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阪急高槻市駅を下車し、駅前から延びる「城北通り」を高槻城址に向かって歩いていた。 駅から5分ほど歩いたところに瀟洒なドームの聖堂が建っていた。 聖堂前庭には、ひざまついて祈りを捧げる高山右近の像が建っていた。 更に5分ほど歩くと、野見神社社頭に着いた。 宇多天皇の御世、当地方に悪病が流行し、牛頭天王を祀ったのが始まりと伝えられる神社だ。 長く地元の崇敬を集めていたが、キリシタン大名･高山右近が高槻の城主になると、社領が没収され、 時の神職が御神体を石清水八幡宮に避難させたという。 江戸時代に再興され、明治時代に入ると、牛頭天王は須佐之男命に名を変え、更に野見宿祢命を合祀し、 野見神社と改称した。 これらを見ると、高槻がキリシタン大名･高山右近(1552?〜1615)所縁の地であったことを実感する。 高山右近は1615年(元和元年)追放先のマニラで生涯を終えた。 その地であるマニラ郊外アンティポロにある聖母大聖堂を模して造られたもの。 台座には「高槻城主 エスト高山右近之像」と刻まれている。 江戸幕府の禁教令により慶長19年(1614)マニラに追放され翌年死亡した。 祭神；須佐之男命、 野見宿祢命 野見神社摂社 寛政5年(1793)9代藩主永井直進(ﾅｵﾉﾌﾞ)が創建 唐門は嘉永元年(1848)11代藩主永井直輝が造立 祭神：初代藩主永井直清 拝所を嘉永元年(1848)11代藩主永井直輝が造立 |
摂河泉風土記
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梅田から阪急電車の乗っていた。
有川浩(ｱﾘｶﾜﾋﾛ)は、「阪急電車」で「電車に一人乗っている人は、大抵無表情でぼんやりしている。視線は外の景色か吊り広告、あるいは車」内だとしても何とはなしに他人と目が合うのを避けて視線をさまよわせているもんだ。
そうでなければ車内の暇つぶし定番の読書か音楽か携帯か。」と、書いていた。
この分類で行くと、
 は外の景色を眺め、音楽を聴いている、に合致する。こうして外を眺めていると、南茨城駅前に前に変な大きな人形らしきものがいつの間にか建っていた。
それが前々から気になっていたので、今回下車して確認してみた。
黄色い放射線防護服を着た子供が防護マスクを脱いだ姿の像であった。
そばの説明板のよれば、「像の名はSun Child(ｻﾝ･ﾁｬｲﾙﾄﾞ)、高さ６．２ｍ、素材はプラスチック、鉄材など、制作はヤノベケンジ。
平成23年(2011)3月11日発生した東日本大震災から再生復興していく人々の心に大きな夢と希望と勇気を与えるモニュメントとして制作され平成24年(2012)3月11日に恒久設置された。
希望の象徴である太陽を右手に持ち、防護マスクを脱ぎ、未来に向かって足を踏み出す姿を表現している。」とのことであった。
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暑い最中、所用があってN.Kと古市に来た。 古市周辺は、古市古墳群の一画で大小さまざまな古墳が点在している。 古市古墳群は大阪南部、羽曳野市、藤井寺市を中心に東西約2.5�辧�南北約4�劼糧楼呂紡膩晋妬�６基を含 む１２３基(現在８７基)の古墳が点在する古墳群である。 出土した埴輪等から４世紀末から６世紀前半頃築造されたものだという。 その中ので日本武尊の陵とされる白鳥陵(羽曳野市)は平成22年(2010)秋に寄っている。 