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宝積寺(ﾎｳｼｬｸｼﾞ)裏手から山道の天王山頂上を目指すハイキング道に入った。 しばらく上っていると視界が開け、青木葉展望台に着いた。 ここからは、桂川、宇治川、木津川の三川が合流して大淀川となって流れてゆく、東から南方向の風景が 望まれた。 石清水八幡宮が鎮座する男山も望まれるが、写真を撮るには木々で邪魔された。 少し先に進むと、旗立松、山崎合戦之地碑、酒解神社の石鳥居がある所へ来た。 これから先は酒解神社の境内に入るのであろうか？ ここからは眼下といった感じで、東に男山が眺められ、手前には大淀川となる前の桂川、宇治川、木津川 がゆったりと流れていた。 空には雲が広がっているが、程よい感じの淡い日差しがある。 ここでしばらく他のハイカーと共に眼下の景色を眺めていた。 この辺りは羽柴(豊臣)秀吉が天下取りの足掛かりをつかんだ「山崎の合戦」の場所である。 天正10年(1582)6月2日京都本能寺に宿泊していた織田信長は、家臣の明智光秀に急襲され自刃した。 信長死去の知らせは、備中高松城(城主清水宗治)を攻略中の羽柴秀吉の元にも届いた。 秀吉は急ぎ毛利氏と和を結び京に向い、6月12日には山崎街道に入った。 一方、明智光秀は秀吉の帰洛に備え、御坊塚に本陣を敷いた。 6月13日夕刻天下分け目の天王山の戦い(山崎合戦)の火ぶたが切って落とされた。 羽柴秀吉は天王山に駆け上り、味方の士気を高めるために松の木高く軍旗を掲げた(旗立松)。 これを見た羽柴軍は一気に敵陣内に攻め、明智軍はその結果防戦一方になり総崩れになってしまった。 これによって光秀は僅かな手勢を従えて近江に落ちていくのである。 青木葉谷展望台から 現在の旗立松は、国体開催を機に植樹された5代目 ここから先は、周囲に樹木が生い茂る山道だった。 鳥居からの眺望 桂川、宇治川、木津川の３川を挟んで、男山が正面眼下に眺められる。 ３川はすぐ南で合流して淀川となり大阪湾へそそぐ。 |
山城風土記
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宝積寺(ﾎｳｼｬｸｼﾞ)本堂の隣には、並ぶようにして「小槌の宮」が建っていた。 養老7年(720)竜神が万宝第一(何事も叶う)の打出と小槌を我国にもたらし、聖武天皇が当寺に奉納したと 言われ、秘仏の大黒天が祀られている。 打出と小槌によって福徳をさずけてもらえる祈祷が行われ、現世利益を願う人々で賑わう。 こんなところから、前稿で紹介した様に、一寸法師が当寺で修業したという話と結びついたのかもしれな い。 宝積寺(ﾎｳｼｬｸｼﾞ)は神亀元年(724)聖武天皇の勅願により、行基が建立したといわれる。 鎌倉時代には隆盛し、歌人･藤原定家も訪れているという。 天正10年(1582)山崎の合戦では羽柴(豊臣)秀吉の本陣となった。 元治元年(1864)禁門の変(蛤御門の変)では戦火により伽藍は荒廃したが、その後再興され現在に至ってい る。 本堂、小槌の宮と少し離れたところに、鉄筋コンクリート造りの「閻魔堂」が建っていた。 閻魔大王と４眷属(司命、司録、倶生神、暗黒転輪王)を安置されている。 諸像は、鎌倉前期の優れた彫刻として５体とも重文に指定され、」仏像に関する図録、写真集には 良く紹介されている。 明治5年(1872)まで天王山の西南麓・西観音寺の門前にあった閻魔堂の諸像である。 廃仏毀釈のうねりにより西観音寺は廃絶し、閻魔堂の諸像は宝積寺に移された。 しかし、この５尊で一具となるのは間違いないものの、４眷属の名称に混乱があるようだ。 閻魔大王を含む諸像は写実的な中にも冥官としての凄みを感じさせる。 ここも写真が撮影が許されているかと思ってシャッターを切った。 しかし、後で気付いたのだが、閻魔堂入り口にはっきりと撮影禁止とあった。 それならば消去するのが筋かと思うが、お許しをいただいて、このまま本稿に使用させてもらった。 大黒天(秘仏)を祀る 閻魔大王と４眷属 ●司録(五道天輪王) ●閻魔大王(閻魔大王) ●司命(太山府君) ●倶生神(司録) ●暗黒転輪王(司命) 名札に記された名称(妥当と考えられる名称) 閻魔大王像：像高約161�僉�右手に笏を持って座し、左手を大腿部に当て、瞠目、開口し、亡説を喝破するようである。 司録(五道天輪王)：像高約144�僉�右手に筆、左手に冊子を持つ 司命(太山府君)：像高約125�僉�右手に筆、左手に巻子を持って座す。左手に人頭杖を持つのが本来の姿。 倶生神(司録)：像高約114�僉�交椅に毛皮を敷き、片足を文下げて座し、巻物を開いて読む。 暗黒転輪王(司命)：像高約111�僉�交椅に毛皮を敷き、片足を文下げて座し、右手に筆、左手に木簡を持つ。 |
