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平等寺を後にし、大神神社の末社成願稲荷社、天皇社の前を過ぎると大神神社拝殿の前に出た。 大神神社は大和国一の宮で三輪明神とも呼ばれた古社である。 祭神：大物主大神(ｵｵﾓﾉﾇｼﾉｵｵｶﾐ 大国主神) 配神：大己貴神(ｵｵﾅﾑﾁﾉｶﾐ)、少彦名神(ｽｸﾅﾋｺﾅﾉｶﾐ) 背後の三輪山(御諸山、三諸山)が御神体で、起源ははるか遠い昔で天孫降臨以前に神霊は鎮座していたと 伝えられている。 「古事記」神代巻によれば、大己貴神は少彦名神と共に国造りをしていたが、少彦名神が常世の国に行っ てしまい途方に暮れていたら、海の彼方から大物主大神が現れ、大和の三輪山に祀ることを条件に国造り の協力を申し出たとされる。 是の時に、海を光して依り来る神ありき。其の神の言りたまひしく、「よく我が前をおさめば、 吾よくともに相作りなさむ。もし然らずは国なり難たむ」とのりたまひき。爾に大国主神まをし しく、「然らば、治め奉るやまはいかにぞ」とまをしたまへば、「吾をば倭の青垣の東の山の上に いつき奉れ」と答へのりたまひき。（「古事記」上巻） また、「日本書紀」神代紀でも同様な物語があり、ここでは大物主大神は「私は大己貴神の幸魂(ｻｷﾀﾏ)･ 奇魂(ｸｼﾀﾏ)である。大和国の三諸山(ﾐﾓﾛﾔﾏ 三輪山)に住もうと思う」と告げたとされる。 時に、神しき光海を照し、忽然に浮び来る者有り。(中略) 「吾は是汝が幸魂・奇魂なり。・・・ ・・・吾は日本国(ﾔﾏﾄﾉｸﾆ)の三諸山にとどまらむとおもふ」といふ。故、即ち宮をそこにつくり、 ゆきて居(ﾏ)しまさしむ。此れ大三輪の神なり。（「日本紀」巻第一 神代上） この様に神宿る三輪山を御神体としており、拝殿奥には本殿はなく、三つ鳥居(社務所にお願いすれば拝 観できる、写真撮影禁止だった。)を通して拝する。 大物主命の化身は蛇ということで、拝殿の前や拝殿前の聳える「巳の神杉」前には、参拝者により巳さん (蛇)の大好物とされるお神酒や玉子が供えられていた。 山の辺の道は大神神社の境内を南北に横断する。 拝殿は三輪山を背にし西に面し、参道は西に延びておりその先に大鳥居がある。 今まで山の辺の道を歩いた時、はるか西にある大鳥居を望むだけだったので今回行ってみた。 意外に距離があり、山の辺の道と平行なJR桜井線を越え、その先国道169号の出入り口に建っていた。 ここまで来ると、山の辺の道からでは分からない、大神神社背後の三輪山(標高467.1 周囲16�辧� 面積350ha)の山容が良く分かった 大神神社末社 祭神：第十代崇神天皇 (御真木入日子印恵命 ﾐﾏｷｲﾘﾋｲﾆｴﾉﾐｺﾄ) 小丘の上に鎮座していた。 記紀によれば、崇神天皇が夢告により、大物主大神から数えて5代の末裔の大直禰子(ｵｵﾀﾈﾋｺ)を召して大物主大神を祀る神主とした。 天皇社の崖に生えていた。 ギンリョウソウは腐生植物として知られる。 南北に通る国道169号に面していた。 昭和59年(1984)昭和天皇御参拝を記念して建立されたもので、耐候性鋼板造 高さ32.2m なお、参道の途中に二の鳥居があったので、この鳥居が「一の鳥居」と思っていたが違っていた。 大鳥居の南に細い参道があり、その入り口に一の鳥居が建っていた。 参道途中に建つ。ここで左(北)に折れると若宮社が鎮座する。 大鳥居から入り参道を歩くとこの辺りから境内らしい雰囲気となった。 巳の神杉とお供え物 拝殿前にそびえる。根元に洞があり白い巳(ﾐ)さん(親しみをこめて蛇をそう呼ぶ)が出入りすることから 「巳の神杉」の名が付けられた。 拝 殿 寛文4年(1664)徳川4代将軍家綱により再建。檜皮葺、正面に唐破風の大向拝が付く。 重文 三輪山を背に西向きに建ち、奥にある「三つ鳥居」(重文)を通して、御神体三輪山を拝する。