所用が終わった帰り、藤井寺市の方にN.Kとタクシーを走らせながら古墳を廻った。 桃色の下線を引いた古墳を廻った 日本武尊白鳥陵は重複するので略す。 応神天皇陵古墳 応神天皇恵我藻伏岡陵(ｴｶﾞﾉﾓﾌｼﾉｵｶﾉﾐｻｻｷﾞ)、誉田御廟山(ｺﾝﾀﾞｺﾞﾋﾞｭﾔﾏ)古墳 全長約420m 大仙陵古墳(仁徳天皇陵)に次ぐ全国2位の前方後円墳 二重濠 応神天皇は15代天皇、父：仲哀天皇(14代)、母：神功皇后 皇后：仲姫(ﾅｶﾂﾋﾒ)命 応神天皇陵の東北に位置する。 全長約110mの前方後円墳 幅の狭い水のない濠あり。 5世紀前半の築造と推定 仲哀天皇恵我長野西陵(ｴｶﾞﾅｶﾞﾉﾆｼﾉﾐｻｻｷﾞ) 岡ミサンザイ古墳 全長約242mの前方後円墳 幅50m以上の周濠あり、 5世紀後半の築造と推定 中世城砦と利用されたため部分的に改変されている。 仲哀天皇は14代天皇、父は日本武尊 記紀によれば、仲哀天皇9年(AC200)52歳で崩じたことになっているが、日本武尊は景行天皇43年(AC113)に崩じているので、逆算すると日本武尊死後に生まれたことになってしまう。 神功皇后とともに実在性に疑問がもたれている。 応神天皇皇后中姫(ﾅｶﾂﾋﾒ)陵 全長約290mの前方後円墳 周濠は空堀に近い湿地帯となっている 5世紀前半の築造と推定 全長約150mの前方後円墳 5世紀後半の築造と推定 允恭天皇恵我長野北陵(ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ ｴｶﾞﾅｶﾞﾉｷﾀﾉﾐｻｻｷﾞ)、 市野山古墳 全長約230m の前方後円墳 5世紀中・後期築造と推定 允恭天皇は19代天皇、 父：仁徳天皇(16代) 母：磐之媛命 兄弟：履中天皇(17代)、反正天皇(18代) 近鉄土師ノ里駅西側に位置する。 一辺約40mの方墳 中津山古墳の堤に食い込むいちにあり、堤と同時期もしくは先行する時期に築造されたと推定され、このことから同古墳の陪冢と考えられている。 4世紀後半から5世紀前半の築造と推定 整備されて養生中であろうか、未だ立ち入り禁止になっていた。 |
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水無瀬神宮を参拝した後、西国街道に戻り、山崎に向かって歩いた。 もとより気の利いた料理屋などある町ではないのは分かっていたから、一時しのぎに体をぬくめさえ すればいいのである。 饂飩屋の灯を見つけて酒を二合ばかり飲み、狐饂飩を二杯たべて、出かけに もう一本正宗の罎を熱燗につけさせたのを手に提げながら饂飩屋の亭主が教えてくれた渡し場の出 というのを河原の方へ下っていった。（谷崎潤一郎「蘆刈」） この文は谷崎潤一郎の小説「蘆刈(ｱｼｶﾘ)」の一節で、主人公が、水無瀬宮を参拝した後、 男山の麓の橋本へ行こうと、この辺りのうどん屋できつねうどんを食べ、正宗の熱燗を手に渡し場へ 向かう場面である。 そう思ってキョロキョロしていたら「かぎ卯」という屋号の瀟洒な店のうどん屋があった。 勿論建物や代などは変わっているだろうが、谷崎がモデルにしたうどん屋はきっとこの店だろうと一人合 点した。 ならば渡し場もあるかなと思い、東側を走る新幹線、阪急電鉄線をくぐり、淀川河畔の方まで出てみたが 渡し場跡らしき場所は見あたらなかった。 再び街道に戻り、街道を進んでみると、JR京都線の西側にはCMでもお馴染みのサントリー山崎蒸留所が あった。 工場見学ができるらしいが、今回は蒸留器が置かれてある門前より写真を撮るのみにした。 