|
当尾(ﾄｳﾉ)の古刹･浄瑠璃寺は東に三重塔、池を挟んで、西に本堂(阿弥陀堂)となっている。 本堂には九体の阿弥陀坐像を安置することから、地元では九体寺と呼ばれ親しまれている。 浄瑠璃寺は山号を小田原山と号する真言律宗に属する寺院である。 創建は永承2年(1047)で、当初は西小田原寺と称した。 行基の創建伝説もあるが、創建以来の歴史を伝える「浄瑠璃寺流記事(ｼﾞｮｳﾙﾘｼﾞﾙｷﾉｺﾄ)」(南北朝時代 重文)によれば、当麻出身で比叡山延暦寺の僧と伝わる義明上人が開山である。 当時は薬師如来を本尊としていたことから、後に浄瑠璃寺という寺名になった。 嘉承2年(1107)九体阿弥陀堂の建立が始まり、翌年開眼法要が営まれた。 末法の時を迎えた現世から逃れたいという貴族たちの欲求がそれまでの薬師如来に代えて、 来世の仏である九体阿弥陀如来と阿弥陀堂建立につながったのであろう。 久安6年(1150)興福寺一乗院権別当･恵信が移り住んでから伽藍整備が進んだ。 彼は浄瑠璃寺を一乗院の祈願所にすると共に、池泉(宝池)を掘らせた。 さらに、保元2年(1157)には本堂(九体阿弥陀堂)を、現在位置にあたる、池の西岸に移築した。 治承2年(1178)には三重塔が京都一条大宮から移され、現在の伽藍配置がほぼ完成した。 その後、戦国の世には衰え荒れ果てた。 江戸時代には堂宇が復興されるが、明治初年の神仏分離で一乗院が廃絶するなど混乱した。 明治7年(1874)真言律宗西大寺の末寺として新しく歩み初め、現在に至っている。 江戸時代の境内絵図にも描かれている奥ノ院が10分ほどのところにあると聞いたので行ってみた。 境内を出て、一旦府道を少し下り、崖の上にある石仏「長尾の阿弥陀」を過ぎたところで山道に入る。 山道は、やがて急峻な下り道なりそれを下りきった谷底に、不動明王石像を岩場に安置する奥ノ院が あった。 江戸時代の境内絵図では、行場だった様だが今はどうだろうか？  は胸に爆弾を抱えているので、帰りはゆっくりと休み休み時間をかけて、急峻な山道を登った。おかげで、全く疲れてしまった上、1時間に1便しかない帰りのバスを乗り遅れてしまった。 次のバスを待つ間、浄瑠璃寺前をぶらついたところ、首切り地蔵やフォックスフェイス、花茄子などを栽 培している花卉畑を見つけるという、果報もあった。 浄瑠璃寺から府道を少し下った崖の上にあった。 大きな笠石を持つ阿弥陀如来坐像。 徳治2年(1307)の銘がある。 奥ノ院 瀧の水はすくなかった。不動明王像と二童子像が置かれていた。 実はこれらの像は後から置かれたもので、近くの岩に彫られた「願主僧祐乗 永仁4年(1296)」の銘がある不動明王の磨崖仏があるのだが、浸食されて良く分からなかった。 弘長2年(1262)の銘がある阿弥陀如来坐像 名の由来は、昔首切りの刑場にあったとか、 首のくびれが深く切れて見えるためともいわれる。 隣に十一面観音立像があった。 無銘ながら形が良いので同時に写真に収めた。 花茄子とフォックスフェイス |
山城風土記
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
