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磐之媛命陵から再び航空自衛隊幹部候補生学校前、ウワナベ古墳(濠を持った大きな前方後円墳) 南側を 抜け、国道24号線、JR線を渡ると、業平寺とも呼ばれる不退寺があった。 不退寺は山号を金龍山、真言律宗の寺院で、正しくは「不退転法輪寺」という。 大同4年(809)平城天皇が譲位してこの地に「萱の御所」を造った。 平城天皇の皇子・阿保親王の没後、その子･在原業平が承和14年(847)旧居を寺とし、父親王の菩提を弔う と共に、本尊聖観音像を安置して衆生済度のために「法輪を転じて退かず」と発願して｢不退転法輪寺」 と号した。 その後の歴史は詳らかではないが、鎌倉時代には、西大寺再興で知られる真言律宗の祖･叡尊によって 再興され、中世に建てられた多宝塔、南門、本堂が現存している。 鎌倉時代末期建立の四脚門 重文 南北朝時代建立 重文 本尊観世音菩薩立像(重文 平安時代初期)、 五大明王像(重文 平安時代中期) 阿保親王像(鎌倉時代)、 地蔵菩薩立像などを安置 鎌倉時代建立 重文 5月28日業平忌に開扉 境内の高台に建っているが、生い茂る木々に遮られて全体の姿は良く分らない。
なお、在原業平は六歌仙の一人であり、「伊勢物語」の主人公とされる。 池に平石で架けられた橋は「なりひら橋」 長さ2.7m、舟形割竹くり貫き石棺 不退寺の西北にあるウワナベ古墳の南側にあった「平塚古墳(現24号線ﾊﾞｲﾊﾞｽ)」から発掘されたもの。 石材は砂岩の一種。 草刈の人がこれで鎌を砥いた跡が沢山残っている。 |
大和風土記
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磐姫皇后(磐之媛命陵) 天皇を思ひて作らす歌四首
海龍王寺の前の道を北に向かって歩くと10分位で航空自衛隊幹部候補生学校がある。 校庭には自衛隊機の数機展示してある。入ってみたいが許してもらえそうも無いので諦め左手に曲がりフ ェンスに沿ってなお北に向かって歩くと、左手に磐之媛命(ｲﾜﾉﾋﾒﾉﾐｺﾄ)陵があった。 全長219mの巨大な前方後円墳で、水を湛えた濠が廻らされている。 大きな古墳は何処でも同じだが、墳丘は木々が青々と茂り、小山のようだ。 磐之媛命(ｲﾜﾉﾋﾒﾉﾐｺﾄ)は葛城襲津彦の娘で、第16代天皇の仁徳天皇の妃、履中天皇(第17代)、 反正天皇(第18代)、允恭天皇(第19代）の母である。 磐之媛命は大変嫉妬深い女性であったようだ。「古事記」では「その大后、石之日売の命(磐之媛命)、 いたく嫉妬(ｳﾊﾅﾘ ﾈﾀﾐ)したまひき。かれ、天皇の使わせる妾は、宮の中をさえ臨まず。言立てば、 足もあかかに嫉みたまひき」(大変嫉妬深い人で、天皇付きの侍女は窺い見も出来ず、何か言った りすると地団駄ふむばかりに嫉妬なさった)と記している。 また、磐之媛命は、熊野に行っていた留守中に、天皇が新たに八田皇女を宮中に召し入れたのを知って 激怒し、難波宮から山城筒城宮(現在 京都府田辺市)に移り、天皇自ら迎に行ったのをも拒み、 5年後の仁徳35年(347)同地で崩じたという。 このような事から、「記紀」では嫉妬深い女性として記されているが、万葉集には「相聞」の部に冒頭の 歌4首載せられて、仁徳天皇を思う気持ちが赤裸々に表現されている。 それほど仁徳天皇を愛していたと言うことであろうか。 平城坂上陵(ﾅﾗﾉｻｶﾉｳｴﾉﾐｻｻｷﾞ) |
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「私はそれから その廃寺の八重葎(ﾔｴﾑｸﾞﾗ)の茂った境内にはひって往って、みるかげもなく荒れ 果てた西金堂（これも天平の遺構ださぅだ・・・）の中を、はずれかかった檽子ごしにのぞいて、 そこの、天平好みの化粧天井裏を見上げたり、半ば剥落した白壁の上に描きちらされてある村の 子供らしい楽書を・・・」 （堀辰雄「大和路信濃路」10月 午後海龍王寺にて) 法華寺を出て、法華寺が建っている一画を左回りに半周すると、海龍王寺が建っていた。 真言律宗の寺であるが、ここも光明皇后ゆかりの寺院らしいので、境内の中に入った。 こじんまりした、落ち着いた、いかにも古寺という雰囲気を残す寺院である。 少し前まではもっとひどい、雑草の生い茂る廃寺同然の状態だったらしく、昭和16年(1941)訪れた堀辰雄 は冒頭の様に記している。 飛鳥時代に、この地に毘沙門天を安置して建立された寺院があった。 