日蓮上人自刻の板本尊を祀る寺・柴又帝釈天２

柴又帝釈天（経栄山題経寺）は昔から日蓮聖人が自ら刻んだと言われる帝釈天の本尊が安置されていた。

ところが江戸時代の中期に一時、この本尊が所在不明となっていた。

当山９代の亨貞院日敬上人の代に、本堂修理の際棟上から板本尊が発見された。

これが安永8年(1779)の春、庚申の日であった。そのため、庚申の日を縁日と定めた。

天明期に日敬上人は出開帳を盛んに行い、ご本尊の御利益に、江戸の人々の帝釈天信仰が高まり、殊に江

戸時代の末期に盛んになっていた「庚申待ち」の信仰と結びついて「宵庚申」の参詣が盛んになったそう

である。

帝釈堂は二天門正面に建ち、向かって左前には当山縁起の「瑞龍の松」が枝を龍の如く伸ばしていた。

帝釈堂は前面の拝殿と奥の内殿からなり、拝殿は昭和4年(1929)、内殿は大正4年(1915)に完成した。

材料はすべて欅で彫刻に覆われていた。

内殿外側は彫刻保護の為ガラス張りとなっており、内側に見学者用の通路を設け、直に見学できる様にな

っていて、彫刻ギャラリーの名で一般公開していた。

彫刻は法華経説話彫刻を中心に、堂の最上部には十二支、その下には天人図、説話彫刻図、千羽鶴図

階下には花鳥図、最下段には亀図が彫刻されていた。

直に見る彫刻は壮観の一言に尽きた。

大客殿に回る通路に奉納された絵馬が掲げられていた。いずれも縁起や往時を伝えるものだった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帝釈堂
左前に瑞龍の松が端麗な姿を誇っていた。
帝釈堂拝殿は唐破風の上に大ぶりの千鳥破風を付している。
内殿には板本尊を安置し、左側に多聞天(毘沙門天)、右側に持国天を安置

破風の下の彫刻
注連縄らしきものが張ってあった。
神仏混淆の名残りか？
額には「喜見城(ｷｹﾝｼﾞｮｳ)」と記されていた。
喜見城は須弥山の頂に聳え立ち、帝釈天の住居。
頂には３３天の神々が住み、その統率者が帝釈天である。

左側面の彫刻

裏面の彫刻

右側面の彫刻

絵馬
帝釈天板本尊出現を描いた明治2年(1869)の絵馬

絵馬
祈願によって帝釈天が出現し
御神水が湧き出る様子の絵馬

絵馬
参詣の様子を描いた明治7年(1874)の絵馬

「当寺に日蓮彫刻せし祈祷本尊とて、寺宝にありしよし古えよりいい伝えしが、その在所を知らず。

しかるに安永八年本堂再建の時、棟上より長さ二尺五寸、幅一尺五寸、厚さ五分ばかりの板出たり。

水をもてその煤塵を清めしに、片面は病即消滅の本尊を刻し、片面には帝釈天の像を刻せり･･････

是すなわち言い伝えし日蓮自刻の寺宝なりとて、本山に達し、かの帝釈天は庚申に因あり、

また屋根裏より出たるも庚申の日なれば、その日を縁日とせしより、次第に近郷の土人信仰なし、

江戸にても信ずる者多く･･････　　」　　(「風土記稿」)