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當麻寺（たいまでら、新字体：当麻寺）は、奈良県葛城市にある7世紀創建の寺院。法号は「禅林寺」。山号は「二上山」[1]。創建時の本尊は弥勒仏（金堂）であるが、現在信仰の中心となっているのは当麻曼荼羅（本堂）である。宗派は高野山真言宗と浄土宗の並立となっている。開基（創立者）は聖徳太子の異母弟・麻呂古王とされるが、草創については不明な点が多い。
西方極楽浄土の様子を表した「当麻曼荼羅」の信仰と、曼荼羅にまつわる中将姫伝説で知られる古寺である。毎年5月14日に行われる練供養会式（ねりくようえしき）には多くの見物人が集まるが、この行事も当麻曼荼羅と中将姫にかかわるものである。奈良時代 - 平安時代初期建立の2基の三重塔（東塔・西塔）があり、近世以前建立の東西両塔が残る日本唯一の寺としても知られる。
本項では寺号と行政地名については現地における表記を尊重して「當麻」とし、人名、作品名等については「当麻」の表記を用いる。
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法隆寺出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
法隆寺は7世紀に創建され、古代寺院の姿を現在に伝える仏教施設であり、聖徳太子ゆかりの寺院である。創建は金堂薬師如来像光背銘、『上宮聖徳法王帝説』から推古15年（607年）とされる。金堂、五重塔を中心とする西院伽藍と、夢殿を中心とした東院伽藍に分けられる。境内の広さは約18万7千平方メートルで、西院伽藍は現存する世界最古の木造建築物群である。
目次[非表示]歴史[編集]創建[編集]法隆寺は、日本仏教興隆の祖である聖徳太子が創建したと伝えられる寺院である。聖徳太子の実在を疑う説も存在するが、その説においても聖徳太子のモデルとなった人物が斑鳩宮及び斑鳩寺を建てたことは史実であろうとしている[1]。
現存する法隆寺西院伽藍は聖徳太子在世時のものではなく、7世紀後半 - 8世紀初の建立であることは定説となっており、この伽藍が建つ以前に焼失した前身寺院（いわゆる若草伽藍）が存在したことも発掘調査で確認されている。また、聖徳太子の斑鳩宮跡とされる法隆寺東院の地下からも前身建物の跡が検出されている。以上のことから、聖徳太子の実在・非実在によらず、7世紀の早い時期、斑鳩の地に仏教寺院が営まれたことは史実と認められている。
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1985年（昭和60年） 昭和の大修理完成。 1993年（平成5年）12月9日 ユネスコの世界遺産に登録。 2013年（平成25年）12月9日、大規模自然災害時には寺を緊急避難場所に開放する協定を斑鳩町と締結した[13][14]。境内の南大門前広場や聖徳会館を避難場所として提供する。
伽藍[編集]西院伽藍[編集]西院伽藍は南大門を入って正面のやや小高くなったところに位置する。向かって右に金堂、左に五重塔を配し、これらを平面「凸」字形の回廊が囲む。回廊の南正面に中門（ちゅうもん）を開き、中門の左右から伸びた回廊は北側に建つ大講堂の左右に接して終わっている。回廊の途中、「凸」字の肩のあたりには東に鐘楼、西に経蔵がある。以上の伽藍を西院伽藍と呼んでいる。金堂、五重塔、中門、回廊は聖徳太子在世時のものではなく7世紀後半頃の再建であるが、世界最古の木造建造物群であることは間違いない。金堂・五重塔・中門に見られる建築様式は、組物（軒の出を支える建築部材）に雲斗、雲肘木と呼ばれる曲線を多用した部材を用いること、建物四隅の組物が斜め（45度方向）にのみ出ること、卍くずしの高欄（手すり）、それを支える「人」字形の束（つか）などが特色である。これらは法隆寺金堂・五重塔・中門、法起寺三重塔、法輪寺三重塔（焼失）のみに見られる様式で飛鳥様式とされる。
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重要文化財[編集]建造物
絵画
彫刻
指定件数が多いため、安置場所ごとに区分して示した。同一名称でまぎらわしいものに限り、像高、重文指定年度などを注記した。
工芸品
書跡典籍、古文書、歴史資料
