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4，5日前Ｏさんと明石市の林崎掘割という用水路を歩いた。 播磨地方は比較的雨が少なく、それに備えて灌漑用のため池が多い。 近郊の田園地帯では、ため池や河川から田畑への灌漑用の用水路が張り巡らされている。 神戸市に隣接する明石市在住のＯさんとそんな話をし、昔の人は水に大変苦労しただろうといっていたら ら、明石市に林崎掘割という名の知れた用水路があるから歩いてみようということになり出かけた。 明石川に沿う県道を上流に向い、堂本口バス停近くで明石川に下りるとそこが林崎掘割の取水口であっ た。 案内標識がある訳でなく、地元のＯさんの先導で、ここから掘割を伝ってビニールハウスが並ぶ田園や、 竹林の中を通って約6�辧ぬ遏甲喘�水池まで歩いた。 掘割は他の用水と上下に交差したり、明石川の支流･福知川の川底や県道の下をくぐりぬけたりし、 あるいは丘陵の麓の竹林の中を横切りながら流れていた。 掘割沿いには、乳女郎大明神とか、弘法大師の霊水なるものがあり 2時間ばかりのいいハイキングだっ た。 その間に聞いたＯさんの林崎掘割の講義は次のようなものだった。 旱魃で苦しんでいた林崎の人々は、明暦3年(1657)明石川の上流から野々池まで約5.4�辧�幅1.5mの掘割を 造り灌漑用の水を確保した。 寛文11年(1671)掘割を2尺拡幅し、水を鳥羽新田に引き入れた。 宝永4年(1707)西に伸びる大久保掘割工事が計画され、翌年完成した。 元文4年(1739)和坂の庄屋･伊藤治兵衛ら10名が、この掘割工事の経緯を長く後世に伝えるとともに水争い が起きないようにとの願いを込めて記念碑を建てた、それが野々池貯水池西にある「播州赤石林崎渠記」 碑である。 この碑の前で 毎年、桜の咲く時期に、先人の偉業を讃える「掘割祭」が行われており、Ｏさんは毎年参 加しているそうだ。 用水路が十字路状に交差している かっては生活用水にも用いられていた。 母乳が沢山出るようにと境内の小石をもって帰って祀ると御利益があるそうだ。 後日お礼参りの時、感謝を込めて石をもう一個お供えするそうだ。 ' この地を訪れた弘法大師が杖で地面を叩いたところ清水が湧き出てきたとか。 野々池貯水池直手前で林崎掘割の水は分水される。 西の大久保などの田畑や、野々池貯水池にポンプで汲み上げられたりしている。 元文4年(1739)建てられた。 撰文は明石藩の儒学者梁田蛻巖(ﾔﾅﾀﾞｾｲｶﾞﾝ)、書は田原何龍(ﾀﾊﾗｶﾘｭｳ) 明石市民の水道の水甕である。 |
播磨淡路風土記
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広峯山登山口から白國南口に向かって歩いていると、右手(西)に白國神社が鎮座していた。 白國神社は播磨國四の宮である。 主祭神が神吾田津日売命(ｶﾝｱﾀﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ 木花咲耶媛)で、子授け・安産、殊に安産に御利益のある神社だ という。 景行天皇の皇子･稲背入彦命(ｲﾅｾｲﾘﾌｺﾉﾐｺﾄ)が大和から当地方に下向し、白國の地に居を構え播磨地方を統 治した。 その孫･阿曾武命(ｱｿﾀｹﾙﾉﾐｺﾄ)の妃･高富媛(ﾀｶﾄﾐﾋﾒ)が出産の際大変苦しんだ。 阿曾武命は倉谷山の峰に白幣を立て、神吾田津日売命(ｶﾝｱﾀﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ)を祀り、一心に安産を祈願した。 すると、女神が忽然と現れ、「妾が神吾田津日売命である。汝の祈りは通じている。妾がこの地に永く留 まって婦人を守護し、安産させましょう」とお告げになると、白幣が天高く舞い上がり、その白幣と共に お隠れになった。 阿曾武命が館に帰ると、無事に男子を出産していた。 阿曾武命はその神徳に感謝し、早速倉谷山の麓に社殿を設け、神吾田津日売命(ｶﾝｱﾀﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ)を祀った。 