西国街道沿道には風格のある民家が散在する。 それを見ながら、なお山崎方向にぶらりぶらり歩いていると、右手に関大明神社が鎮座していた。 傍の説明板によれば、かってはそこに関戸院(ｾｷﾄﾞﾉｲﾝ)があったという。 ここら辺りでは東正面に、淀川を挟んで、石清水八幡宮が鎮座する男山が眺められる。 「平家物語」では平家一門が都落ちして行く際の記述の中で、 山崎の関戸院に、玉の神輿をかきすゑて、男山を伏し拝み、平大納言時忠卿「南無帰命頂来、 八幡大菩薩、君をはじめ参らせて、我等都へ帰し入れさせ給へ」と祈られけるこそかなしけれ。 (「平家物語」巻第七 一門都落) と、記している。 平氏が盛んな頃「平家にあらざらん人は人に非ず」と放言した、アノ時忠が、都に帰らしてくださいと、 男山の石清水八幡宮にひれ伏して祈ったのもここからだろう。 関大明神社の北側に「従是東山城國」の標柱がたっており、大山崎町に入った。 ほどなく、離宮八幡宮の前に着いた。JR山崎駅はその西側だ。 西国街道沿いのうどん屋 谷崎潤一郎「蘆刈(ｱｼｶﾘ)」にうどん屋が登場する。 サントリー山崎蒸留所 テレビCMでもお馴染み 事前予約制らしいが工場見学ができる。 街道沿いの民家と門前の芭蕉句碑 西国街道をぶらりぶらり歩いていると、街道に沿って風格のある建物を幾つか散見する その中でも白塀の立派な民家、門入り口には芭蕉句碑までも建っている。 句碑は「ありがたき 姿おがまん 杜若(ｶｷﾂﾊﾞﾀ) 芭蕉」とあった。 祭神；大巳貴命(ｵｵﾅﾑﾁﾉﾐｺﾄ)、 天児屋根命(ｱﾒﾉｺﾔﾈﾉﾐｺﾄ) 創建時期不明 この地が古代摂津国と山背国(後の山城国)の関所である「山崎の関」跡と言われ、関守神、又は辻神を祀ったのが起こりではないかと思われている。 この関所は当時交通の要であり、時には朝廷が兵を派遣し守らせるほど重要な所だった。 しかし、平安時代初め頃には関は廃されていたらしく、その跡地には関戸院(ｾｷﾄﾞﾉｲﾝ)という施設が置かれ、藤原道長や平家一門など貴族や官人の宿泊に利用されていたようである。 現在の本殿は室町時代中頃建てられたと思われる。（説明板より） 関大明神社の北側に建つ 「従是東山城國」と刻まれている |
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JR京都線島本駅前の「桜井の驛跡」東側の西国街道を山崎、京都方向に向かって歩いた。 10分ほど歩き、案内標識に従って右手に折れると、目の前に樹木が生い茂った水無瀬(ﾐﾅｾ)神宮の前に 着いた。 社前の鳥居から木立に覆われた参道が続いていた。 水無瀬神宮の祭神は後鳥羽天皇、土御門天皇、順徳天皇 後鳥羽上皇が造営した水無瀬離宮跡で、往時は桜、山吹、菊の名所として知られ、上皇も行幸、歌合せ、 蹴鞠、狩猟、刀剣鍛作業なども行われたという。 「増鏡」にも、後鳥羽上皇が水無瀬(ﾐﾅｾ)離宮を愛された様子を、 水無瀬というところに えもいはずおもしろき院づくりしてしばしば通ひおはしまつゝ春秋の 花の紅葉につけても御心ゆくかぎり世をひゞかして 遊びをのみぞしたまふ。 ・・・・・・ かくて院の上、ともすれば水無瀬殿にのみ渡せ給て、琴笛の音につけ、花紅葉の折々にふれて、 よろづの遊びわざをのみつくしつゝ、御心ゆくさまにて過ごさせ給ふ。 （「増鏡」上 第一) などと記している。 しかし、承久3年(1221)承久の変により、後鳥羽上皇は隠岐、土御門上皇(後鳥羽天皇第一皇子)は土佐(後 に阿波)、順徳上皇(後鳥羽天皇第三皇子)は佐渡に配流、夫々の地で崩御された。 