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菟原処女(ｳﾅｲｵﾄﾒ)に思いを寄せた2人の男の、もう一人は、千沼壮士(ﾁﾇｵﾄｺ 陳努壮士、血沼壮士、知努 壮士、小竹田壮士とも)がいた。 墓の上への 木の枝なびけり 聞きしごと 千沼壮士にし 依りにけらしも 高橋虫麻呂(「萬葉集」巻第九 No.1811) (墓の上の木の枝がなびいている。噂どおりやはり千沼壮士に心を寄せていたのであろう) 「萬葉集」では、菟原処女の伝説を、高橋虫麻呂、田辺福麻呂、大伴家持が取り上げ詠っている。 その中で、高橋歌麿は、菟原処女と千沼壮士の想いが、菟原壮士よりも強かったと受け止めている。 その千沼壮士の墓と言われる東求女塚(ﾋｶﾞｼﾓﾄﾒﾂﾞｶ)古墳跡が、菟原処女の墓･処女塚古墳から東に約1.5�� の求女塚(ﾓﾄﾒﾂｶ)東公園内にあった。 東求女塚古墳は、現在の求女塚東公園から南隣の神戸市立遊喜幼稚園かけての範囲にあり、前方部を北西 に向けた全長約80mの前方後円墳であったという。 しかし、処女塚古墳や西求女塚古墳が古墳の形状を留め、国の史跡に指定されているのに対し、 東求塚古墳は、明治時代、古墳の土が持ち去られて、古墳の跡形がない。 現在、東求女塚古墳があった名残は、求女塚東公園の名と、公園中央に円形に岩で囲んだ残土の上に、 大正4年(1915)建立された「求女塚之碑」があるのみであった。 遊喜幼稚園園舎改装工事や公園整備に伴う調査で、古墳の規模が明らかにされ、この際銅鏡、車輪石、 剣、玉などが出土している。 この調査により、東求女塚古墳は4世紀後半に築造されたと考えられている。 千沼壮士の墓と伝えられる東求女塚古墳であるが、考古学的にはこの辺りを支配した豪族の墓であろうと 考えられている。 なお、平安時代に成立した「大和物語」では、3人が死んだ後、墓を造る際にいざこざがあり、千沼壮士 の親が和泉から船で土を運んで墓を造ったと伝えている。 前方部を北西に向けた全長約80mの前方後円墳であった。 今は、公園中央に、円形に岩で囲んだ残土の上に、「求女塚之碑」があるのみであった。 大正11年(1915)11月建碑 阪神電鉄住吉駅から沿線北側に沿って数分歩いたところにある。 昭和57年(1982)園舎改装工事に伴って行われた発掘調査では、前方部の墳丘の裾部と周濠が発見された。 「大和物語」百四十七段 「生田川」より この女の塚のかたはらは、また塚どもつくりて ほりうづむときに、津の国の男の親いふよう、おな じ国の男をこそ おなじところにはせめ、この国の人の、いかでか この国の土をばかすべき とい ひてさまぐる時に、和泉方の親、和泉の国の土をはこびて ここにもて来てなむ、つひにうづみてけ る。 されば、女の墓をばなかにて、左右なむ、男ども今にあなる。 （この女の塚のかたはらに、また塚を２つ作って埋葬する時に、摂津の国の男の親が言うことには、 「同じ国の男こそ、同じところに埋めましょう。他国の人がどうしてこの国の土を犯してよいでしょう。」といって、妨げる時に、和泉の男の親は、和泉の国の土を運んでここに持ってきて、とうとう 埋めてしまった。だから、女の墓を中に、左右に男の墓が今もあるということである。） |
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語り継ぐ からにも幾許(ｺｺﾀﾞ) 恋しさを 直目(ﾀﾀﾞﾒ)に見けむ 古壮士 田辺福麻呂(「萬葉集」巻第九 No.1803) (伝え聞いただけでもこんなに恋しいのに、この目で直接見た昔の若者はどんなにか恋しかったのだろう) 菟原処女(ｳﾅｲｵﾄﾒ)に恋い慕った二人の男の一人・菟原壮士(ｳﾅｲｵﾄｺ 宇奈比壮士)の墓される西求女塚(ﾆｼﾓ ﾄﾒﾂﾞｶ)古墳は、処女塚古墳から西約２ｋｍの求女塚西公園内にあった。 求女塚西公園は、阪神電鉄西灘駅南東数分のところだった。 公園内は、木々が多く繁り、西求女塚古墳の近くに子供の遊具が備えられ、小公園としては雰囲気がよ く、数人の家族が暑い中,子供を遊ばせていた。 古墳は遊歩道、縁石など並べ整備されているようだが、頂部の広場は草がぼうぼうであった。 竪穴式石室をもつ前方後方墳で、全長約95mである。 平成4年(1992)度から大がかりな発掘調査が行われ、卑弥呼が魏の皇帝から授かったという三角縁神獣7面 をはじめ、12面の鏡や鉄器など出土している。 これらから、古墳時代初期の3世紀後半から4世紀初めに築造され、この地方の有力な豪族の墓と考えられ ているそうだ。 古墳の裾にブランコなどの遊具があった。 善長約９５ｍ 前方後方墳 平成17年(2005)3月に国の史跡に指定されている。 公園の隅には、どこから移されたのであろうか、多くの石仏、石塔が置かれていた。 |
