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三重塔は谷間に開けた境内の一段高い場所に本堂を見下ろすように建っていた。 平成15年(2003)3年かけての修理を終え朱色の鮮やかな姿を見せていた。 阿字池の畔の道を通って三重塔にむかった。 途中には、身代わり地蔵菩薩、開山堂、や無銘の石仏などがあった。 岩船寺は、高雄山報恩院岩船寺と号し、真言律宗に属する寺院である。 創建は、天平元年(729)聖武天皇が霊夢により、行基に命じて阿弥陀堂を建立したのに始まる。 その後智泉大徳(弘法大師の姉の子、甥)が、大同元年(806)報恩院を建立した。 更に、嵯峨天皇の命により智泉大徳が皇孫誕生を祈願したところ皇子(仁明天皇)が誕生した。 これにより、皇后の橘嘉智子の帰依を受け、弘仁4年堂塔伽藍が建立され、やがて岩船寺と号した。 最盛期には東西１６町の広大な境内に３９の坊舎を有した。 しかし、承久３年(1221)承久の乱で堂塔の大半を焼失した。 弘安年間(1278〜1288)近くの随願寺(東小田原寺)が衰微し、その建物や仏像、山伏などが岩船寺に移り、 再び寺観を整えた。 室町時代に入ると三重塔が建立されるなど、現在の寺の姿に近づいてくる。 岩船寺は、鎌倉時代から江戸時代末期まで、興福寺最大門跡寺院である一乗院の末寺であった。 明治に入ると神仏分離の嵐は南都仏教界を容赦なく襲い、興福寺さえ廃絶の危機を迎えたほどであった。 この混時期岩船寺も無住となった時期すらあったという。 明治14年(1881)真言律宗に属し、西大寺の末寺となって今日に至っている。 三重塔 仁明天皇が智泉大徳の遺徳を偲んで承和年間(834〜847)に建立したと伝える。 現在の塔は嘉吉2年(1443)建立されたもの。平成15年(2003)修理 重文 三重塔の四隅の垂木を支えている。 はっきりとは分からないが赤い腹掛けか褌をしているようだ。 「念ずれば 花ひらく」と側に書いてあった。 |
山城風土記
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コメント（1）
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なんだかんだと言っても好天が続いている。 神戸に住む  の感覚からであるが、奈良の先、当尾(ﾄｳｵ)の古刹や石仏を巡ってみようと思い立ち出かけた。 近鉄奈良駅から奈良バスで浄瑠璃寺に行き、そこからコミュニティーバスで岩船寺までいった。 岩船寺から石仏の道を通って浄瑠璃寺へと回るつもりだ。 の感覚からでは、当尾は奈良県内かと思ったが、実は京都府なのだ。愛読書である和辻哲郎の「古寺巡礼」には「奈良の北の郊外はすぐ山城の国になる。 それは名義だけの区別ではなく、実際に大和とは気分が違っているように思われた。 奈良坂を越えるともう景色が一変する。」と書かれていた。 和辻哲郎が当尾の浄瑠璃寺を訪れたのは大正時代の事、道は舗装されていないし、バスもない。 それに今日ほど拓けていない。 従って、彼が言う「気分が違う」は、今では同じように感じられないが、しかし、確かに気分が違った。 多くの人が行き交う街中から、わずか10分ほどで、山間の、長閑な田園風景に一変したのだった。 そんなことを思いながら25分ほどで浄瑠璃寺バス停に着き、加茂行のコミュニティーバスに乗り換え、 5分ほどで岩船寺バス停に着いた。 岩船寺は当尾の東端に位置する。 岩船寺バス停から数分のところに在り、山間の木々が境内に深い影を落としていた。 石棺の様な岩風呂が置いてある階段の上のかわいらしい山門をくぐると、正面先に阿字池があり、その先 に朱色が鮮やかな三重塔が建っていた。 右手には庫裏と本堂が建ち、それと差向いになるように左手には五輪塔(重文)、厄除け地蔵菩薩、 石室不動明王(重文)、十三重石塔(重文)があった。 まず、本堂で植村幸雄住職から約20分間、お経と岩船寺の概要や本堂内に安置する仏様の説明をしていた だいた。 説明の後、本堂内の仏様を拝観した(他の寺院と同じく撮影禁止)。 平安時代から室町時代の古仏像が多くあり、かつそれらが間近に拝観することができた。 特に本尊の阿弥陀如来坐像が(信徒の方から叱られそうな表現かもしれないが)よかった。 静かな山郷の寺にもかかわらず、丈六の堂々たる巨像であった。 