摂河泉風土記

西国33か所4番札所･施福寺２、和泉市

麓から急峻な山道の参道を30分ほどかけて上ると本堂の前に来た。

交通不便な山中の寺院にも関わらず、西国33か所観音霊場第4番札所として賑わっていた。

施福寺は、山号を槇尾山(ﾏｷﾉｵｻﾝ)と号する天台宗の寺院で、古くは槇尾山寺と呼ばれた。

本尊は弥勒菩薩(札所本尊は十一面千手観音)である。

寺に伝わる「槇尾山大縁起」によると、欽明天皇の命で播磨国の行満上人が創建し、本格的に開いたのは

摂津国の僧･法海であるという。

光仁天皇の御世の宝亀２年(771)当時槇尾山寺に住していた法海の下に一人

のみすぼらしい修行僧が来た。

「夏安居(ｹﾞｱﾝｺﾞ)」の期間過ごさせてくれと頼むので、客僧として寺に置いた。

予定の期間が終わって寺を去る際、帰りの路銀を乞うたが寺僧たちはそれを拒んだ。

すると、その僧は「この寺は見かけは立派だが、真の出家者はいない。この様な寺はいずれ滅び去る。」

と言って去って行った。

驚いた法海がその僧の後を追うと、僧は大津浦(現在の泉大津市)の海上を沈みもせず歩いて、やがて紫雲

に包まれた千手観音が示現した。

これを見た法海は、あの僧は己らを戒めるために現れた観音の化身であったと悟り、目にしたままの姿の

千手観音を像に刻み安置した。

その後、空海がここで剃髪出家した寺として、真言密教の寺として整備され、仁和寺の末寺となった。

鎌倉時代から室町時代にかけては寺盛は高まり、最盛期には970もの坊舎が山中にあったといわれる。

しかし、南北朝時代には、南朝方に与したため足利の世では衰え、さらに天正9年(1581)織田信長の焼き

討ちをうけて衰亡した。

慶長8年(1603)豊臣秀頼の援助により本堂などの伽藍が再建された。

江戸時代には徳川家の援助を受け、寛永年間(1624～1644)頃に天台宗に改宗、寛永寺の末寺となった。

弘化2年(1845)山火事で山門(仁王門)を除く伽藍を焼失し、現在の本堂などはその後再建されたものであ

る。

　本堂
安政4年(1857)再建　　寄棟造　銅板葺
内陣には十一面千手千眼観世音菩薩像、弥勒菩薩像、文殊菩薩像を安置する3つの厨子、
後堂には馬頭観音像
側堂には弘法大師像、不動明王と二童子像、弁財天像
などを安置している。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　外　陣
赤い大提灯つり下がり　多くのお札や額が納められている。縁の隅には賓頭廬尊者が座っていた。

内　陣
三つの厨子が安置され周囲を四天王が守っていた。
厨子には、左より十一面千手千眼観世音菩薩像、弥勒菩薩像、文殊菩薩像を安置しているとのこと。

西国３３か所観音霊場第４番札所

深山路や　檜原松原　わけゆけば　槇の尾寺に　駒ぞいさめる

馬頭観音像
須弥壇の裏、後堂にはお前立の馬頭観音像が安置されていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白馬像
馬頭観音が安置されている壇の上の欄間には白馬像が彫られていた。
西国巡礼中の花山法皇が施福寺を訪れようとした時、道に迷った。
その時、馬の嘶きが聞こえ、それを頼りに無事に寺に着くことができた。
すると、その馬がにわかに馬頭観音に姿を変えたという。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西国33か所観音堂
本堂前の右手（向かって左)に建つお堂。33か所の御本尊を祀っている。

弘法大師出家剃髪の寺･施福寺１、和泉市

昨日のマス・メディアはアメリカ大統領選で一色だった。

阪和道　岸和田泉ICから一般道に入った頃の昼ごろ大接戦を伝えていた。

平日の所為か一般道に入って約30分で施福寺門前の駐車場に着いた。

施福寺は、槇尾山(ﾏｷﾉｵｻﾝ)の中腹に位置するので、ここより山道の様な表参道を30分ほどかけて上った。

施福寺は紅葉の美しいことでも知られているようだが、境内の木々の葉は未だわずかな赤みをみせている

だけだった。

槇尾山(ﾏｷﾉｵｻﾝ)の名は、役行者が自ら書写した法華経を葛城の山々に納めて回った時、

巻尾をここに納めたことから巻尾山(槇尾山)の名が付いたとされる。

これは、施福寺が修験道と関係が深かったことを物語る伝承の一つであると思う。

本堂までの参道には、鎌倉時代の作と言われる仁王像を安置する山門(仁王門)、弘法大師姿見の井戸、

弘法大師剃髪所跡の愛染堂、弘法大師御髪堂などがあった。

槇尾山大縁起によると、延暦12年(793)当時は真魚(ﾏｵ)と名乗っていた20歳の空海が、奈良大安寺の高僧

勤操(ｺﾞﾝｿﾞｳ)を滞在しているのを訪ね、彼を導師として出家剃髪し、沙弥戒を受けたという。

弘法大師所縁の旧跡を見ているうち本堂前に着いた。

なお、この様に弘法大師所縁があることや、高野山に近いことから、施福寺は真言宗の寺院と思って

いたら、意外にも天台宗のお寺であった。

参道入り口
ここより山門まで約４丁(440m)、本堂まで約１０丁(約1km)の標柱が立っていた。

山門(仁王門)
向かって左に阿形、右に吽形の仁王像が安置されている。
ともに像高約215㎝で鎌倉時代の作とのこと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁王像
仁王像の前には健脚の願いを込めたのだろう草鞋のお守りがぶら下げられていた。

