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清凉寺は五台山と号する浄土宗の古刹で、「嵯峨釈迦堂」の名で知られている。 訪れたのは4月8日、三国伝来の生身(ｼｮｳｼﾞﾝ)の釈迦像を祀る本堂の前には大きな張子の白象に誕生佛を安 置した御堂を載せ、花に飾られていた。 そして、お釈迦様の誕生を祝う人々で賑わっていた。 光源氏のモデルといわれる源融(ﾐﾅﾓﾄﾉﾄｵﾙ)が築いた山荘･棲霞観が、融の没後、棲霞寺としたのが当寺の 始まりである。 天慶8年(945)等身大の釈迦像が安置され、これが通称の由来とも言われている。 その後、永延元年(978)宋から帰朝した�譱馨綽佑�、インド、中国、日本の「三国伝来」となる釈迦如来 像などを棲霞寺境内に安置し、宋の五台山清凉寺に做って、愛宕山を中国の五台山に見立てた「大清凉 寺」の建立を計画した。 しかし、志半ばで没したため、弟子の盛算(ｼﾞｮｳｻﾝ)が棲霞寺の一郭に釈迦堂として発足させたのが清凉寺 である。 このように、元は棲霞寺の中の一堂宇にすぎなかったが、「生身の釈迦」信仰の隆盛と共に棲霞寺を飲み 込んだ形になり、棲霞寺は、現在、本堂右に建つ阿弥陀堂にその名残りを留めている。 清凉寺も、火災、兵火などに遭い、現在の姿は、元禄年間(1688〜1704)徳川5代将軍綱吉、その母･桂昌院 による本堂、方丈再建をはじめ、江戸時代に再建されたものである。 本 堂 元禄14年(1701)徳川5代将軍綱吉、その母･桂昌院により再建、 本尊釈迦如来像(国宝)、厄除地蔵菩薩(重文)、�譱�(ﾁｮｳﾈﾝ)上人像などを安置している。 また、右脇陣には桂昌院ゆかりの調度品なども展示してあった。 生身の本尊を現す「栴檀瑞像(ｾﾝﾀﾞﾝｽﾞｲｿﾞｳ)」が記されている。 名の由来は、インドの優塡王(ｳﾃﾞﾝｵｳ)が午頭栴檀(ｺﾞｽﾞｾﾝﾀﾞﾝ)という香木で釈迦の姿を彫刻させたことによる。 それが中国に渡り、�譱海�それを模刻して持ち帰ったのが清凉寺の本尊である。 本堂の前に誕生佛をのせた大きな張子の象が置かれてあった。 本堂内、本尊生身の釈迦如来(国宝)の前に安置された潅仏に甘茶を掛けてきた。
阿弥陀堂
文久3年(1863)再建源融の没後、遺族が寛平7年(895)阿弥陀堂を建立したのが始まりで、棲霞寺の名残りを示す。 旧本尊、融が亡くなる直前自分の顔に似せて造らせたという「光源氏写し顔」の伝説をもつ阿弥陀三尊坐像(国宝 平安前期)は霊宝館に安置されていた。 元禄13年(1700)江戸護国寺での出開帳の際、参詣者の寄進によりなったもので、後元禄16年(1703)廻漕建立したもの。 出開帳の様子を描いた「江戸名所図会」を良く見ると、仏像に賽銭が当らないようにするため網が張ってある。 このような莫大な奉納金が戦国で荒れた境内を復旧する大きな力になった。 |
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