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東大寺 法華堂（三月堂） の仏像
○法華堂の諸像
法華堂には以下の仏像が納められている。
・不空羂索観音像（中尊）
http://www.geocities.jp/mi2room/hukuu.jpg 東大寺を代表する像のひとつ。不空羂索観音像としては現存最古のもの。厳しく男性的な相貌が特徴。 「三目八臂(＝さんもくはっぴ；三つの目と八本の腕を持つ）」の姿で、中尊としての威厳がただよう。 正面を向いて蓮華座上に直立し、胸前の合掌手を中心に各左右三手がバランスよく配され、 充実した体躯には安定感がある。一手には名前に因む羂索を執る。これは、人々を救済する観音の力を強調したもの。 脱活乾漆造。乾漆を盛り上げて体の自然な抑揚や衣の襞のうねりを表し、胸飾りや瓔珞も精緻に表現する。 頭上の銀製透かし彫りの宝冠は、正面に銀鋳造の化仏を付け、中心に鏡や玉をはめ込んだ花形やおびただしい数の 水晶やガラスで豪華に装飾する。光背は、柄の下部が切断されて、本来頭部に位置すべき頭光が肩部まで下がっているが、 八角二重仏壇に安置する際に切断されたとも伝わる。いずれにしても天平期を代表する最高傑作である。 ・梵天像、帝釈天像
http://www.geocities.jp/mi2room/taisyaku.jpg http://www.geocities.jp/mi2room/bonten.jpg 不空羂索観音像の向かって右に立つ梵天と、左の帝釈天は、古代インドの神が仏教の守護神となったもの。 梵天は大衣の下に甲をつけ手に経巻を持ち、帝釈天は胸元の開いた寛衣(かんえ)と呼ぶゆったりとした衣を着けるが 本来は武装神である帝釈天が甲を着けるのが通例であることから、当初は名前が逆であった可能性がある。 ・金剛力士像
http://www.geocities.jp/mi2room/gorikisi.jpg 梵天像、帝釈天像の前方内側に立つ。上半身裸形のいわゆる力士形の着甲の神将形金剛力士の数少ない遺例である。 本尊の向かって左の阿形像は、前髪を逆立て怒号し、右手を高々と上げ金剛杵を執り、左手は腰脇で拳を握る。 吽形像は、口をへの字に閉じ、右手を屈臂して胸前で金剛杵を執る。阿吽の姿はもとより、動静を巧みに表現している。 ・四天王像（持国天・増長天・広目天・多聞天）
須弥壇の４隅に安置されている。持国・増長天が戟、広目天が筆と巻子、多聞天が戟と塔（無くなった）を執り、 それぞれ皮甲に身を包み邪気を踏まえて立つ。神将形ではあるが激しい動きを控えた姿で、 むしろ静かな姿態の中に力をみなぎらせる。身にまとう甲の質感もよく表しており、 表面の彩色や金箔にも当初の部分が比較的よく残っている。 ・(伝)日光菩薩像・(伝)月光菩薩像
http://www.geocities.jp/mi2room/bontentaishakuten.jpg 不空羂索観音像のすぐ横、向かって右が(伝)日光菩薩像、左が(伝)月光菩薩像である。 いずれも静かにたたずむ合掌像であるが、日光像は胸元をやや広く開けた着衣で、衣しゅうをよく表現するのに対し、 月光像は丸首の下衣に寛衣をつけ、衣しゅうも両袖に集中させるなど対比をつけている。 ともに頬が張り温和な顔立ちに表されている。塑土を自在に使って全体の抑揚はもちろん、 髪筋や衣しゅうの細部にわたるまで神経細やかに造形されている。表面は彩色して仕上げているが、一部には切金文様も見られる。 ・執金剛神立像
http://www.geocities.jp/mi2room/kongouritu.jpg 法華堂の不空羂索観音像背後の厨子内に北面して安置されている。良弁僧正の念持仏であったとも伝えられており、 年に一度、１２月１６日の良弁忌にのみ開扉される。像は口を大きく開けて怒号し、金剛杵を持つ右手を掲げ、 左手は下げてきつく拳を握って、敵を威嚇する姿勢で、引き締まった筋肉質の体躯に皮甲が密着して、 躍動感あふれる武神のイメージをよく表している。瞳には黒い石をはめ込み、細部は怒りを表す顔面の動き、 首元や手に浮き出た筋肉や血管なども明瞭に表出して一層の迫真性を加えている。 永く秘仏として伝来したために表面の彩色や金箔もよく残る。 |
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