奈良時代に入ると藤原不比等の邸宅内に取り込まれ、隅に位置していたから「隅寺」、「隅院」と称され た。 遣唐使として唐に渡った玄�靴�、一切経5千余巻と新しい仏法の両方を無事に我が国にもたらす事を願っ てと、平城宮の東北(鬼門)の方向を護るため、天平3年(731)光明皇后が、新たに堂宇を整え、「海龍王 寺」として建立した。 天平6年(734)玄�靴�帰国の途中、東シナ海で暴風雨に襲われた際、船に収められていた海龍王経を一心に 唱えたところ九死に一生を得て無事に帰国を果たすことが出来た。 このことから、遣唐使の渡海安全の祈願を営むようになり、現在も旅行や留学に赴かれる人が参拝する。 また、写経も盛んに行われていた様で、光明皇后の自在王菩薩経、般若心経、弘法大師の般若心経(隅寺 心経)が伝えられている。 その後衰退し、鎌倉時代に叡尊により一時復興されるも、再び衰退し、現状の寺観が整えられたのは 慶長7年(1602)幕府から寺領を与えられて以降のことである。 明治時代に入ると廃仏毀釈の嵐に呑み込まれ、東金堂や多数の什器を失い、荒廃にまかせた時期もあった が、現在は境内の整備や修復が進められている。 16世紀建立、四脚門 この表門の位置は平城京の東二坊大路に面する場所にあたる。 寛文年間(1665年頃)建立とも伝えられる。 奈良時代に建っていた中金堂の位置に建っている。 本尊十一面観音立像(重文 鎌倉時代)、文殊菩薩立像(重文 鎌倉時代）、愛染明王(室町時代)、毘沙門天(鎌倉時代)などを安置している。 重文 天平３年(731)建立 その後平安時代、鎌倉時代に大修理され、 昭和40年(1965)に解体修理され、同42年(1967)完成。 中に、国宝の五重小塔が安置されている。 五重小塔 天平時代前期作、高さ4.01ｍ 国宝 創建当時から西金堂に安置され、細部は天平時代のかなり早い時期の手法を用いて造られている。 天平時代の建築技法を現代に伝え、建築様式の発展をたどる上に重要であることと、建築物として天平時代の五重塔は、これ一基しか現存いていないのでこの点からもこの小塔の価値は高い。 屋内に安置することを目的とした為近くで見た時の工芸的な性格を考え、小塔の外部は細部に到るまで忠実に作られている。 正応元年(1288)建立 室町時代、江戸時代修理 昭和40年(1965)解体修理、 昭和42年(1967)完成 |
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境内の一隅に「浴室(ｶﾗﾌﾛ)」が建っていた。隣には井戸もある。 この浴室(ｶﾗﾌﾛ)は、光明皇后が、貧民や病気人のために設けたものといわれている。 皇后が、自ら千人の垢を流したという。 千人目は全身に膿がたまり異臭を放つ病人であったが、病人に請われるままに美しい唇を病人の肌に当 て、その膿を吸い出すと、病人はたちどころに阿閦如来の姿となり消えうせたという。 光明皇后は藤原不比等の娘で、人臣で始めて皇后となった。 聖武天皇崩御後は娘の孝謙天皇(称徳天皇)の後見として実質的に政治をとったことでも知られる。 一方で仏教に深く帰依し、法華寺をはじめ多くの寺院造営したほか、医療を施す「施薬院」や貧しい人々 を救う「悲田院」を開設した。 「からふろ」の伝説の真偽はさておき、全く根拠の無い所に伝説は生れない。 皇后の社会福祉事業により救済された人々の強い感激と謝念が、仏法と結びついてこのような伝説が生じ たと思われる。
境内の奥に進むと、分厚い茅葺屋根の風格ある建物「光月亭」が建っていた。 庄屋を務めた東谷家の住宅を移築したもので、休憩を兼ねて座敷でお薄をいただいた。 境内図 薬師如来を安置。 浴室(ｶﾗﾌﾛ) 法華寺本願光明皇后が難病者たちをを入浴させたところ。 傍らの井戸は現在でも常に清らかな水を湛え、この浴室の伝統は井戸と共に古い由緒を伝ええている。 現在の建物は江戸時代のものと推定される。 浴室内部は二部屋になっていて、両方とも蒸し風呂になっていて近年まで使われていた。 唐破風をつけた内部の古い様式や敷瓦の遺構には昔の面影が偲ばれる。 平成14年(2002)半解体修理が完了した。 元東谷家住宅。 昭和46年(1971)添上郡月ｹ瀬村より移築 東谷家は以前庄屋を務めた家柄である。 |