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「・・・親族どち い行き集り 永き代に標(ｼﾙｼ)にせむと 遠き代に 語り継がむと 処女墓 中に造り置き 壮士墓 このもかのもに 造り置ける」 高橋虫麻呂(「萬葉集」巻第九 No.1809) 連日猛暑が続く中、万葉集に詠われた「菟原処女（ｳﾅｲｵﾄﾒ)伝説」を伝える古墳を訪れた。 昔摂津の国の菟原処女(ｳﾅｲｵﾄﾒ 菟名目処女、菟名負処女、宇奈比処女)が二人の男に想い寄られた。 一人の男は地元の男の菟原壮士(ｳﾅｲｵﾄｺ 宇奈比壮士)、もう一人の男は和泉国の男の千沼壮士(ﾁﾇｵﾄｺ 陳 努壮士、血沼壮士、知努壮士、小竹田壮士とも)と言った。 菟原処女(ｳﾅｲｵﾄﾒ)は身を処しかねて嘆き悲しんで死んでしまった。 それを知った菟原壮士(ｳﾅｲｵﾄｺ)と千沼壮士(ﾁﾇｵﾄｺ)も後を追って死んだ。 彼らの親族たちは、菟原処女の墓を中に、その左右に男たちの墓を造った。 萬葉集では、その伝説を取り上げて、田辺福麻呂(No.1801〜1803)、高橋虫麻呂(No.1809〜1811)、 大伴家持(No.4211〜4212)が歌を詠んでいる。 菟原処女(ｳﾅｲｵﾄﾒ)の墓と言われる処女塚(ｵﾄﾒﾂｶ)古墳は、阪神電鉄石屋川駅南西に5分ほど歩いた処に「処 女塚公園」として整備してあった。 処女塚古墳には、木が生い茂り、涼しい木陰を作っていたが、人気はなく、蝉の鳴き声が煩かった。 処女塚古墳は、考古学的には、南向きの前方後方墳という形式で、出土物などから4世紀ごろ築造された もので、この地方有力者の墓と考えられている。 因みに、2人の墓は、ここから西約2��(阪神電鉄西灘駅近く)に西求女塚古墳、東約1.5��(阪神電鉄住吉駅 から5分)東求女塚古墳址がある。 葦屋の 菟原処女の 奥つ城(ｵｸつｷ)を 行き来と見れば 音(ﾈ)のみし泣かゆ 高橋虫麻呂(「萬葉集」巻第九 No.1810) (葦屋の菟原処女の墓に行き見ると 声をあげて泣けてくる) 処女らが 後のしるしと 黄楊小櫛(ﾂｹﾞｦｸﾞｼ) 生き代はり生ひて なびきけらしも 大伴家持(「萬葉集」巻第一九 No.4211) (処女たちの後の標に黄楊の櫛が 木となって生えかわり 枝葉を広げたのであろう) 大正12年(1922)国の史跡指定 前方後方墳 元の長さ約７０ｍ 前方部頂より後方部を眺める。 前方部2段築成高さ１４ｍ、幅３２ｍ 後方部3段築成高さ１７ｍ、幅３９ｍ 処女塚古墳の東側に田辺福麻呂(ﾀﾅﾍﾞﾉｻｷﾏﾛ)の歌碑と 延元元年(1336)敗走する新田義貞を逃がし、討死した小山田高家の碑が並んで建っていた。 建碑時期不明 向って左側面に「八十一叟正四位下 加茂季鷹」と刻まれている。 古の 小竹田壮士(ｼﾉﾀﾞｵﾄｺ)の 妻問(ﾂﾏﾄﾞ)ひし 菟原処女の 奥つ城ぞこれ (昔、小竹田壮士が求婚した菟原処女の墓なのだ、これは 「萬葉集」巻第九 No.1802） 菟原処女の物語は、平安時代成立した「大和物語」の百四十七段「生田川」に引き継がれている。 そこでは、2人の男に想い寄せられて、悩んだ女が次の歌を詠って生田川に入水した、となっている。 「住みわびぬ わが身投げこむ 津の国の 生田の川は 名のみなりけり」 (この世に住むのが嫌になったので、この川に身を投げてしまいましょう すると生きるという名をもった生田川は名前だけだったのですね 私はここで死ぬのですから) 生田川岸に、「処女塚伝承の地」碑が建っている。 延元元年(1336)湊川の戦いに敗れた新田義貞は、生田の杜から東に敗走して処女塚近辺まで来た。 