「承久記」(慈光寺本)によれば、後鳥羽上皇は配流前に精魂を傾けて造営した水無瀬離宮を「今一度見た い」と望んだが許されず、無念の気持ちを残しつつ京を後にしたという。 隠岐での後鳥羽上皇は、水無瀬の離宮を最後まで気にされ、次の歌を詠まれたと伝えている。 軒端あれて たれか水無瀬の 宿の月 すみこしまゝの 色やさびしき(「増鏡」上 第三) (軒端も荒れて、今は誰一人見る者もいない水無瀬の離宮の月は、自分が住んでいた頃と同じく その光は澄んでいるだろう。しかし、その色はどんなにか寂しいことだろうか) 延応元年(1239)後鳥羽上皇は、都へ戻ることなく延応元年(1239)2月22日崩御された。 此所労さりともさりとも思へども、日に随ひ大事に成れば、おほやう一定と思いてある也・・・・水無瀬 井内(ｲﾉｳﾁ)両庄、相違なく知行して、我が後生をも返す返す弔うべし(「後鳥羽天皇宸翰御手印置文」) (この病がまさかと思うが日に日に重くなるので、おおよそこれまでの命と思っている。・・・ 水無瀬と井内の二つの荘園を間違いなく所領として支配し、我が後生を弔ってほしい) 崩御される13日前の2月9日に、この離宮を管理して、ひたすらその帰りを待っていた参議･水無瀬信成 (ﾉﾌﾞﾅﾘ)･親成(ﾁｶﾅﾘ)父子に、左右の手印を推した御置文(国宝)を上述の様に書き残し、永く後生の菩提を 弔うように依頼した。 そこで、後鳥羽上皇崩御後、この離宮跡に聖廟を建て、上皇の御影を奉安し、弔ったのが水無瀬神宮の 始まりである。 世に「水無瀬御影堂」と称し、明治初年まで神仏混淆の行事が行われていた。 明治6年(1873)水無瀬宮と改め、3上皇をを合祀、更に昭和14年(1939)水無瀬神宮と改称した。 それほど長くない参道の先の神門をくぐると、明るくひらけ、客殿、拝殿が目に入った。 寒さ厳しい時期にも係わらず、日が出ていた所為か暖かく感じられた。 神門近くの手水舎には、名水百撰の水を求めて、多くの人が訪れていたが、拝殿に向かう人はわずかで あった。 参道脇に立つ。水無瀬家でつくられた将棋駒 安土桃山時代、水無瀬家13代兼成は能筆で、将棋駒に文字を書き天皇、将軍、公家、大名に納めた。 4本柱で切妻屋根の医薬門 向かって右柱に石川五右衛門の手形がある 石川五右衛門は文禄年間(1592〜96)の大盗賊。 神宝の太刀を盗もうと7日７夜忍び覗っていたが神威にうたれ、１歩も門内に入れず、門柱に手形を残して立ち去ったと伝えられる。 金網で保護されている所為で良く分からなかった。 神門をくぐり直ぐ左手に手水舎があり。 その井戸水は昭和60年(1985)環境庁指定「名水百選」に入っているとのこと 大きなポリタンクを持った人々がひっきりなしに訪れ水を汲んでいった。 客殿･拝殿 客殿は豊臣秀吉寄進で、福島正則が造営奉行を勤めた。南と西に広縁が付いている。重文 拝殿は昭和4年(1929)改築 奥に京都御所の内侍所の旧材で建立、後水尾天皇、明正天皇、東福門院和子(ﾏｻｺ)寄進と伝えられる 本殿が建つ 境内中心に六角形のおみくじの結び棚があり、まるで白い花が咲いているようだった。 正面上方にに後鳥羽天皇の像(複製画)が掲げられ、 その左右に近年天皇行幸を証した牌が並ぶ。 正面菊花紋の奥が本殿 三千院門前から勝林院に向かう ： 後鳥羽上皇･順徳天皇大原陵、法華堂
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