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椿井大塚山古墳の意義「広報やましろ」の記事を参考にしました。
http://www.eonet.ne.jp/~yamashiro/kizugawa/kizugawaindex.html昭和２８年３月に椿井大塚山古墳の石室が発見されるまで、 この古墳はどのように捉えられていたのでしょうか。貴人の墳墓とみられた大塚山http://www.eonet.ne.jp/~yamashiro/yamashiro/image/buppou.jpg山城町所蔵の「仏法最初高麗大寺図」には、この古墳と考えられる場所に 「太政大臣（藤原）百川公墳」と書かれた高い大きな塚が描かれています。 この絵図は幕末に椿井政隆という地元の歴史家によって描かれ、 藤原百川の墓とされています。また、明治一七年（一八八四）、「椿井村村誌」の陵墓の項には次のように書かれました。 「古墳 本村東北方字大塚山山中二アリ。封土（盛り上げた土）高五間（約９・１Ｍ） 、周囲一町（９９・１７アール）許（ばかり）。墳上、松及ヒ雑木ヲ生ス。伝へ云フ 、藤原百川ノ墓ナリト・・」 明治三十八年（一九○五）に岩井武俊という人がはじめてこの古墳を学界に紹介したときも 「円墳」としています。 その後、椿井大塚山古墳の形状は、明治二十九年（一八九六）に敷設された京都ー奈良間 を走る奈良鉄道（現在のＪＲ奈良線）の鉄道工事で大きく損なわれました。このとき、 玉類や刀剣が出土したという噂を耳にしたことがありますが、はっきりしたことはわかっていません。 全景http://www.eonet.ne.jp/~yamashiro/yamashiro/image/skyview.jpg前方部と後円部との間にJR奈良線が通っています。 前方部には何百年も前から人が住んでいて、 現在は古墳の保護活動をしています。現地説明会の協力、 見学者への説明、草刈り、掃除、ベンチの設置などボランティアでされています。 全国でも例のないことです。椿井大塚山古墳 規模 と構造全長 ： 175m後円部径： 110m 前方部長： 80m 前方部幅： 76m 後円部高さ：20m 前方部高さ：10m 後円部段築：４段 前方部段築：２段 主体部：竪穴式石室 長6.9m?幅1.1m?高３m 副葬品：中国鏡30数枚 武具、農漁具など 築造時期：３c後半?４c初め 昭和２８（１９５３）年３月http://www.eonet.ne.jp/~yamashiro/yamashiro/image/sinbun.jpg太平洋戦争が終結して８年が経とうとする昭和２８（１９５３）３月、木津川市 （当時は高麗村）の椿井で鉄道の改良工事が行なわれていました。現在のＪＲ奈良 （当時の国鉄奈良線）は、ちょうど椿井大塚山古墳を横断する個所で、雨の後など によく土砂崩れがおこり、鉄路を埋める事故がありました。この工事は、鉄道斜面の 傾斜を緩くして土砂崩れを防止するためのもので、古墳後円部を大きく削っていまた。 この時、椿井大塚山古墳の石室が発見され、後に「卑弥呼の鏡」として注目を集めた 三角縁神獣鏡がざくざくと出土したのです。連絡を受けた京都大学考古学教室からは樋口隆康氏らの若手の研究者が駆けつけ、 早速古墳の調査にあたります。このとき梅原末治教授は岡山へ発掘調査に出張中でし たが、このことが後に大きな問題へと発展していきました。 ところで、京都大学考古学研究室による現地の確認が行われ た時、すでに二つあった埋葬施設 （棺を納置した施設）のうち一方は完全に破壊され、 また一方も乱掘に近い状態で大量の副葬品（棺の中や棺の廻りに納められた品々） が取り出された後だったようです。即刻、工事は中止され、翌日より調査が開始されました。 調査では、すでに取り出され、また、散逸していた副葬品の追及や、出土状況の聴取が行われ、 さらに、埋葬施設や墳丘の測量調査も実施されました。