本来の礼拝に従い、境内の東に位置する三重塔の薬師如来に苦悩の救済を願い、その前で振り返り 池越しに彼岸の阿弥陀如来に来迎を願った。 この後、本堂(国宝)にて九体の阿弥陀如来坐像を拝観した。 「三尺ほどの高さの黒ずんだ壇の上に、ずらりと一列に九体の金色の阿弥陀如来が居並んでいる。 如来たちが顔を向けている方には障子をあけると池が見え 池の向こうの塔が見える筈である。」 (井上靖「美しきものとの出会」浄瑠璃寺の九体仏) 本堂には木造漆箔の九体の阿弥陀如来像(平安時代 国宝)が一列に坐していた。 中尊は、華麗な蓮華九重座に坐し、千仏光背を背にした周丈六(丈六よりやや小さい、像高2.2m)の像で上 品下生印の来迎印を結んでいた。表情は定朝様式に通じる穏やかなものであった。 本尊の左右に半丈六の阿弥陀如来坐像各4体(像高1.4m、上品上生の定印を結ぶ)が並んでいた。 平安時代後期、末期思想の流行で、「観無量寿教」に説かれた九品往生―人間の努力や心がけなど、いろ いろな条件により上品上生(ｼﾞｮｳﾎﾞﾝｼﾞｮｳｼｮｳ)から下品下生(ｹﾞﾎﾞﾝｹﾞｼｮｳ)まで9つの往生の階段があると いう考え―から九つの阿弥陀如来像をこぞって造立し祀った。 孫引きであるが、「栄花物語」によると、藤原道長は自ら造営した無量寿院(後の法成寺)で、 左右4体の脇仏の手に通した中尊の手にまとめた五色の紐の端をもって往生したという。 平安時代後期の九体阿弥陀堂は、三十数宇の例が知られるが、長い年月の間に失せてしまい、浄瑠璃寺の それが現存する唯一のものとなった。 昭和39年(1964)浄瑠璃寺を訪れた堀口大学は次の様な感想を述べている。 「浄瑠璃寺に限らないが、総じて大和路で拝むみ仏たちは、大きなおからだのわりに、お堂がせまく、 天井がつかえそうなで、窮屈なご様子なのが気になる。安置し奉ったと言うよりは収容申し上げた というに近い感じがする。」 (堀口大学「浄瑠璃寺の秋」） は堀口の考えに同意できない。なぜなら、この堂の大きさであるこそ像の大きさが強調され、入堂した者に圧倒的な存在感を示している と思うからだ。 他に、持国天･増長天（藤原時代 国宝）、不動明王･制多迦童子･矜羯羅童子(鎌倉時代 重文)、子安地 蔵菩薩立像(鎌倉時代 重文)等を同時に拝観できた。 ただ、井上靖が「藤原期の人々が夢みた美女の理想をここに見るような気がする。」(「美しきもの との出会い」)と評した吉祥天像は秘仏故今回は拝観できなかった。 本堂の周囲には石鉢、南無阿弥陀仏の石碑があった。 また、百日紅、芙蓉、紫苑、萩、秋明菊、コスモスなどの秋の花々が咲いていた。 浄瑠璃寺は花の寺でもあるのだ。 本 堂 嘉承2年(1107)建立 正面１１間 側面４間 九体阿弥陀如来(国宝)を安置する細長い建物 国宝 太陽が沈む西方浄土へ迎えてくる阿弥陀如来を礼拝できるよう東向きにしている。 宝池越しの本堂 安置する阿弥陀如来一体一体が堂前にいた扉を持っているが、すべて閉じられていた。 通常閉じられているが、和辻が訪れてた時は開けられていたのであろう、次のように書いている。 何よりも周囲と調和した堂の外観がすばらしかった。 開いた扉のの間から金色の仏が見えるのもよかった。 あの優しい新緑の景観の間に大きい九体の仏があるというシチュエーションは、 いかにも藤原末期の幻想に似つかわしい。(和辻哲郎「古寺巡礼」) 九体仏を拝観した後、再び三重塔近くから本堂を眺めた。 本堂の扉は閉まっていても、九体の阿弥陀如来が姿を見せ、池面にもその姿を映しているといった、 和辻の記すような光景は容易に想像することができた。 それは平安貴族たちも同じだったに違いない、そして浄土の境地に夢見たに違いない。 本堂内の九体仏 図録より写す 永仁4年(1296)制作された12角形の石鉢 本堂出入り口には、百日紅、芙蓉、紫苑、萩、秋明菊、などが咲いていた。 |
|
