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将門が乱出できて その御願にてとぞうけたまはりし。その東遊(ｱｽﾞﾏｱｿﾋﾞ)の歌、貫之のぬしぞかし。 ｢松もおひ またも苔むす 石清水 ゆく末とはく つかへまつらむ」 （「大鏡」人 太政大臣道長） (平将門の乱が起きて、その討伐のご祈願によって、石清水八幡宮の臨時の祭りが始まったのだということをうけたまわりました。その祭りを奏する東遊の歌は、紀貫之殿が詠まれたのでした。 「松も生え、その上また苔も生す長い未来まで、石清水八幡宮には末永くお仕えしたい」の意でした。) 逆まわりしてきたのので最後になったが、普通ならば石清水八幡宮参拝の入口･頓宮に来た。 頓宮を含む下院は慶応4年(1868 明治元年)鳥羽伏見の戦の兵火で焼失した。 したがって、現在見る建物はその後再建、或いは移築されたものである。 頓宮は9月に行われる石清水祭のお旅所である。 また、江戸時代末までは、現在の参集殿(斎館)辺りを中心に末寺「極楽寺」があったところでもある。 石清水祭は、毎年9月15日未明御神霊が男山山頂の本宮から麓の頓宮に渡御される。 そして、勅使参向の下、国家安泰を祈る奉幣の儀、放生会が行われる。 これは、神仏混淆の名残りで仏教の不殺生の教えに基づくものだろう。 最後に、一の鳥居を出て、近くに建つ「航海記念塔」と呼ばれる巨大な五輪塔を見る。 鎌倉時代の建立と伝えるが、本当の建立の起源は不明らしい。 いずれにせよ、強い信仰の情念が作らせたものだろう。 これから淀川を渡り対岸の山崎の「離宮八幡宮」に行って見るつもりだ。 「石清水八幡宮２」で記したが、貞観元年(859)最初に大山崎に八幡大神は勧請されたというからだ。 昭和13年(1938)本宮の旧南総門を移築 南門の左右に回廊が広がる。 回廊は昭和45年(1970)再建 大正3年(1914)改築 素木造 桧皮葺き 寛永13年(1636)石造に建替え。 額の「八幡宮」の八は向い合う神鳩になっている。 高さ約6ｍ、地輪一辺2.4m全国最大規模の鎌倉時代の五輪石塔 重文 数個の石を方形に組んだ地輪 その上に背が低く安定感の在る球形の水輪 軒が厚く形のよい反りをした笠石の火輪 風輪･空輪がその上に乗っている。 刻銘がなく、造立の起源が不明で様々な伝説がある。 �“�幡宮の加護により、海難から逃れた商人がお礼に建てた。 ��航海安全を祈願して建てた。 �Ｉ霄圓領遒魄屬瓩覦戮良霄堋� �ち咾留�れを清める忌明塔、など �´△�ら航海記念塔とも称されている。 |
山城風土記
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表参道を下る。 祓谷道との合流地点に、「かげきよ塚」、「大扉稲荷神社」があり、ほぼ麓に下りきって参道から少し外 れたところに「相槌稲荷神社」その隣りに「山の井戸」があった。 それらの伝承を楽しんでいるとやがて、表参道の出発点「二の鳥居」に来た。 二の鳥居と丹塗の頓宮南門までの約１２０ｍの参道は「馬場前(ﾊﾞﾊﾞｻｷ)」と呼ばれる広い道だ。 頓宮南門に向かって左に摂社「高良社」が鎮座し、頓宮辺りは、慶応4年(1868)鳥羽伏見の戦の兵火で焼 失までは、末寺「極楽寺」の伽藍があったところである。 「 「徒然草」には、折角石清水八幡宮に参拝に来たのに、本宮が山頂に在ることを知らず高良社、極楽寺を 石清水八幡宮だと思って、そこだけを参拝して帰った話が紹介されている。 