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筑紫観世音寺の造営が成り、落慶供養の日導師となった玄�靴�腰輿に乗って供養していると、 にわかに黒雲が垂れさがって、彼の身を捕捉し、宙に運搬し去った。 後日、玄�靴亮鵑脇猯俵淑〇�の南大門に落ちていた。 よって時人はあわれんでその首を葬り、塚を造ってやった。(松本清張「眩人」終章） 梅雨の晴れ間に、奈良在住のKさん一家に案内されて「頭塔」を見物してきた。 場所は東大寺を南に下り、浮見堂のある鏡池を過ぎた「破石町」バス停近くにあった。 隣接する「ホテルウェルネス飛鳥路」のフロントで申し込むと見学することができた。 頭塔は土で造られた方形7段の塔であった。基壇は一辺32m、高さ1.2m 最上部は一辺6.2m、基壇から最上 段まで約10mの高さである。 奇数壇には瓦屋根付の壁龕に石仏が、最上部には五輪塔が置かれている。 石仏には柵越しに眺めるだけで、近付いて見られなかった。 奈良時代の傑僧玄��( 〜746)の首を埋めた墓との伝説がその名の由来されてきたが、神護景雲元年(767) 良弁僧正の命により東大寺僧実忠が土塔を築いたと言う古文書があり、それが頭塔とされている。 土塔（ドトウ）がなまってズトウ(頭塔)と呼ばれるようになったらしい。 頭塔の周りは垣根に囲まれておりどこから入ったのだろうか？ （パンフレットより転写） 近年まで石仏がごろごろ置かれている木の茂った小山のような姿をしていたが、奈良県教育員会が昭和62 年(1987)〜平成12年(2000)かけて、発掘調査、北側を復元整備し、南側は「頭塔の森」としてそのままの 姿に残していた。 調査によれば、奇数壇に各11基ずつ総数44基が整然と配置されていたと考えられるが、現在28基が確認さ れており、又1基は郡山城の石垣に転用されていることが分かっている。 内、22基が重要文化財に指定されている。 現状の頭塔内部に一回り小さい頭塔があり、それが当初期のものである（内部保存） 現在石仏の上に載っている屋根は、本来あった屋根を復原したものではなく、石仏を直射日光や風雨から の保護の為。 頂上壇にある五輪塔は発掘調査前から置かれていたもので、おそらく江戸時代据えたものだろう。 石仏は、第7壇に北と西に虞舎那仏浄土を表わし、第1壇には四方四仏を中心にした配置、他には仏教説話 に基ずいたものとみられている。 「頭塔石仏は、数少ない奈良時代の石仏として極めて貴重な遺例であるが、諸仏に対する虞舎那仏 の優位を性を示すその立体曼荼羅的配置は東大寺虞舎那仏と並ぶ天平仏教の壮大な理念を示す遺構 としてさらに重大な意義がある。」とのことだ。 天平18年(746)6月18日 僧の玄�靴�死んだ。 玄�靴和�姓を阿刀(ｱﾄ)氏といい、 霊亀2年(716)に入唐して学問にはげんだ。 唐の天使(玄宗)は玄�靴鯊困鵑如∋杏�(ﾎﾞﾝ)に准じて紫の袈裟を着用させた。 天平7年(735)遣唐大使多治比真人広成(ﾀｼﾞﾋﾉﾏﾋﾄﾋﾛﾅﾘ)に随って帰国した。 帰国に際して仏教の経典およびその注釈書五千余巻と各種の仏像をもたらした。 日本の朝廷でも同じように紫の袈裟を施し与えて着用させ、尊んで僧正に任じ、内道場(宮廷内で 仏を礼拝修行するところ)に自由に出入りさせた。 これより後、天皇のはでな寵愛が目立つ様になり、次第に僧侶としての行いに背く行為が多くなった。 時の人々はこれを憎むようになった。ここに至って左遷された場所(大宰府)で死んだのである。 世間では藤原広嗣(ﾋﾛﾂｸﾞ)の霊によって殺されたのだと伝えている。 「続日本記」巻第十六 聖武天皇（宇治谷 孟「続日本記 全現代語訳」講談社学術文庫） |
大和風土記
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