村がある、森がある、小山がある。 こんな山のうえにあるだろうとは思いがけない、いかにも長閑な農村の光景がある。 浄瑠璃寺はこの村の一隅に、この村の寺らしく納まっていた。 （和辻哲郎「古寺巡礼｝) 和辻が訪れた大正時代に比べ格段に拓けているとはいえ、今でも長閑な田園風景が広がる。 奈良から来る場合長い登り坂が続きやっと浄瑠璃寺に着くので、山の上にある感じがする。 山門に続く道には、萩や馬酔木が植えられている。 萩は花が満開、馬酔木(ｱｼﾋﾞ)は小さな実をつけていた。 和辻が訪れた約30年後の昭和17年(1932)堀辰雄が妻とおとずれた。 「2時間あまりも歩きつづけたのち、やっとたどりついて浄瑠璃寺の小さな門のかたわらに、 丁度いまはさかりと咲いていた一本の馬酔木をふと見出したときだった。」 (堀辰雄「大和路信濃路」浄瑠璃寺の春) と、この寺の浄土庭園や九体阿弥陀仏よりも一本の馬酔木に感激していた。 その馬酔木はどれだったのだろうかと思いながら山門をくぐった。 往時はもちろん このほかに幾つかの建物があった筈だが そうしたものは失くなって、本堂と 塔だけになっている。 ―(中略)― 長い歳月が見るべきものを本堂と塔だけに整理してしまって くれたのである。(井上靖「美しきものとの出会い」浄瑠璃寺の九体仏) 三方を山に囲まれ、正面に真ん中の中島に弁天祠を置いた宝池が広がっていた。 夏には蓮の花が咲いている光景を写真集で見たが、作庭者の意図通り、それは浄土世界を連想させる。 左手(東)の高台に藤原時代薬師如来(秘仏)が安置する朱色の三重塔、右手(西)に９体の阿弥陀如来坐像を 安置する本堂(九体阿弥陀堂)が建っていた。 即ち、宝池を挟んで東に東方浄瑠璃浄土の教主･薬師如来を安置する三重塔、西に西方極楽浄土の教主･阿 弥陀如来を安置する本堂が向かい合う浄土世界を演出しているのだ。 三重塔の薬師如来に現実の苦悩の救済を願う。 小さいことでは の胸の爆弾が破裂しないこと、少し大きいことでは皆が幸せに暮らせること。そして、福島の原発事故が早く収束するように、・・・・。 この後、九体阿弥陀如来像が安置する本堂に向かう。 途中に鎮守跡があり、その前に石仏が並べられていた。 明治初年の神仏分離で鎮守社はどこかへ移されたのであろうか？ 堀辰雄が「大和路信濃路」で「傍らに咲いている馬酔木よりも低い」と描写していた。 創建時には正門である南門があり、この山門は副門だったため、この様な佇まいになっているそうだ。 三重塔 平安時代末の治承2年(1178)京都一条大宮にあった寺院から移されたもの。高さ16.8m 国宝 元は仏舎利を納めていたのであろうが、浄瑠璃寺に移されてからは東の本尊･薬師如来坐像(秘仏 重文)を安置している。 小ぶりの塔であるが宝池の東の丘陵に建っており、境内の中でもひときわ華やかだ。 宝池越しの三重塔 手前の石燈籠は(木で隠れて良く分からないが)三重塔前の石燈籠と対になっており、南北朝時代のもので重文である。 右端の祠は中島の弁天祠。 「阿弥陀堂の前は広い水練の池で、正面に松山のみどりを背景に三重塔が建っている。 うすぐらい本堂から出ていきなりあおぎ見るこれも国宝の塔は、突如目の前の樹間から、 色美しいつばさをはばたいて雉なぞが飛び立ちでもしたかのような驚きだ。 そのくせ、こじんまりと、さわやかに立っていて、全然誇るところがない。 それだけにまた親しみ易い塔だ。」 (堀口大学「浄瑠璃寺の秋」) なお、三重塔を拝観した後、宝池越しに西方浄土への来迎仏である阿弥陀如来が安置される本堂に合掌す るのが、浄瑠璃寺拝観の作法とされる。 江戸時代の境内絵図をみると、 白山･春日の両神を祀った鎮守社が描かれている。 鎮守跡の石仏 これらを含め境内の石仏は、すべて近くの河川工事で掘り出されたものという。 |
|