この調査は、椿井大塚山古墳での始めて の本格的な考古学調査であり、第一次調査として位置付けされます。 破壊を免れた理葬施設は、高野槙の幹を半裁して作られた割竹形木棺と呼ぶ円筒形の棺を入れた 竪穴式石室で、主軸をほぼ南北にとり、長さ６ .９メートル、幅１.１メートル前後、 高さ約 ３メートルの規模をもちます。 なお、調査前にすでに破壊されていたもう一つの埋葬施設からは、４０面近い中国鏡や、 武器、武具、農工具、漁労具など貴重な副葬品が出土しました。 また、このとき行われた墳丘の測量調査の結果、始めてこの古墳が前方後円墳であることがわりました。 贓物牙保（ぞうぶつがぼ）事件＊昭和２８年３月、京都大学考古学研究室のメンバーが椿井大塚山古墳に駆けつけたとき、 工事の人達らによって埋葬施設は破壊され、副葬品も散逸していました。 三角縁神獣鏡などの銅鏡は砕かれた破片となっていました。比較的質の良い銅鏡数枚は持ち去られ、 残った鏡はことごとく人夫によって鶴嘴で砕かれ、バケツに入っていました。京都大学に持ち帰った破片をパズルのように組み合わせて行くと、どうしても 組み合わせることの出来ない破片が何枚か出てきました。 散逸していた副葬品の追及もされ、数年後天王寺警察署から大阪市の古物商で 椿井大塚山古墳出土の銅鏡が見つかった、との連絡が京都大学へ入り散逸した 鏡の一部は返還されました。しかしながら、当時の事情を知る人によると少なく ともあと一枚以上の銅鏡が散逸していると証言しています。 持っている人は返して下さい！！ ＊（贓物牙保：刑法256条２項。盗品の処分の斡旋をしたものは１０年以上 の懲役および５０万円以下の罰金に処す。） 発掘調査報告書昭和２８年に行われた椿井大塚山古墳の発掘調査報告書は、京都大学に戻った樋口隆康氏が執筆し、 昭和３８年に書上げて梅原末治教授に提出しました。梅原教授はこれに加筆し、 自身の名前で京都府埋蔵文化財報告書の一冊として刊行しようとしました。 ところが、昭和２８年３月、大塚山古墳の石室発見当時梅原教授が現地に不在であったことから、 調査結果が無断で使用されたと、梅原氏を暗に批判する文章が雑誌に発表されるなどした結果、 刊行は中止され、椿井大塚山古墳の貴重な発掘調査結果は長い間日の目を見ることはありませんでした。 樋口隆康氏はこの事態に嫌気がさし、長く日本を離れシルクロードで遺跡の発掘調査にあたります。時が流れ、梅原末治教授が没し、樋口隆康氏が手もとに残したノートをもとに平成１０年になって 「昭和２８年 椿井大塚山古墳発掘調査報告書」が山城町教育委員会から発行されることとなり、 発掘調査報告書の問題は落着しました。 三角縁神獣鏡http://www.eonet.ne.jp/~yamashiro/yamashiro/image/32mirrors.jpg「魏志倭人伝」によると二三九年、卑弥呼は魏の皇帝に遣いを送り、 「銅鏡百枚」を授かります。実は、この鏡こそが全国の主要古墳から出土する 「三角縁神獣鏡」だとする有力な学説があるのです。昭和二十八年（一九五三）、椿井大塚山古墳の後円部の石室からは、 四十面近い中国鏡が出土し、その内の三十数面が三角縁神獣鏡でした。 この数は、黒塚古墳で1998年に34面の三角縁神獣鏡が発見されるまでは、 全国の主要古墳で一〜二面、多くても数面程度の出土しか見られないのと比べると、 いかにその出土が桁外れであるかがわかります。しかも、その鏡が「卑弥呼の鏡」 と考えられるが故に、問題は大きいのです。仮に、三角縁神獣鏡が卑弥呼の鏡だとすると、 その鏡が大量に集積された土地が邪馬台国の候補地と考えられます。したがって、 椿井大塚山古墳の存在は、邪馬台国畿内説の最大の根拠ともなるのです。 