素朴な二重円光背を背にし、吉祥座に坐し、両手は定印を結んでいる。 ケヤキの一木造りで、像内の墨書から天慶9年(946)の作と認められている。 宇治の平等院の阿弥陀如来より1世紀以上古い作ということになる。 本堂前には、繰り返しになるが、向き合うように五輪塔(重文)、厄除け地蔵菩薩、石室不動明王(重文)、 十三重石塔(重文)があり、これらを巡った後、阿字池越しの高台に建つ三重塔にむかった。 縦約2m、横約1m 鎌倉時代 山門階段下に置かれてあった。 修行僧が身を清めるための風呂 この石風呂が(岩船)が寺の名前の由来になったとか。 昭和63年(1988)再建したもの。 本堂内には天慶9年(946)作と考えられる丈六の阿弥陀如来坐像(本尊 重文)、 四天王立像(正応6年1293)、 不動明王立像(室町時代) 普賢菩薩騎象像(平安時代 重文) 十一面観音菩薩立像(鎌倉時代) 薬師如来立像、十二神将立像 釈迦如来坐像、弁財天坐像 大黒天像、菅原道真坐像 (いずれも室町時代） が安置してあった。 総高２．８ｍ(塔高2.4m) 鎌倉時代 重文 東大寺別当･平智僧都の墓と伝えられる。 昭和の初めに岩船の北谷墓地から移したもの 基壇上にきれいな複弁式反花座を置いている。 地蔵堂内に安置してあった。 石室総高2.2m 像高1.2m 鎌倉時代 重文 花崗岩製で全面二本の角柱を立て、 その上に寄棟造り一枚石の屋根をかけている 奥壁の一枚石には火焔を背負う不動明王が薄肉彫りさえている。 眼病に霊験あるとして信仰をあつめてきた。 応長(1312)の銘が線刻されているという。 十三重石塔 正和3年(1314)妙空僧正の建立と伝えられる。総高6.3m(塔高5.5m) 鎌倉時代 重文 初重の軸石の四面には金剛界四仏[阿閦(ｱｼｭｸ)如来、宝生(ﾎｳｼｮｳ)如来、阿弥陀如来、不空成就如来}の梵字が薬研彫りで刻まれている。 左の建物は厄除け地蔵堂 |
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山崎聖天(観音寺)を参拝し天王山麓に下りてきた。 JR京都線線路に突き当たった所に平成16年(2004)発掘調査で発見された大山崎瓦窯跡があり、そこからは 視界をさえぎられることなく男山が望めた。 帰るため線路に沿って山崎駅方向に歩いていると「アサヒビール大山崎山荘美術館」の看板が目に入った ので寄ってみた。 アサヒビール大山崎山荘美術館は、大正時代から昭和にかけての大阪の実業家で、日本人として初めて アルプス ユングフラウに登頂した加賀正太郎が設計･建設した英国風の広大な山荘(本館は有形文化財) で、朝日麦酒(現アサヒビール)創業者の山本為三郎の収集したコレクションを展示している。 かって、この山荘を取り壊してマンション建設しようという計画があったが、地元住民の保全運動が 行政を動かし、アサヒビール、京都府、大山崎町が購入し、修理作業して、平成8年(1996)山荘美術館 としてオープンしたものだ。 本館手前にロッジ風の休憩所があり、また本館より下方に位置し、東側にひろがる庭園がすばらしい。 園内の桜は木によって個体差があったが1，２分咲きで、感じとしてはまだ蕾の状態であった。 その後急速に花が開いたらしく、しだれ桜は24日に満開になったとHPは伝えていた。 大山崎瓦窯跡からの眺望 門から本館に向かう緩やかな上り道の途中建っている。 美術館本館 赤い屋根が印象的な建物である。 庭 園 庭 園 園内の石のモニュメントの穴を覗くと、先には男山が見えた。 |
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天王山頂上(標高270.4m)から途中まで、上ってきた時と同じルートを辿って下る。 旗立松を過ぎたところで、案内標識に従って左手に折れ、「山崎聖天」の名で親しまれている観音寺 境内の裏へ出た。 観音寺は、真言宗の寺で、開基は宇多法皇と伝わる。 寺伝によると、平安時代の昌泰2年(899)宇多法皇の御願寺として創建されたというが明確でない。 記録上はっきりわかるのは、江戸時代前期の延宝9年(1681)摂津国勝尾寺の木食上人以空が夢告によって 当山を中興開山し、聖天堂を興して歓喜天を祀った。 それ以後、後霊元、東山、中御門天皇の厚い帰依を受け、商売繁盛、家運隆昌を願う住友、鴻池、三井な ど巨大商人の信仰を集め、京都、大阪の商人の参詣を得て大いに発展した。 