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「人形の寺」宝鏡寺を北に進む。 京都のメイン道路の堀川通りから東に一筋入ったこの辺りには、茶道裏千家の今日庵、表千家の不審庵 があり、ひっそりとしていた。 そんなところを突き抜けると本法寺があった。 本法寺は叡昌山と号し、日蓮宗本山の一つで、室町時代活躍した日蓮宗(当時は法華宗と言った)の僧･日 親上人により開創された。 拝観時いただいた冊子によれば、開創の時期や場所について諸説あるという断りの上、永享8年(1436) に東洞院綾小路に造られた「弘通所(ｸﾞﾂｳｼｮ)」始まりとされている。 日親の激しい布教活動は、足利幕府による二度の破却を招いたが、その都度四条高倉、三条万里小路(ｻﾝ ｼﾞｮｳﾏﾃﾞﾉｺｳｼﾞ)と移転･再建した。 日親自身も投獄を2度繰り返し、灼熱の鍋をかぶせられるという拷問を受けた(それ故日親は「鍋かむり日 親」と呼ばれた)。 長享2年(1488)日親は死去した後も信徒は拡大し栄えたが、本法寺の変遷は続いた。 天文5年(1536)天文法華の乱(法華衆徒が山科本願寺を焼き払ったのを切っ掛けに、法華宗の勢力拡大を恐 れた延暦寺の衆徒が法華寺院を襲撃した事件)により、一時都を追われ和泉国堺避難した。 6年後後奈良天皇の勅許受けて京都に戻り一条戻橋付近に再興した。 しかし、天正15年(1587)豊臣秀吉の聚楽第建設に伴う都市整備の影響で現在地に移り現在に至っている。 現在地に移転した時、外護者であった本阿彌光二･光悦親子の支援を受けて堂塔伽藍を整備された。 江戸時代には後水尾天皇や紀州徳川家の保護も受けて繁栄した。 しかし、天明8年(1788)天明の大火で経蔵と宝蔵以外すべてを焼失した。 現在の堂宇は江戸時代後期に再建されたものである。 この様に破却･移転･焼失を繰り返してなお京都の町中に居続ける寺･本法寺について、五木寛之は こう記している。 「山里ではなく、田園地帯でもなく、町の人々の生活と密着した中にある寺ー本法寺はまさに町衆に 支えられてきた寺」(「百寺巡礼」第9巻京都�供�87本法寺) 寛政9年(1797)大阪正法寺壇中が施主となり建立 仁王門より境内を眺める 向かって左に、摩利支天堂、多宝塔、本堂が並び(写真には入っていないが)本堂の右手に開山堂が建っていた 摩利支天堂 摩利支天のルーツはインドの神、陽炎を神格化した女神。 中世には護身、蓄財の神として武士から厚い信仰を集めた。 また、寺では仏法や仏教徒を守る神。日親は摩利支天を守護神として信仰していたという。 摩利支天堂の前には狛犬ならぬ狛猪が左右一対守っていた。 寛政年間(1789〜1801)建立とみられる 寛政9年(1797)建立 正面の扁額「本法寺」は本阿彌光悦の筆によると伝えられている。 本阿彌光悦の曾祖父･本阿彌清信(本光)が獄中で出会った日親に帰依した。 それ以来本阿彌家は日蓮宗の有力な信者となり、本法寺を支えた。 本堂の(向かって)左に植えられている 光悦手植えの松の側に建っていた。 長谷川等伯(1539〜1667)は33歳の時、能登七尾から絵筆を頼りに上洛した。 本法寺塔頭教行院に寄寓し、狩野派全盛の京都画壇に果敢に割り込んでいった。 寛政8年(1796)建立 正面扁額「開山堂」は本阿彌光悦の筆による 開山日親上人、舎利、随身仏を安置。 周囲には日親の生涯の物語を描いた「つまみ細工」の絵22点が展示してあるそうだ。(非公開) |
京洛逍遥
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