これが白國神社の創建であると、社務所でいただいたパンフレットは記していた。 随身門ー鳥居ー拝殿ー本殿ー後拝所と一直線に並び、向かって右側に八幡社、地鯉鮒(ﾁﾘｭｳ)神社が鎮座し ていた。 随身像 随身像は平成12年(2000)修復されたもの 階段の奥一直線に拝殿、本殿と並ぶ 拝殿の脇近くにあった。 社殿は昭和10年(1935)建替えられた 祭神： 神吾田津日売命(ｶﾝｱﾀﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ 木花咲耶媛) 稲背入彦命(ｲﾅｾｲﾘﾌｺﾉﾐｺﾄ) 阿曾武命(ｱｿﾀｹﾙﾉﾐｺﾄ) 拝殿の背後に設けられている拝所 子授け･安産を願う女性が、丸い穴に手を入れ御神体に触れると願いが叶うと言う。 祭神：誉田別神(ﾎﾝﾀﾜｹﾉｶﾐ、応神天皇) 一間社隅木入春日造り 銅板葺(元杮葺) 昭和10年(1935)現本殿の新築に伴い、享保14年(1729)建造と言われる旧本殿を移築したものと伝える。 祭神：三穂津姫命 古来、蝮除けの神様として農耕作業の安全を祈るために祀られたが、近年学問、縁結び、その他すべての願い事を叶えてくださると信仰がある。 |
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再び拝殿前の広場に戻ってきた。 西隅に蛭子社、拝殿の西側に地養社があり、東端には巨樹の千年松が聳えていた。 蛭子社近くの絵馬殿は休憩所となっており、そこからは姫路市街が眼下に、さらにその先、播磨灘沖の家 島諸島まで眺められた。 ただ、今日は天気が晴れー曇りが目まぐるしく変わり、ちょうど眺めていた頃は雲が覆っていた頃であっ た。 この後、境内社の天祖父神社を通り岐路についた。 その頃は再び天気が良くなった。 祭神：蛭子命 建立時期：嘉永元年(1848) 社殿形式：一間社隅木入春日造檜皮葺 祭神：蘇民将来 建立時期：貞享4年(1687) 社殿形式：一間社流造 本瓦葺 休憩所からの眺望 中央に素屋根に覆われた姫路城が眺められた。 本当はイブキ(息吹木、別名柏槇) 天禄3年(972)社殿を白幣山(現在 吉備神社の鎮座地）より現在地にうつした時、茂っていた樹木の名残という。 延命長寿の御神木として信仰されている。 終わりかけの紅葉の木々の中に大きな碑が２基建っていた。 社殿の近くに丸い石が寄り添うようにあった。 祭神：伊弉諾尊、天照大御神、伊弉册尊 社殿は近年造営されたようだ。 |
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拝殿･本殿を見た後境内の小さな社を参拝しながら白幣山の奥ノ院に行った。 奥の院へは山道を10分ぐらい歩いたところで、途中に御師か社家の家だったらしい廃屋があった。 白幣山頂上は、周囲が木々で視界が遮られ残念なが眺望と言う訳にはいかない。 この場所は、前稿で述べたように、右大臣吉備真備が最初に社殿を造営した地である。 現在は吉備神社と吉備神社仮宮、荒神社があった。 帰りに途中から少し道を変えていくと薬師堂が建っていた。 この辺りにも神仏習合の匂いがプンプンした。 特に11社の社殿は姫路市の指定文化財となっている。 いずれもが江戸時代の神社本殿建築で17世紀前半の荒神社から19世紀後半の熊野権現まで江戸時代の全時 代を通じた遺構群である。 各建築とも小規模であるが造作は丁寧で、時代のと特徴をよくあらわし、技法･建築史的にすぐれたもの だそうだ。 拝殿の東(向かって右)側に鎮座していた。 祭神：応神天皇神功皇后 建立時期：正徳元年(1711) 社殿形式：一間社流造 銅板葺 本殿北側の摂社･末社群 本殿の背後(北側)には次の7社があった。 