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天王山頂上をめざし、緩やかな登り道の天王山ハイキンゴースを上る。 大念寺から5分、感覚的には大念寺の山側の隣に宝積寺(ﾎｳｼｬｸｼﾞ)が建っていた。 別名「宝寺」ともいわれる、真言宗智山派の寺で、山号は天王山。 寺伝によると神亀元年(724)聖武天皇が行基に命じて建立させたといわれる古刹である。 ここには重文の、十一面観音立像や閻魔大王と４眷属像があり拝観できそうなので寄ってみた。 山門から参道が一直線にのび、左側に三重塔が建っている。 参道の先に入母屋造りの堂々した本堂が建っていた。 本堂内陣には中央に本尊の十一面観音立像(鎌倉時代、重文)、左右に千手観音立像、毘沙門天立像が安置 されていた。 写真撮影の許可をいただいたので写真を撮った。 本尊十一面観音には次のような伝説がある。 昔、大洪水で橋が流出し、民衆が途方にくれていた時、どこともなく一人の翁が現れて、水面を自由に歩 き見事橋を復元した。 その翁は山に上り当寺本堂の厨子に入った。 以来当寺本尊十一面観音菩薩が翁に化身して、橋を架けたという評判がたち、橋架観音と呼ばれるように なった。 お姿は穏やかな顔立ちにあっさりした衣の表現など、鎌倉前期の院派の作風を示していた。 当寺は創建時は淀川の山崎川のあたりにあったという。 拝観料払った時にいただいたパンフレットによれば、おとぎ話で知られる一寸法師は、大阪でうまれ、自 ら運を開くため、おわんの舟と箸のかい、針の刀を持ち、淀川をさかのぼり京に上ろうとした。 途中山崎で下舟し当寺で修業したしたとのことだ。 この後、都に上り鬼を退治しハッピーエンドとなるというのは承知のとおりだ。 両脇には金剛力士像を安置している。
金剛力士像
天正10年(1582)の山崎の合戦に勝利した羽柴秀吉が勝利を記念して一夜にして建立したと伝えられる。 重文 本堂外観と内陣 内陣の仏様 千手観音立像 本尊十一面観音立像(鎌倉時代、重文) 毘沙門天立像 |
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3月中旬に暖かい日が続き桜の蕾はずいぶん太った。 数日前和歌山で,そして昨日、神戸、大阪で桜の開花宣言があった。 昨年よりも12日、平年よりも7日早いそうだ。 そんな数日前の暖かい日、天王山に登ってみようと、山崎に出てきた。 JR京都線山崎駅で下車、駅を出ると、右手には離宮八幡宮があり、左手に妙喜庵がある。 妙喜庵の拝観は事前予約が必要で、思い付で出てくる  には拝観できない。外から眺めるだけで通り過ごし、天王山登り口に向かう。 JR線を渡ると、左手植え込みの中に「山崎宗鑑 冷泉庵跡」碑建っていた。 妙喜庵を含めこの辺りは、室町時代の連歌師･山崎宗鑑の活躍した場所だと知られる。 舗装された道を登って行くと数分で右手に長い石段道があった。 大念寺の参道だ。折角なので寄ってみた。 大念寺は、室町時代末期建立された寺であるが、江戸時代末の禁門の変に巻き込まれて焼失し、明治12年 (1879)再建された寺である。 特に記すべきことと言えば、寺には鎌倉時代造立の阿弥陀如来立像(重文)が安置されている、と言った位 であった。 思うに、今通ってきた妙喜庵、冷泉庵跡、大念寺は油座で栄えた山崎の繁栄を伝えているものだった。 参拝した後、もう少し上にある宝積寺(ﾎｳｼｬｸｼﾞ)に向かった。 妙喜庵 山崎駅を降りて右手にある。内部拝観には1か月前から予約が必要。外から眺めるだけ。 入口の説明板には次の様に記されていた。 「宗派：臨済宗東福寺派、開基：春嶽禅師 室町時代後期に東福寺の僧･春嶽が開山。 江戸時代末期まで、この地にあった地蔵寺の塔頭であったといい、明応年間(1492〜1500)に俳人でもあり連歌師でもあった山崎宗鑑が隠居所として建立したと伝える。 