近鉄奈良駅の案内所でいただいた「てくてくまっぷ��浄瑠璃寺･岩船寺石仏コース」を片手に岩船寺から 浄瑠璃寺に向かった。 距離は、地図であらかじめ想定していたよりも短く、約1.6�辧∩澗療�にはほぼ下り道だ。 石仏の道は当尾に広がっており、予定コースから少しをそれたりすれば、より多くの石仏を拝見できるよ うだが、初めての道故、方向音痴の は多くを望まず、ただ只管浄瑠璃寺に向かった。標識が充実しており、おかげでほとんど迷うことなく石仏を巡りながら浄瑠璃寺に着くことができた。 歩いた道沿いの石仏で銘が残っているものは、すべて鎌倉時代から南北朝時代のものであった。 主な石仏近くに説明板があり、それと岩船寺受付で買った「当尾の石仏」(当尾を守る会)を読むと、石仏 について理解が深められた。 ほんの少し道を外れ谷に下ったところにあった。 一つだけ、一心にお願いすれば、その願いを聞いて下さるとか。 弘安十年(1287) 於岩船寺僧 の銘がある。 向って左から 合掌した勢至菩薩、 定印を結んだ阿弥陀如来 蓮台を持った勢至菩薩 が並ぶ阿弥陀三尊像。 いずれの仏様も微笑をたたえている。 永仁7年(1299) 願主岩船寺住僧 の銘がある 笑い仏の近くの左、同じ斜面にあった。 頭だけ出した石仏。 涎掛けをしているので、かろうじて石仏だと分かる。 磨滅して表情はほとんど分からない。 野中の分岐点にある 米を精米する唐臼(ｶﾗｳｽ)に似ていることから「カラス」と呼ばれる。 岩船寺から約1.2�辧⊂�瑠璃寺へは約0.4�劼任△襦� 一つの岩に 向って左面に地蔵菩薩立像 右面に阿弥陀如来坐像 阿弥陀如来の横に線彫の灯篭、火袋に彫込みを造り灯明を供えられるもの。 康永2年(1343) の銘がある。 随願寺(東小田原寺)は鎌倉時代火災や流行病で衰微し、弘安年間(1278〜1288)建物や仏像、山伏などが岩船寺に移った。 立ち入り禁止になっていた。 高さ1.7m 生活道路から府道に出た所に建っていた。 火伏の神、愛宕神社への献燈籠 府道から入った藪の中にあった。 向って左の小ぶりの岩に阿弥陀如来坐像、 右岩に 地蔵菩薩立像、 観音菩薩立像 が彫られている。 東小田原西谷浄土院 弘長二年(1262) の銘があり、 随願寺(東小田原寺)の塔頭本尊だった可能性もあるという。 |
|
途中、鐘楼や、歓喜天堂が山中にあった。 およそ10分ほど登って行くと、北･西の方の視界が広がる御本陣山(290)の頂に出た。 そこには、大きな一枚岩があった。 これが「貝吹岩」で、かって39の坊舎があったころここから法螺貝を吹いて一山の僧を参集したと言われ る。 貝吹岩からは南山城一帯が一望できた。 この後、山を下り、境内外にある白山神社(重文)を参拝し、「石仏の道」をつたって浄瑠璃寺に向かうこ とにした。 なお、参道・境内には萩、芙蓉、秋明菊、百日紅等の花が咲いており、参詣者の眼を和ませていた。 そういえば、山門に「関西花の寺 第15番札所」と書いてあった。 特に紫陽花が良いのだそうだ。 東大寺別当平智僧都心願成就の為歓喜天(聖天）を祀った。 以来700有余年、商売繁盛、招福、結縁などの現世御利益があるとして信仰されているとのこと。 かって39の坊舎があったころ、ここから法螺貝を吹いて一山の僧を参集した。 貝吹岩からの眺望 貝吹岩のある辺りが当尾で最も高い。眼下には当尾、木津川、生駒山地を望むことができる。 山門の右脇の石段を上った所に鎮座していた。 一間社春日造檜皮葺の本殿がが2棟並んでいる。 向って左が白山神社、右が摂社春日神社。 白山神社本殿は嘉吉2年(1442)建立 重文 白山神社は明治初年まで、岩船寺の鎮守社であった。 柿本人麻呂が天平勝宝元年(749)創建し、行基が遷宮したと伝える。 岩船寺入口にあった吊り店 吊り店とは、野菜、果物、漬物など袋に詰めぶら下げて置いて売る無人販売店。 値段は、ちょいと目であるが、１袋100円が多いようだ。 同じような店が浄瑠璃寺に向かう途中いくつか見られた。 |