始めてきた所なのに、何故か懐かしさを覚えながら参拝した。 表参道と祓谷道との合流点に中央に「旧跡かげきよ」と刻まれた表柱と手水鉢が置かれ、土が盛り上がった箇所があった。 次の2説がある。 �（寝箸寮犬�残りの郎党･悪七兵衛景清が、参詣に来た源頼朝を討とうと待ち伏せした。 しかし、察知した頼朝は馬返し橋で引き返し事なきをえた。 �∋卸惻圓�ここで身を清めた。鉢はその為のもの。 大扉稲荷社 かげきよ塚の近くに位置し、文政12年(1829)鎮座 祭神は御食津神(ﾐｹﾂｶﾐ) 京都で神降ろしをしていた石井巳之助が「相槌稲荷の子･登毘良明神」の神告を受けて建立。 当初「お扉さま」と崇めていた。 建物は 覆屋で扉から覗くと中に社殿が設けられていた。 相槌稲荷神社(左)と山の井戸(右) 表参道から外れたところに位置していた。 元は八幡宮の末社だったが、江戸時代後期頃から八幡宮から外れ地元民の管理となった。 平安時代の末期京都三条の刀工･宗近が一条天皇の命を受け、稲荷社の化身の童子と共に槌を打ち、山の井戸の水を用いて名刀を作り上げた。 別説では、源仲満の命を受けた刀鍛冶が男山に籠り、神託を受け膝丸、髭切丸の2振神剣を作り上げた。 その剣は足利氏、新田氏に伝えられ、最後は徳川氏に伝えられたという。 鳥居に掲げられている額に「三条 鍛冶」と入っている。 山の井戸は相槌稲荷神社の隣りの建屋の中にあった。 寛永19年(1642)木造から石造に建替えられた。 二の鳥居から三の鳥居までの表参道を「大阪」と称された。 二の鳥居の手前から右に折れる裏参道があり、そちらは「太子坂」、「奉行坂」とも謂われた。 二の鳥居から頓宮南門までの参道は「馬場前」と言われる広い道となっている。 頓宮南門に向かって左に摂社「高良社」が鎮座し、頓宮も昔は末寺「極楽寺」があったところである。 「徒然草」で馴染みの場所である。 摂社 高良社 祭神は高良玉垂命(ｺｳﾗﾀﾏﾀﾞﾚﾉﾐｺﾄ) 八幡の氏神様で、御神徳は心願成就。 創建は貞観2年(860)とも貞観11年(869)ともいわれている。 鳥居の左手に「藤井」がある。境内には拝殿、本殿からなる社殿があった。 現社殿は大正4年(1915)再建、鳥居は明治40年(1907)石造に建替えられた。 吉田兼好「徒然草」第五十二段 仁和寺に、ある法師、年寄るまで、石清水を拝(ｦｶﾞ)まざりければ、心うく覚えて、ある時思ひ立 ちて、たゞひとり、徒歩（ｶﾁ）より詣でけり。 極楽寺・高良などを拝(ｦｶﾞ)みて、かばかりと心得て帰りにけり。 さて、かたへの人にあひて、「年比(ﾄｼｺﾞﾛ)思ひつること、はたし侍りぬ。 聞きしにも過ぎて尊くこそおはしけれ。 そも、参りたる人ごとに、山へ登りしは、何事かありけん、ゆかしかりしかど、神へ参るこそ本意 なれと思ひて、山までは見ず」とぞ言ひける。 少しのことにも、先達はあらまほしき事なり。 （仁和寺にいたある僧は、年寄りになるまで、石清水の八幡宮に参拝したことがなかったので、これを残念に思い、ある日思い立って、ただ一人歩いて参拝に出かけた。 麓の極楽寺や高良神社などを拝み、有名な八幡宮はこれだけのものと思い込み、そのまま帰って行った。 そうして、仲間に向かって、「長年思いつづけてきたことをやっと果しました。これまで話に聞いていたよりも、ずっと尊い御様子でした。それにしても、参拝の人々が皆山へ登っていったのは、山の上で何事かあったのでしょうか。私も見たいと思ったけれども、神へ参拝するのが本来の目的であると思い、山までは登って見ませんでした。」と言った。 些細なことにも、案内役はいて欲しいものである。） |