しかし、近づいた追っての矢で馬は倒れ、義貞は馬を降りて処女塚に登って敵を防いだ。 この窮状を見た小山田高家は自分の馬を義貞に与えて東に逃れさせた。 高家は塚上に留まり敵を防いだが討たれてしまった。 「太平記」の描くこの武勇を記念して弘化3年(1846)建碑された。 ただ、「太平記」には「求塚」とあり、もしかして西あるは東の求女(ﾓﾄﾒ)塚を指しているのでは？という気がした。 義貞の乗られたる馬に七筋まで立つたりければ、小膝を折って倒れ臥す。 臥せば、義貞は求塚の上に下りて立ちて、乗り替へ待ち玉へども、あへて御方知らざりけるにや、 下りて乗らせんとする者もなかりけり。 ― 中略 ― かかりけるところに 小山田太郎高家遥かにこれを見て 諸鐙(ﾓﾛｱﾌﾞﾐ)を合はせて馳せ来たり。 ひたと下り立って、その馬を義貞を乗せ奉り、我が身は歩立(ｶﾁﾀﾞﾁ)になって、追ひかかる敵を 防ぎけるが敵あまたに取り込められて、ついに討たれるとかや。 (「太平記」巻第一六 楠正成兄弟以下湊川にて自害の事) (新田義貞の乗った馬は矢が7本も突き刺さったので、小膝を折って倒れてしまった。 馬が倒れると、義貞は求塚の上に下り立って、乗り換えの馬を待たれたのだが、味方は全く気が付かなかったのであろうか、自分が下りて主君の義貞をお乗せしようとする者がいなかった。―中略― このような時、小山田太郎高家は 遥か遠くからこの有様を見て、馬を全速力で走らせて義貞の元にいった。 ぴたりと馬からおりて主君の義貞をその馬に乗せ、自分は徒歩となり、追いかかる敵を防いだけれども、多勢の敵に取り込まれ、遂に討たれてしまった。) ロープウェイからの眺望、神戸布引ハーブ園（その１）「処女塚伝承之地」碑
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大阪天満宮の天神祭の陸渡御を良く見物しようと、天満宮神門前に移った。 やがて、第３陣の鳳神輿、ついで玉神輿が出てきた。 華麗な神輿は威勢よく舞い上がり迫力満点であった。 この後、天神橋に移り、船渡御の出発を眺めた。 クレーンで船に催太鼓納められたを催太鼓船は18時ごろ、乾杯の後、御旅所に向かって出発していった。 この後も順次、奉安船、供奉船が出発していった。 船渡御の船団が出発していく間、鐘太鼓鳴らして漕ぎまわる「どんどこ船」や伝統芸能を伝える文楽船な どの舞台船が出て、祭気分を盛り上げていた。 供奉船の中には橋の上の見物人にまで向かって「大阪じめ」を呼びかけ、見物人たちもそれに応じてい た。 打ちましょう チョン チョン もうひとつせ〜 チョン チョン 祝うて三度 チョチョンガ チョン 最後の玉神輿船が出発していったのは、もうすっかり暗くなった19時半ごろだった。 その頃には、花火が打ち上げられていた。  がいた天神橋からでも花火が見られると、事前に聞いていたのでずっと天神橋の上にいた。確かに花火は見られた。 しかし、それは、空高く舞い上がる花火ではなく、ビルの間、あるいは屋上越しにわずかに見える程度の 花火で、期待から大きく外れるものだった。 (失敗した、大川上流の源八橋、都島橋あたりに居るべきだった) 花火は諦め、20時少し過ぎ、催太鼓船が戻ってきたのを機に帰路についた。 船渡御最後尾の玉神輿を乗せた船の出発は19時半を過ぎていた。 船渡御の船団が去り、暗く静かになったが見物客のほとんどは去ることなく船渡御の帰りを待っていた。 花火は残念ながら、天神橋の上からでさえビルの頂越しにわずかに見られただけだった。 8時少し過ぎ、船渡御の先陣「催太鼓船」が戻ってきた。 |
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大鳥居近くの歩道橋 から下り、天満宮前の角に移ると、獅子舞や采女(ｳﾈﾒ)、親に付き添われた稚児、文 車(ﾌｸﾞﾙﾏ)などが続いていた。 少し間があって、第二陣が総奉行を先頭に大真榊(ｵｳﾏｻｶｷ)、御羽車(ｵﾊｸﾞﾙﾏ)、御錦蓋(ｵｷﾝｶﾞｲ)、御菅蓋(ｵ ｶﾝｶﾞｲ)、雅楽隊等、御鳳輦(ｺﾞﾎｳﾚﾝ)、斎主などが続いて行った。 菅原道真手持ちの本を運ぶ 晴儀用の御蓋(日傘) 雨儀用の御蓋(雨傘) 菅原道真の御神霊を奉安した神輿 渡御の中心的存在 |
