ドラマ・功名が辻、では、
お笑いコンビのロンドンブーツ、田村あつしが演じた
駿河府中14万5千石の大名、中村一氏（かずうじ）は
近江国甲賀郡の出身で、名古屋の中村とは無縁でした。

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洲崎神社レポＮｏ６境内の俤社とは

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①洲崎神社入口左奥に境内社（末社）の祠列があります

②俤（おもかげ）社祠

③境内の俤社灯篭

洲崎神社のさほど広くない境内に多くの境内末社があり
拝殿まえ左側に戦没の鎮霊社、そして今回紹介します
境内入口左の末社祠列に右から、俤社（おもかげしゃ）
その左横に泰産社（たいさんしゃ）と弥五郎社、また
その左横に秋葉社と稲荷社、祠列を離れて西側に、
住吉社と船玉社（ふなだましゃ）が在ります。

今回はあまり他では見かけない「俤社」について宮司さん
にお伺いしました。
この神様は以前、洲崎神社の南東側の「役割町」に有った
この町名由来は
江戸時代、役割御手先同心の足軽家屋の町跡が役割町と
云われた。その町は大須の旭遊廓の隣町で、疫病が流行
したがこの神様お陰で疫病が収まった。その祠を今の洲崎
神社に遷座されたそうです。
俤社の祭神を伺いましたところ「大己直命」とのことで
した。
俤社祠には大物主大神の札も掲げてあり、この神名は、
奈良県桜井市にある神社でご神体が三輪山そのものの
大神神社が有ります。こちらの祭神に大物主大神や
「大己貴神」（おおなむちのかみ）が有りますが、
大物主神は蛇神、水神、雷神、や稲作豊穣、疫病除け
などの神として篤い信仰を集めています。なお
大物主大神や大国主命の神話にはネットで書くと削除
されそうな「おとなのお話し」もありますが・・・・

元役割町は現在の大須１～２丁目一帯ですが、大須には
今年の１月１４日に紹介しました、大物主大神と同神の
祭神が大国主命の三輪神社があります。三輪神社は
大須３丁目ですが、もと役割町と隣同士ですので、元は
大物主大神が祭神の俤社となんらかの関係があるかも？

大須の三輪神社（祭神・大国主命）下記にリンク
http://blogs.yahoo.co.jp/area19192003/52187077.html

なお、書籍の多い大形図書館で神社総覧、等の書籍から
全国の「俤社」や「俤神社」を数冊探索したが見当たらず、
ネット検索で「俤社」、「俤神社」も見つかりません
ただ、荒俣宏の小説「帝都物語」のなかに平将門の娘が
宮司の「俤神社」と云うのがあり、この俤神社は相馬の
俤神社とありますが、実際には相馬には俤神社は有りま
せんでした。これは相馬が含まれる福島県の全神社名簿に
全く有りませんでした。この帝都物語の俤神社が、
洲崎神社の俤社となんら関係なく、ネット探索原因で
時間を浪費した寄り道でした。

今回はあまり他では見たことが無い「俤社」でしたので
時間をかけて調査しましたが、この名称の神社は他では
見つかりませんでしたが、日本神社総覧等の書籍には、
現在、日本には宗教法人としてみとめられた神社が、約
八万ほどあるという、その中には個人屋敷神や、軒下や
山中の祠など、その全貌は個人の探索では限度があるよ
うでした。
また信仰、宗教などの世界に深くのめり込みそうなどで
この辺りで終ります。

愛知限定歴史レポ

「八角堂」レポＮｏ２

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「八角堂」久住山法蔵寺レポＮｏ１

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洲崎神社レポNo8最終回、天保年間の天王嵜社（洲崎神社）と猿候庵宅跡

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洲崎神社レポＮｏ７廣井城と中村氏　今回長文です。

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洲崎神社レポＮｏ６境内の俤社とは

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