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車がひっきりなしに行き交う国道161号を南(京都方向)に向かって歩く、緩やかな坂道を上る感じだ。 やがて関蝉丸神社下社をすぎ、国道161号は国道1号と合流した。 この辺りの地名は「逢坂」という。 「日本書紀」によれば、神功皇后の将軍･武内宿禰(ﾀｹﾉｳﾁﾉｽｸﾈ)がこの地で忍熊王(ｵｼｸﾏｵｳ)とぱったりと 出会ったことにより由来すると伝えられている。 武内宿禰,精兵を出して追ふ。まさに逢坂に遭ひて破る。故、其処を号(ﾅﾂﾞ)けて逢坂と曰ふ。 (「日本書紀」巻第９ 神功皇后) この地は京都と近江を結ぶ交通の要衝で、平安時代には逢坂関が設けられ、関を守る関蝉丸神社や関寺も 建立され、和歌などに詠まれた名所として知られた。 国道の合流点近くに安養寺というお寺があり、その前に 「三井寺南別所、円満院宮・・ 蓮如上人旧 跡」と彫られた石柱が立ち、阿弥陀如来坐像(重文)、蓮如上人「身代わり名号石」、「立聞観音」が あると言う説明板があったので立ち寄った。 境内に入ると本堂と観音堂が建っていたがいずれも扉は閉まっていた。 そこで恐る恐る庫裏の呼び鈴を押し、拝観をお願いすると、年末の忙しい時にも関わらず、応じていただ き本堂と観音堂を開いていただいた。 安養寺は山号を逢坂山と号し、浄土真宗本願寺派(西本願寺)の寺で、古くは「関寺安養寺」「立聞安養 寺」とも呼ばれた。 もともとは貞観3年(861)智証大師開基の天台宗寺寺門派の寺で三井寺円満院に属していたが、 明治5年(1872)西本願寺に転属した。 かっては安養寺の寺域は広大であったが、東海道線の敷設や国道の拡幅などにより現在の規模に縮小した とのことだった。 国道に面して建っている 「身代わり名号石」や重文の「阿弥陀如来坐像」などが安置されていた。 「身代わり名号石」はごつごつした面に「無礙光如来(ﾑｹﾞｺｳﾆｮﾗｲ)」と彫ってあるそうだが、教えていた だいても「礙」の字は分からなかった。 寛正6年(1465)比叡山の衆徒に京都大谷の本願寺が襲われ焼き討ちにされた。 蓮如上人たちは命からがら逢坂山を越え、安養寺あたりまで逃れてきた。 この石の陰に隠れた上人を、衆徒が長刀で切り付けると、上人が身を隠した石も右に左に傾き危難を救っ たという。 後に蓮如が「無礙光如来(ﾑｹﾞｺｳﾆｮﾗｲ)」の5文字の名号を刻んだといわれている。 「阿弥陀如来坐像」半丈六の来迎印を結んだ黒色の坐像であった。旧国宝で、現在重文 像高134.1�僂如�寄木造 漆箔 平安後期の作と言われる。 来歴は不明だが、もと関寺にあった仏様と伝えられるとのこと。 「立聞観音」を安置してあった。 頭に宝冠を被り、やや俯き加減のお顔をし、右手は与願印をし、左手は蓮華を持つ約60�僂曚匹旅�色の聖観音立像であった。 賽銭箱の側に「2007(平成19)年7月18日付け京都新聞」の紹介記事の写しが展示してあった。 博雅は毎夜蝉丸の庵に通い蝉丸の奏でる琵琶の音に聞きほれていた。 ある夜のこと、博雅は琵琶を弾く蝉丸の後ろに黒染めの衣を着た僧が立っているのに気付いた。 それからというもの、毎夜その僧が現れ、蝉丸の琵琶に耳を傾けていた。 そこで、ある夜帰っていく僧の後を付けて行くと、僧は安養寺観音堂で姿を消した。 以来、観音堂の本尊を「立聞観音」と呼ばれるようになった。 |
近畿紀聞
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