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石清水八幡宮は、貞観2年(860)4月3日男山山頂の社殿に遷座した。 しかし、その以前から男山には、霊泉を祀る社や、そのほとりに薬師如来を本尊とする「石清水寺(後の 護国寺)」という寺があった。 一説では、石清水八幡宮の社号はこの名による、といわれている。 八幡宮は早くから神仏混淆が進み、遷座後から明治維新まで八幡宮とも呼ばれ、護国寺が神宮寺として統 括する、寺院と一体の神社であった。 しかし、明治の神仏分離、廃仏毀釈により、「男山48坊」といわれた多くの僧坊は全て廃絶・撤去される などして、仏教色は薄められ、今日見られる姿になった。 だから、男山の様相は、今日と江戸時代以前では全く異なっているだろう。 男山山頂上院から麓の下院にむかって下りながら、山中を見ていると、撤去された僧坊の跡の石垣や、碑 が目に留まる。 また、表参道から分かれて祓谷道を上っていたら、八幡大神鎮座以前から男山の霊泉を祀る社「石清水 社」があった。 山の様子は時の流れによって変わってきたが、その霊泉は今なおこんこんと湧き出ていた。 緩やかな坂道である。 脇の石垣は僧坊の跡である。 表参道を下り始めると直にあった。 豊蔵坊は徳川将軍家の祈祷所として特別な待遇が与えられていた。 仏堂には徳川家康42歳像も祀られていた。 明治の神仏分離令により廃絶したが、家康像は京都の等持院霊光殿に移された。 江戸時代初期の文化人･松花堂昭乗(1582〜1639)が泉坊内に建てた庵・松花堂の跡 明治の廃仏毀釈で撤去されたが、八幡市松花庭園に一画に移築されている。 因みに、松花堂弁当は、松花堂昭乗の十文字に仕切った絵具箱をヒントに、料亭「吉兆」の創始者湯木貞一が昭和の初めに考案したもの。 祓谷道と裏参道との合流点にあった。 護国寺は石清水八幡宮の神宮寺で前身は石清水寺 摂社｢石清水社」 祭神は天之御中主神(ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼﾉｶﾐ) 鳥居の正面に、八幡神鎮座から祀られている霊泉があり、今も岩間から水が湧き出している。 社前の石の鳥居は寛永12年(1636)京都所司代板倉重宗が寄進したもの 表参道と祓谷道との合流点 小さな石橋を渡り、祓谷道を上っていくと、泉坊(松花堂)跡や石清水社、護国寺薬師堂跡、があった。 |
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「神仏こそは、さるべき方にも導き知らせたてまつりたまはめ、近きほどに、八幡の宮(石清水 八幡宮)と申すは かしこにても参り祈り申したまひし松浦 筥崎同じ社なり。 かの国を離れたまふとても、多くの願立て申したまひき、今都に帰りて、かくなむ御験を得て、 まかり上りたると、早く申したまへ」とて八幡に詣でさせたてまつる。（紫式部「源氏物語」玉鬘） 石清水八幡宮は朝廷の崇敬が篤く、天元2年(979)円融天皇が参拝以来、天皇･上皇の参拝は240回以上を数 えるという。 当然のことながら、ここ石清水八幡宮は、源氏物語を始めとする古典文学にも度々登場している。 冒頭の文章は、18年振りに筑紫からやっと京に戻った「玉鬘」一行が寄る辺も無いので途方にくれる。 そこで加護を得ようと、石清水八幡宮に参拝しようとする場面である。 これが切っ掛けで、長谷寺に参篭し、玉蔓の運命が開けてゆくことになる。 