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平城宮跡の東北に法華寺はあった。 法華寺は聖武天皇の皇后･光明皇后が創立した寺である。 聖武天皇が東大寺を建立し、総国分寺として男僧の仏法修行の道場と定めたのに対し、女人修行の 根本道場として、また皇祖の菩提と国家平安を祈願したものだ。 天平勝宝5年（753）光明皇后は父藤原不比等の邸宅を寺院とし七堂伽藍を造営し、、比丘尼の仏法修行 道場として、これを総国分尼寺と定めた。 彼女自身も、行基を戒師として落飾し、「則真」と号した。 この時、天皇の行幸あり宸筆紺帋金泥の法華経を納められた。 それにより、寺の号を「法華滅罪之寺」と名付けられたが、後に略して「法華寺」と呼ぶようになった。 当初は、現在の寺域より南側広がりに東西両塔、金堂、講堂などの堂宇が備えた大伽藍であった。 しかし、時と共に衰退し、治承4年(1180)平重衡の南都焼き討ちにもあって荒廃した。 鎌倉時代に入り東大寺を復興した重源や、西大寺を復興した叡尊により復興がなされた。 しかし、室町時代以降は兵火や、自然災害にあってほとんどの伽藍を失った。 桃山時代になり、豊臣秀頼、淀殿の寄進により、本堂、鐘楼、南門が再建された。 長い歳月を経て、かっての隆盛の様子は覗えないが、尼寺らしい清楚な雰囲気のただずまい中に門跡寺院 としての格式を今に伝えている。 なお、宗派としては、叡尊が再興した時から真言律宗に属していたが、平成11年(1999)に光明宗として独 立した。 慶長6年（1601）再建 重文 法華寺の正門 本堂の真南に建つ四脚門。 一般拝観者の通用門である。 鐘楼：慶長6年(1601)再建 重文 袴腰付き 護摩堂：平成16年(2004)再建 不動明王坐像を安置 創建当時講堂のあった位置に 慶長6年(1601)再興 重文 本尊十一面観音立像は、インドの仏師･問答師が、光明皇后が蓮池を渡る刹那を写したといわれるものだが厨子に納められていた。代わりに近くに御分身が安置されていた。 御分身は昭和40年(1965)インド政府に依頼して造像した、白檀一木造りの十一面観音像を拝観できた。 ほかに、維摩居士坐像(重文)、恵心僧都作といわれる聖徳太子像(2歳像、3歳像)、弘法大師像や、かって金堂に安置されていた仏像の頭部(3体 重文)などを拝観することができた。 歌人･会津八一が光明皇后を写したと伝わる本尊･十一面観音像の唇の瑞々しい美しさを詠んだとされる。 ふじわらの おほききさきを うつせみに あひみるごとく あかきくちびる 滝口入道との恋に破れた横笛が尼となった後住んだとされる。 なお、南の築地外にあったのを現在地に移築 堂内に描かれた壁画は鎌倉時代の作と言われている。 なお、本堂内での向かって左隅に、滝口入道との間に交わした文がらをもって自作したという「横笛の坐像」が安置してあった。 ―関連記事― 横笛と滝口入道の悲恋の寺･滝口寺１ 本尊：十一面観音像について 『興福寺濫觴記（ｺｳﾌｸｼﾞﾗﾝｼｮｳｷ）』という本は信用のできるものではあるまいが、その中に次のようなことを伝えている。 ――北天竺乾陀羅（ｶﾞﾝﾀﾞｰﾗ）国の見生王は生身（ﾅﾏﾐ）の観世音を拝みたくて発願入定三七日に及んだ。その時に、生身の観音を拝みたくば「大日本国聖武王の正后光明女の形」を拝めという告げがあった。 大王夢さめて思うに、万里蒼波（ﾊﾞﾝﾘｿｳﾊ）を渡って遠国に行くということは到底実現しがたい。 そこで再び一七日（ｲﾁｼﾁﾆﾁ）入定して祈った。 今度は、巧匠をやって彼女の形像を模写させて拝むがいいとあった。 王は歓喜して、工巧師を派遣した。それが天竺国首羯磨（ﾎﾞｼｭｶﾂﾏ）二十五世末孫文答師（ﾓﾝﾄﾞｳｼ）であった。 文答師は難波津に着いてこの由を官を経て奏上した。 皇后が仰せられるに、妾（ﾜﾀｸｼ）は大臣の少女（ﾑｽﾒ）、皇帝の后宮である。 どうして異国大王の賢使などに逢えよう。 しかし、わたくしの願いをかなえてくれるならば逢ってもいい。 文答師は答えて何でもいたしましょうといった。 ちょうどそのころ皇后は亡き母橘夫人（ﾀﾁﾊﾞﾅﾌﾞﾆﾝ）のために興福寺西金堂を建てておられたので、文答師にその本尊阿弥陀如来の製作を依頼せられた。 文答師は、母公御報恩のためならば釈迦像がよろしゅうございましょう、昔利天（ﾄｳﾘ）で摩耶夫人（ﾏﾀﾌﾞﾆﾝ）に恩を報ぜられた例がございます、と奏上した。 そこで釈迦像にきまった。本朝小仏師三十人が助手になった。脇士も彼によって造られた。 皇后は彼の製作場へ行かれたこともある。文答師が見ると、后のからだは女体の肉身ではなくして十一面観音の像に現われている。でそれをモデルにして三躯の観音をつくり、一つは本国へ持ち帰った。あとの一つは内裡に安置したが今は法華滅罪寺にある。 もう一つは施眼寺（ｾｶﾞﾝｼﾞ）に安置せられている。 (和辻哲郎「古寺巡礼」12 光明皇后と彫刻家問答師) |