天神社 ： 菅原道真 享保9年(1724) 一間社流造 本瓦葺 庚申社 ： 猿田彦命 天鈿女命 寛延4年(1751) 一間社流造 本瓦葺 山王権現社：金比毘古神 安永6年(1777) 一間社流造 本瓦葺 稲荷社 ： 倉稲魂命 宝暦11年(1761) 一間切妻造 本瓦葺 大鬼社 ： 伊弉諾命 享保20年(1735) 一間社流造 本瓦葺 熊野権現社：菊理媛命 速玉男命 瀬織津媛命 慶応4年(1868) 三間社流造 本瓦葺 冠者殿社： 神皇彦霊神 高皇彦霊神 木花咲哉神 19世紀初頭 一間社流造 本瓦葺 白幣山頂上に向かう途中にあった。 祭神：素戔嗚尊の荒御魂 建立時期：17世紀後半 社殿形式：一間社隅木入春日造 杮葺 吉備神社仮宮の裏側にあった。 祭神：広峯神社を創建した吉備真備 社殿形式：一間社流造 檜皮葺 建物は比較的新しい。 扉の隙間から覗くと薬師如来座像が安置してあった。 境内建物配置図 |
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拝殿の奥には、拝殿より1間大きい桁行11間の本殿が建っている。 本殿の内々陣は一段と高くなっており3つの宮殿があり、その中央の正殿には素戔嗚尊の和御霊(ﾆｷﾞﾐﾀ ﾏ)、と御子神の五十猛尊(ｲｿﾀｹﾙﾉﾐｺﾄ)が祀られている。 吉備真備が、留学を終え、唐からの帰りに、白幣山(ﾊｸﾍｲｻﾝ)に神威を感じたことで、社殿を白幣山（ﾊｸﾍｲ ｻﾝ)に建てた。 この時、素戔嗚尊の信託を受けたとも仏教の神･牛頭天王が現れたともいう。 とにかく2柱の神は習合して主祭神となった。 現在広峯神社の正殿に祀る主祭神の和御霊(ﾆｷﾞﾐﾀﾏ)が素戔嗚尊、荒御魂(ｱﾗﾐﾀﾏ)が牛頭天王だとしている らしい。 平安中期の天禄3年(972)には白幣山の東の広峯山に移った。 文安元年(1444)建てられた本殿には明らかに仏像を安置した空間があり、本地仏の薬師如来像が安置され いたと思われている。 このように、広峯神社は神仏習合の名残が色濃く残っている神社である。 本殿は桁行11間(約25.4m)と拝殿より1間長い。 正面全体を向拝とする配置である。 本殿正面 文安元年(1444)再建 檜皮葺入母屋造 重文 内陣には左殿、正殿、右殿の3社殿(一間社流造の宮殿)が配置されている。 正殿には素戔嗚尊、と御子神の五十猛尊(ｲｿﾀｹﾙﾉﾐｺﾄ) 左殿には素戔嗚尊の后の奇稲田媛命(ｸｼｲﾅﾀﾞﾋﾒﾉﾐｺﾄ)とその親神の足摩乳命(ｱｼﾅﾂﾞﾁﾉﾐｺﾄ)と手摩乳命(ﾃﾅﾂﾞﾁﾉﾐｺﾄ) 右殿には宗像三女神を含む八王子とそのほか10柱の神が祀られている。 本殿床下には、平安時代初期のもので、一間社造社殿の掘立方形の遺構があるそうだ。 素戔嗚尊の和御霊(ﾆｷﾞﾐﾀﾏ)、と御子神の五十猛尊(ｲｿﾀｹﾙﾉﾐｺﾄ)が祀られている。 写真には撮られていないが、向って右には一間の空間があり、明治の神仏分離まで素戔嗚尊と同体とされる牛頭天王の本地仏である薬師如来像が祀られていたらしい。 平面図を見ると、左殿、右殿にも同様な空間があり、祭神と同じ本地仏を祀っていたに違いない。 本殿裏側の壁には陰陽道にもとずく九穴が設けられていた。 それぞれの穴は「一白水星」・・・「九紫火星」の様に、陰陽道で人の生年に当てはめて吉凶を判断する「九星」を意味する。 穴は銅板製の花飾りのついた直径12�僂曚匹侶蠅�等間隔に並ぶ。 しれぞれの穴の上に「一白水星」・・・「九紫火星」と九星名表示してあった。 穴の奥にはその星の守護神が祀られている。 参拝者は賽銭と願い札を投げ入れ、穴に口を当てて小声で願い事をする。 本殿･拝殿平面図 本殿は正面十一間(約25.4m)、側面(奥行)は庇を含めて四間(約9.7m)、棟高は約11m 向って右端に2間を区画して神饌所、供物所、納殿などに、左端2間を区画して詰所などに使われ、残りの中央7間が神殿である。 寝殿は奥より2間を内々陣として床を高め、その前を内陣、その前を外陣としている。 内々陣は2間の神座が3室と1間の空間(納殿)1室に区画されている。 各神座の内、中央と西の神座は向かって左寄りに、東の神座は右寄りに、一間社流造の宮殿を置いて、3社が並列の形をとっている。 各神座が2間の内広がりにつくられているのは、空いている右もしくは左の一間に祭神と同じ本地仏を併祀しようとする意図から構成されたものと解される。 |
