白拍子の名を付けた寺･祇王寺、京都市

平清盛に翻弄された白拍子の名を付けた祇王寺は、滝口寺のすぐ隣にあり、往生院祇王寺と号する真言宗

の寺で、昔の往生院の境内にある。

平安時代末に法然上人の弟子･念仏房良鎮が創建した往生院は、かって山上山下にわたって広大な寺域を

占めていた。

しかし、いつの間にか荒廃し、わずかに残った寺の一つが尼寺として残り、いつしか祇王寺と呼ばれるよ

うになった。

その寺も、明治初年に廃寺となり、残った墓と木像は旧地頭大覚寺によって保管された。

大覚寺門跡楠玉諦師は、これを惜しみ、再建を計画していた時に、明治28年(1895)元京都府知事･北垣国

道が嵯峨の別荘一棟を寄付したのが現在の祇王寺である。

この関係で祇王寺は大覚寺の塔頭で、真言宗である。

祇王の物語とともに、四季折々美しい境内の庭を愛され、嵯峨野を探索する人々で、訪れる人が絶えるこ

と無いといわれている。

参道入口

門
「祇王寺」と書かれた緑色の文字が印象的

本　堂
明治28年(1895)再建
尼寺らしいこじんまりした茅葺屋根の建物
仏間と控え間からなる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏間の仏像

仏壇には向かって左から、とじ(祇王の母)、祇王、平清盛、大日如来(本尊)、祇女(祇王の妹)、仏御前
の像が安置してあった。
祇王は平清盛の権力にまかせた愛情に翻弄された白拍子。清盛の愛が仏御前に移ってしまった後、妹の祇女、母のとじとともに隠棲する。やがて無常を悟った仏御前も加わった。

控えの間の吉野窓
控えの間の大きな窓。
障子を閉めると格子の影が浮き上がったように見える。
影が虹色に表れるので一名虹の窓とも言うそうだ。

祇王等の墓(左)と清盛供養塔(右)
左の宝篋印塔が祇王、祇女、とじの墓、右の五輪塔は平清盛の供養塔
いずれも鎌倉時代の作。
仏御前は3人が没した後、生国の加賀に戻り、そこで没したそうだ。
なお、神戸市兵庫区にある来迎寺にも祇王･祇女の墓がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本堂前の苔の庭
苔むす庭は緑が鮮やかで美しい。晩秋には紅葉が落ちて鮮やかさを増す。
また、桜の咲く時期もいいらしい。
いずれにせよ、その頃は、人込みで、おちついて鑑賞が出来ないかも知れない。

山　門
庭の東側の外れに建っていた茅葺の門

祇王の物語は「平家物語」巻第１の中の「祇王」に記されている。

平家物語を抜粋しっつ概略を記すと次の通り。

平清盛が天下を掌握し、平家全盛の頃、都で評判の白拍子の姉妹、祇王、祇女がいた。

とじと云う白拍子の娘で、姉の祇王は清盛の寵愛を受けていたので、妹の祇女ももてはやされ、母のとじ

も安穏に生活ができた。

しかし、追い払われていたのを祇王がとりなして召しいれた白拍子･仏御前が、清盛の寵愛を受けるよう

になると、祇王は冷遇され、遂には西八条の邸から出て行くように再三申し渡される始末だった。

祇王すでに、今はかうとて出けるが、さてもあるべき事たらねば、忘れがたみにもとや思ひけむ、

障子に泣く泣く一首のうたをぞかきつけける。

　　　　　　「萌え出るも　枯るゝもおなじ　野辺の草　いずれか秋に　あわではつべき」

（もはやこれまでと思った祇王は「萌え出る若葉も、枯れている枯れ草も、元は同じ野辺の草だ、今は栄枯の差があるが、いずれは清盛の寵愛が失せる秋に逢わないでいられようか　」の主旨の歌を襖に書いて退出した。）

暫くたって清盛から呼び出しがあって、気が進まないものの、西八条の邸をたずねると、

仏御前が手持ちぶたさで淋しそうにみえるから、彼女の慰めに今様一つでも歌ってくれと命じられた。

落つる涙をおさへて、今様一つぞ歌うたる。

　　　　　「仏も昔は凡夫なり　我等も終には仏なり　

　　　　　　　　　　　　　　いずれも仏性具せる身を　へだつるのみこそかなしけれ」

(清盛に命じられた祇王は、あまりの扱いに涙を押さえて　「仏も昔は凡夫だった　我等も終いには　悟りをひらいて仏になれる性質持つ身なのに、仏御前と身分を分け隔てするのが　本当に悲しいことだ」と言った主旨の今様を歌った。）

その後、無常を感じて、祇王(21歳)は、妹の祇女(19歳)、母とじ(45歳)の3人は尼となり嵯峨の奥山の庵

を結び念仏を唱え、一途に後世の幸福を願っていた。

春も過ぎ、夏の盛りも立ち、初秋の風が吹き始めた夜、仏御前がひっそりと訪れてきた。

もとより　わらはは推参の者にて出され参らせさぶらひしを、祇王御前の申状によってこそ、

召し返されてもさぶらひに、女のはかなきこと、わが身を心にまかせずして、おしとどめられ

参らせし事、心うぅこそさぶらひしか。

いつぞや又、召し参らせて今様歌ひ給ひしにも、思ひ知られてこそさぶらへ。

いつかわが身のうへならんと、思ひしかば、嬉しとは思はず。

障子に又、「いずれか秋にあはではつべき」と、書き置き給ひし筆の跡、げにもと思ひ

さぶらひしぞや。

（仏御前が言うには、もともと私は推参者で、追い出されましたのを、祇王御前のおとりなしで、召しかえされてのでした。それなのに、女のはかなさ、自分の身を思うに任せられず、私だけが残ったことは本当につらいことでした。いつぞや、あなたがお召しを受けて、今様を歌われた時、つくずく思い知ったことでした。いつか我が身の上になるだろうと思って、いっこうにうれしいと思いませんでした。
また、襖に「いづれか秋にあはではつべき」と、書きおかれた筆の跡を見て本当にそうだと思いました。）

と言い、祇王たちと同様な出家を望んだが清盛が許さないので、密かに清盛の邸を抜け出してきたと言い

つつ、かぶりものを取ると、17歳になったばかりの仏御前は剃髪し尼姿となっていた。

四人一所にこもりゐて、朝夕仏前に花香をそなへ、余念なくねがひければ、遅速こそありけれ、

四人の尼ども皆往生の素懐をとげたるとぞ聞えし。　（「平家物語」巻第一　祇王）

(こうして、四人同じ所に籠もって、朝夕、仏前に花・香を供え、一心に往生を願ったので、遅い速いの違いはあったが、四人の尼は皆往生の本願をとげたということだ。)