弘法大師姿見の井戸
井戸を覗き、水面に写った自分の姿が見えたら3年寿命が延びるとのこと。
寿命がいつまでか知らないから延びたかどうかわからない。
でも、少なくとも3年間は死なないということか？

参道
山道の割には、歩き易かったがやはり上り道はしんどい。

弘法大師御剃髪所跡
ここで勤操を導師として剃髪出家した。
空海20歳の時と伝えられているが、「続日本後記」の31歳説が定説だそうだ。
愛染堂には弘法大師作の愛染明王、左右に勤操と空海の像を安置しているそうだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弘法大師御髪堂
弘法大師が剃髪した髪を納めたといわれる小さな御堂。

初代大阪町奉行を弔う寺･正俊寺、枚方市

王仁(ﾜﾆ)の墓からJR長尾駅に向かって坂を下っていくと、長尾駅近くに広い寺域を持った、曹洞宗の寺･

正俊寺(ｼｮｳｼｭﾝｼﾞ)があった。

入口の四天王像を初め,境内には多くの石造の仏像が安置されていた。

初代大阪町奉行を務めた旗本･久貝因幡守正俊(ｸｶﾞｲｲﾅﾊﾞﾉｶﾐﾏｻﾄｼ)は交野郡内に知行地を与えられ、荒廃し

ていた長尾村の再開発に着手したが志半ばで病没した。

慶安2年(1649)嗣子正世は亡父を弔うため、当地に菩提寺を建立し、同家知行地となった讃良郡中野村

(現　四条畷市中野)の正法寺の釈迦如来坐像と石造十三重塔を移した。

寺号は、同家を創開した父の名を冠して「長尾山正俊寺」と命名した。

今は冬枯れの姿を見せている境内だが、梅雨の頃は境内の「遊行苑」と名付けられたアジサイ園が素晴ら

しいとのことだった。

　南口　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西口
向かって左側に増長天　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　向かって左側に多聞天
　　　　　　右側に持国天　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　右側に広目天
　　　　　　　　　　の石像が立つ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の石像が立つ

山門、鐘楼

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本堂外観と内部
本尊は釈迦如来坐像で讃良郡中野村(現　四条畷市中野)の正法寺から移したもの

石造十三塔
本堂前左手に建つ。
讃良郡中野村(現　四条畷市中野)の正法寺より移したもの
花崗岩製で高さ約4.3m
嘉暦2年(1327)の銘が刻まれている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久貝因幡守の墓所
山門前に位置する。

大阪城の石仏
豊臣秀吉は心願成就のため、天正13年(1585)大阪城築城の際、城内の要所の地下に石仏を納めた。
徳川末期御金蔵のあった地下より再び姿を現したもの。

羅漢像
現在時季外れのため閉園になっているアジサイ園「遊行苑」の園内には羅漢像が多く置かれていた。

日本文化の始祖･王仁(ﾜﾆ)の墓、枚方市

・・・又、百済国におほせ賜はく、「若し　賢しき人有らばたてまつれ」とおほせまひき、

故　命を受けてたてまつれる人の名は和邇吉師(ﾜﾆｷｼ)。

即ち　論語十巻、千字文一巻、併せて十一巻を是の人に付けて、即ちたてまつりき。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「古事記」応神天皇）
(また、応神天皇は百済国にお命じになって「もし百済に賢人がいるならば献上せよ」と仰せになった。
そこで、勅命を受けて献上した人の名は和邇吉師(日本書紀では王仁)という。その時に「論語」十巻、「千字文」一巻合わせて十一巻をこの人に託して献上した。)

JR学園都市線(片町線)藤坂駅で下車した。

近くにある王仁(ﾜﾆ)公園に行き、広い公園内を歩き回って「墓」を探し回った。

Nさんに、応神天皇の時百済から論語十巻、千字文一巻を持って渡来し、日本文化の始祖といわれる「王

仁(ﾜﾆ)の墓」があると教えられたからだ。

当然目に付いた王仁公園内にあると思って、そこで王仁の墓を探し回った訳だが、どうしても分らない。

公園で散策している人を捉まえて尋ねても、分らないという人が多い。

数人目にやっと教えてもらえた。

公園から東北に数百ﾒｰﾄﾙ離れた住宅街にあった。

墓域は予想より大きなもので、入口には色鮮やかな百済門が建ち、その奥に玉垣に囲まれた中に王仁の墓

が建っていた。

境内の北側には朱色の柱の休憩所、百済門前には、千字文、論語のモニュメントが置かれてあった。

王仁の子孫は西文氏(ｶﾜﾁﾉｱﾔｳｼﾞ)として羽曳野市古市付近に居住し、周辺は河内随一の渡来文化の集積地