その時、他ならない歓喜天への信仰で、本尊の観音菩薩よりも有名になり、「山崎の聖天さん」として世 に知られた。 この様に江戸時代を通じて栄えたが、元治元年(1864)禁門の変(蛤御門の変)の兵火で一山灰燼に帰してし まった。 その後、明治23年(1890)以降順次復興され、現在の姿となった。 以上が説明板などからの知識だ。 境内を見渡すと、本堂を中心に、向かって左手に聖天堂、右手に庫裏が建っていた。 本堂前には仁王門が建ち、仁王門の前は急峻な石段となっていた。 仁王門と本堂の中ほどに青銅製の大燈籠が建っていた。 元禄10年(1697)当時大阪の豪商住友吉左衛門友信建立寄進したもの。平成7年(1995)の阪神淡路大震災に より一部が損傷したが、住友家および住友グループ各社により補修が行われたという。 天気があまり良くない所為か、参拝者の姿は少なかった。 左右に仁王像を安置している。 仁王像 本尊観音菩薩 正面に住友吉左衛門友信建立寄進した大燈籠が建つ。 大燈籠の鋳出 本堂前の大燈籠は高さ3m余の壮大なもの。 元禄3年(1690)伊予国(現在の愛媛県)で発見された別子銅山の銅で鋳造されており、鋳出し文様が見事だった。 歓喜天を祀る。 境内の桜の蕾は相当膨れていたがまだ開花していなかった。 鐘楼は聖天堂前の門の脇に建っていた。 梵鐘の梵字の鋳出に迫力があった。 |
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花見の便りが聞かれるようになった。 まだ開花宣言が出ていない１週間ほど前、天王山ハイキングに出かけた。 JR山崎駅から、ハイキングコースを上る。 道は緩やかで、胸に爆弾を抱えている でもゆっくりながら悠々のぼれる。途中、大念寺、宝積寺、青木葉展望台、旗立松等を過ぎた。 酒解神社の石の鳥居が建つあたりから周囲は鬱蒼とした木々が包んでいた。 やがて、木々の間に、蛤御門の変に敗れ、自刃した17名の墓所「十七烈士の墓」があった。 約130年前時代を駆け巡り、生前も死後も時代の流れに翻弄された彼らは、今は静かにここで眠ってい た。 「十七烈士の墓」に黙祷し、なお進むと、酒解神社境内に入った。 境内社の三社宮、重文の板倉造神輿庫、酒解大神(大山祇神)を祀る社殿が建っていた。 説明板によると、 酒解神社は、正しくは自玉手祭来酒解(ﾀﾏﾃﾖﾘﾏﾂﾘｷﾀﾙｻｶﾄｹ)神社と言う。 創建は奈良時代にさかのぼると言われ、平安時代の延喜式神名帳にも、月次、新嘗の官祭を受ける明神大 社であることが記されている。 神名帳によると、旧名を山崎社と称し、元正天皇の養老元年(717)建立の棟札があったという。 中世には山下の離宮八幡宮の勢力が強大となり、同社は山崎山(天王山)に遷座し、山上の上はやがて 天王社とよばれるようになり、山も天王山と呼ばれるようになっていった。 酒解神社を過ぎると数分で、天王山頂上(270.4)に着いた。 休息する広場があり、隅に頂上のケルンや山崎の合戦を説明したタイル画などがあった。 周囲は木々や竹藪に視界が遮られ思ったほど良くはなかった。 山道を登ってきた所為か暖かい。 柔らかい日差し、と言うより曇天？、の中、しばらく休息し周囲から漂う春の音、匂いを感じていた。 禁門の変･十七烈士の墓 元治元年(1864)蛤御門の変(禁門の変)に敗れた真木和泉守ら17名の志士たちは幕府追討を受け、この地で自刃した。明治維新後現位置に開創された。 真木和泉守は筑後水天宮の神官、尊王攘夷の志士と供に、文久3年(1863)の政変で追放された長州の京都回復運動に同調し、清側義軍を編成し元治元年(1864)長州藩軍兵と共に上京し、会津、薩摩などの幕府軍に敗れた。 今日、その志を偲ぶ人々の手によって毎年10月21日墓前祭が行われている。 向って左から蛭子大神、月読大神、天照大神 鎌倉中期建立 重文 一般によく用いられる△形の木を積み上げた校倉形式ではなく、厚さ約14�僂慮�板を積み上げた板倉形式で建立されている。 この板倉形式の遺構は非常に少なく、重文に指定されているものでは奈良の春日大社にあるがそれは江戸時代のものである。 現存する板倉としては当庫が最も古い。 大山祇神(ｵｵﾔﾏｽﾞﾐﾉｶﾐ)、素戔嗚尊(ｽｻﾉｵﾉﾐｺﾄ)他9柱を祀る 天王山頂上(270.4) 樹木竹藪に視界は遮られ、展望は良とは言い難い。 |