このように信仰篤い社だけあって、本宮社殿のまわりには、多くの摂社、末社などが取り囲んでいた。 図書に掲載の、鎌倉時代に描かれた「一遍上人絵伝」(国宝)を詳細に見ると、石清水八幡宮の本殿や背後 の摂社などは現在地と変わっていない。 このように、多くは古くから鎮座し、その社殿は重要文化財の指定を受けている。 （お社に祀る神様や御神徳は、一々記さないので石清水八幡宮の公式HPを参照のこと。） 天喜3年(1055)鎮座 三間板宮造 重文 築垣内の西総門近くに位置する。 築垣内の西北に並ぶ 校倉は元経蔵で何時の頃からか校倉になった。 住吉社は貞観11年(869)鎮座 一間社流造 重文 一童社は鎮座年代不詳 一間社板宮造 建久2年(1191)鎮座 北総門の右近くに位置する。 どちらも貞観11年(869)鎮座、入母屋流造 築垣内の東北に位置する 左方の丹塗りの建物は本宮回廊 「若宮社」(左)、「若宮殿社(右)の社殿上部 どちらも極彩色の彫刻が随所に施されている。 気比社は永正2年(1505)鎮座 一間社板宮造 水若社は貞観11年(869)鎮座 一間社流造 重文 若宮殿社の右前に位置する。 |
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南総門より築垣内に入る。 正面に八幡三所大神（神宮皇后、比�彗膺澄�応神天皇)が鎮座する社殿が建っていた。 社殿は正面に楼門、舞殿、幣殿、2棟の本殿(内殿、外殿)と続き、それらを回廊で囲んでいる。 寛永11年(1634)徳川家光のよって造営されたもので、重文である。 すべて丹漆塗りで随所に極彩色の彫刻が施されており、豪華華麗な姿が目を奪った。 貞観元年(859)奈良大安寺の僧･行教(ｷﾞｮｳｷｮｳ)は豊前国宇佐八幡宮に参籠中「都の近くに遷って国家を 鎮護せん」との託宣を受けた。 初め男山対岸の大山崎に祀ったが、男山山上に移す様再び託宣があった。 これを受けて清和天皇が男山に６宇の社殿を建立し、翌年ここに三柱の祭神を鎮座した。 石清水八幡宮はを皇室の祖神を祀る伊勢神宮に次ぐ、第二の宗廟とされ、朝廷の篤い崇敬を受けた。 また、八幡神は弓矢の神としても知られ、武門の尊崇も篤く、寛徳2年(1045)源義家が石清水八幡宮の社 前で元服して八幡太郎を名乗ったことが知られる。 平家物語では、木曾義仲が上京した際、その例に倣って元服したことが描かれている。 十三で元服しけるも八幡(石清水八幡宮)へ参り、八幡大菩薩の御前にて「我四代の祖父、義家 朝臣は、此御神の御子となって、名をば八幡太郎と号しき。かつっは其跡をおふべし」とて八幡大 菩薩の御宝前にてもとどりとりあげ、木曾次郎義仲とこそついたけれ。（「平家物語」巻第６ 廻文 ） 南総門を入ると正面が楼門である。 左右に回廊が伸びる。 丹漆塗りで随所に極彩色の彫刻が施されている。 吊灯篭が優美姿を引き立てていた。 楼門から参拝する。舞殿、幣殿に続く内部も丹漆塗りで随所に極彩色の彫刻が施されている。 奥の本殿には八幡三所大神を祀る 中御前：応神天皇（誉田別尊 ﾎﾝﾀﾞﾜｹﾉﾐｺﾄ） 西御前：比�彗膺澄並慎�理毘売命 ﾀｷﾞﾘﾋﾒﾉﾐｺﾄ) （市寸島姫命 ｲﾁｷｼﾏﾋﾒﾉﾐｺﾄ) （多岐津比売命 ﾀｷﾞﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ) 東御前：神功皇后（息長帯比売命 ｵｷﾅｶﾞﾗｼﾋﾒﾉﾐｺﾄ)
東回廊の中央にある東門の前には大きな鉄製灯篭が一対置かれてあった。 楼門左前に建つ。 |