同庵には２棟の国指定の文化財がある。 一つは千利休が山崎合戦(1582)直後に建立した草庵風茶室の代表的遺構待庵(国宝)である。 その規模は２帖で隅に炉を切り、塗り回しの洞床を用い、それぞれ異なった大きさの連子窓、下地窓を開くという変化に富んだ構成を見せている。我国数寄屋建築の根本といわれる建物で後の数多い茶室に多大な影響を与えた。 今一つの建物は茶室から続く書院(重文)で、室町末期の文明年間(1469〜87)頃建立されてと思われ、桁行2間 梁間3間 一室切妻造 杮葺という室町期の優美さ漂う建物である。」 JR京都線の線路を渡ると左手の植え込みの中に建っていた。 「うつききて ねぶとに鳴くや 郭公(ﾎﾄﾄｷﾞｽ)」と刻まれていた。 側に「霊泉連歌講跡」の石標が建っていた。 山崎宗鑑は八幡宮社頭で月例会として開かれていた連歌会の指導や、冷泉庵で講を主宰する一方、世に知られた「犬筑波集」を生み出した。 浄土宗知恩院派 開基徳誉光然上人 弘治元年(1555)大山崎荘の井尻但馬守長助が京都知恩院の徳誉光然上人を開山として建立された。 その頃大山崎のの油座は衰退期にあったが、大念寺の場合、さらに末寺を建立するなど財力に余裕があったようである。 しかし、元治元年(1864)禁門の変の動乱に巻き込まれて全焼した。 明治12年(1879)現在の規模に再興された。 阿弥陀如来立像(鎌倉時代 重文)安置する。 像高は81�僉ー診鵑鮖椶掘�鎌倉時代の新様である玉眼用いている。 |
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南北に貫く西国街道を北に歩くと、左手に向日神社の鳥居と西に延びる参道があった。 石畳で綺麗に舗装された緩やかな傾斜の参道を約200ｍ上ると舞楽殿その奥に社殿が建っていた。 社殿は透塀を囲んで本殿覆屋があり、幣殿、拝殿と連結して権現造のような一連の建物を呈している。 本殿は重文に指定されており、明治神宮本殿はここをモデルに1.5倍尺で建てられたという。 神社の創建は、養老2年(718)六人部(ﾑﾄﾍﾞ)氏が当地を賜ったことに始まった始まったと言われる。 向日神社は「延喜式」神明帳に記載された式内社で、「向神社」と称されていた。 「向日神社略記」によれば、後に乙訓坐火雷神社を併祭して現在に至っているという。 この両神社は同じ向日山に鎮座されたので、後世、向神社を上ノ社と呼び「五穀豊穣の神」、火雷神社を 下ノ神と呼び「祈雨･鎮火の神」として、朝廷の崇敬の篤い神社であったことが古書に数多く見られるそ うである。 中世には一揆の集結地に使われるなど、農民連帯の中心になった。 当社の神官･六人部(ﾑﾄﾍﾞ)氏は平安時代以来の由緒を伝える家系で、特に幕末に出た六人部是香(ﾑﾄﾍﾞﾖｼｶ) は有名である。 六人部是香は平田篤胤に師事し、多数の書を著した国学者、倒幕運動の一翼を担っていた。 京の情勢を窺うに便利な六人部家には坂本龍馬や中岡慎太郎も立ち寄ったと言われている。 写真には写っていないが、向って左に説法石がある。 石畳で綺麗に舗装された緩やかな上り道 両脇にサクラが植えられており、シーズンになれば美しいだろう。 参道の突き当たり、社殿の前に建つ 祭神：向日神(ﾑｶﾋﾉｶﾐ) 火雷神(ﾎﾉｲｶﾂﾞﾁﾉｶﾐ) 玉依姫命(ﾀﾏﾖﾘﾋﾒﾉﾐｺﾄ) 神武天皇 本殿は三間社流造で、創建年代の分る室町時代の代表的神社建築。重要文化財 棟札によれば、本殿は応永25年(1418)より4年の歳月かけて再建されたもので、造営には向日市内外の７ヶ村の共同事業として行ったことを記している。 初め南面であったが、天保2年(1831)〜天保14年(1842)にかけて東向きに建替えられた。 拝殿の向拝の蟇股に三つ葉葵の紋が飾られていた。 Dさんによれば、三代将軍徳川家光の側室で、5代将軍綱吉の生母である桂昌院が社殿の修復に尽力した為、と説明してくれた。 ただし、この説の(存在の)真偽は確かめていない。 勝山公園に向う途中の林の中の岩屋に安置してあった。 安永6年(1777)洛西物集女(ﾓｽﾞｸﾒ)村信徒の発願のより彫られた。 同村の勝池桜井上に祀られていたのを移したものとのこと。 元稲荷古墳 向日神社北裏の勝山公園内にある古墳で、京都府最古級の前方後方墳。 今までの調査で、刀剣や槍、斧などの副葬品が発見された。 現在も発掘調査が行われていた。 |