前方後円墳の出現と古墳時代の始まりhttp://www.eonet.ne.jp/~yamashiro/yamashiro/image/hashibaka.jpg古墳とは、通常「古代に造営された高塚をなす墓」と定義されます。 そして、この古墳に象徴される時代が「古墳時代」であり、ほぼ３世紀末から７世紀初頭の間 に相当します。なお、前代の弥生時代後期後半には、すでに大規模な墳丘をもつ墓が出現しますが、 これらは、古墳とは区別して「墳丘墓」と呼ばれます。しかも、その中には、奈良県馬口山墳丘墓 のように前方後円形（鍵穴状の形）をしたものも含まれるため、 弥生時代に大型の墳丘墓が存在する以上、古墳の出現時期も当然さかのぼらすべ きだと言う意見があります。しかし、古墳、特に前方後円墳の成立期は、各地域で割拠・対立していた首長どうしの 同盟・連合が生れた時期として、政治史的な観点を重要視するならば、弥生時代の墳丘墓は、 いまだその段階に至っていないと考えられます。なぜならば、この時期は、北陸から山陰地域 に分布する四隅突出形墳丘墓のような各地域ごとに独特の地域色が存在し、全国的な統一性 をみることはできないからです。したがって、古墳時代の成立とは、前方後円墳に象徴 される広域の政治秩序と突出した権力者の登場という前提が必要なのです。 ここでは、定型的な前方後円墳の出現をもって古墳時代は始まるものと考えます。 すると、全国を圧倒する巨大前方後円墳の初代は、奈良県箸墓（はしはか）古墳 （全長約２７６メートル）に求められます。現在、箸墓古墳は、御陵に指定されて おり宮内庁が管理しているため詳細は不明ですが、この古墳と近似した墳形をもつ初期古墳は 、琵琶湖周辺から福岡平野にかけて点在することが知られています。そして、その範囲は、 「魏志倭人伝」が記す卑弥呼に従属した約３０のクニの範囲に相当するとされこの古墳が 卑弥呼の墓であるとする意見もあるのです。ちなみに、椿井大塚山古墳は、この箸墓古墳の ３分の２の相似形であるとする見解が示されており、注目されます。もし、この共通の規格性 が発掘謂査によって証明されたなら、三角縁神獣鏡だけではなく墳丘においても、椿井大塚山 古墳と卑弥呼が結び付くことになるでしょう。 椿井大塚山古墳の意義http://www.eonet.ne.jp/~yamashiro/yamashiro/image/ootukayama.jpg椿井大塚山古墳の意義は、単に全国の古墳の中でも多くの三角縁神獣鏡を出土したという、 その数だけにあるのではありません。椿井大塚山古墳の三角縁神獣鏡は、畿内を中心とした各地の 主要古墳に分有される同笵鏡（同じ型から造られた兄弟の鏡）を数多く含んでおり、 あたかも椿井大塚山古墳の主がこの鏡を全国に配付したかの様相を呈しているのです。ところで、椿井大塚山古墳が造られた古墳時代とは、どのような時代だったのでしょうか。 文字どおり時代を象徴する古墳が盛んに造られた時代であり、ほぼ四〜六世紀の三百年間に相当します。 それ以前の弥生時代が、列島の各地域ごとにそれぞれ特徴釣な「墓」を築造していたのに比ぺて、 古墳時代になると鍵穴形の「前方後円墳」に象徴される全国的な統一性がみられる時代なのです。 そこには、広域の政治秩序と突出した権力者の登場という時代背景がありました。 まさに、列島の統一の時代と言えましょう。考古学者の小林行雄氏は、各地に前方後円墳が出現 したのは三角縁神獣鏡の配布の示される政治的関係の成立が契機となったと論じています。 つまり、弥生時代の末（三世紀半ば以降）に各地の有力者に配られた鏡は、 それぞれ各地で何世代か伝えられた後、その地域での首長権の確立と同時に古墳に葬られるに至ったのです。 そして、この政治的関係の成立にとって、三角縁神獣鏡の大量出土と分有関係の中心である椿井大塚山古墳 の持つ意義は、極めて重要と考えられます。 |
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