巳の神杉前と同じく、お神酒と卵が備えられていた。 神事の帰りの巫女さん。 チャーミングなのでパチリ |
大和風土記
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山の辺の道を最後に歩いたのは20年近く前のことだ。 当時もハイキングコースとして案内標識等が整備されていたが、さらに整備が進み、山道がカラー舗装さ れていた。(三輪山まで歩いた範囲であるが･･･) 方向音痴で早とちりしやすいため、道に迷いやすい  にとってありがたいことだが、古道を歩くという観点からは少しやり過ぎの様な気がする。 そんなことを思いながら歩いていると、ほどなく平等寺の山門前に来た。 平等寺は聖徳太子創建と伝えられ、江戸時代までは大神神社の3つの神宮寺の一つだった寺である。 因みに、3つの神宮寺とは、平等寺、大神寺(ｵｵﾐﾜﾃﾞﾗ 大御輪寺 現若宮社)、常願寺 である。 明治時代初め廃仏毀釈によって堂塔悉く整理をせまられて、一時衰退したが今日再び復興しつつある。 また寺号も昭和52年(1977)に平等寺に復している。 旧平等寺の唯一の建物 山門左手に建つ鐘楼堂は昭和62年(1987)再建 昭和62年(1987)再建 本尊：徳太子自作と伝えられる十一面観音菩薩 本堂には聖徳太子自作と伝えられる本尊十一面観音菩薩、を始め 薬師如来、阿弥陀如来、地蔵菩薩、聖徳太子像を祀るという。 しかし、覗いたところ御前立の十一面観音菩薩像が目に入っただけだった。 平成16年(2004)800年振りに再建 中央に生身釈迦如来像、平等寺仏足石、インドダルマ、ラジカ寺院伝来の仏舎利を祀る。 釈迦堂の周りに十六羅漢石像が配置されていた。 中央に弘法大師自作と伝えられる三輪不動尊。 右に役行者、左に理源大師を祀る。 覗いてみたが、中が暗くて良く分からなかった。 鐘楼堂近くに建てられていた。 聖徳太子が賊徒平定のため、三輪明神に祈願して平定した後、十一面観音を自ら彫り、寺を建立し大三輪寺と称したのがの始まりである。 鎌倉時代初期慶円上人を迎え、平等寺と改称した。 |
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近鉄桜井駅で入手した「てくてくまっぷ」を片手に山の辺の道を歩く。 今日は、天理まで歩こうという気がなく、すぐ近くの三輪山までいければと思ってのんびりと歩いている ので、今まで歩いていて眼に入らなかったものが目に入るものだ。 たとえば、金屋の石仏を過ぎて山道を歩いていると左手に天理教教会の屋根が見え隠れする。 そして、崇神天皇磯城瑞籬宮(ｼｷﾐｽﾞｶｷﾆﾐﾔ)跡の看板が見えた。 これは山の辺の道から少し外れているので「てくてくまっぷ」には記載されていない。 そこで左(西方向)に折れるとすぐに史貴御県坐(ｼｷﾉﾐｱｶﾞﾀﾆﾏｽ)神社あった。 この地方を支配した磯城県主の祖･天津饒速日命(ｱﾏﾂﾆｷﾞﾊﾔﾋﾉﾐｺﾄ)を祀る神社で中に入って行くと拝殿の前 に崇神天皇磯城瑞籬宮(ｼｷﾐｽﾞｶｷﾆﾐﾔ)跡の碑があった。 実際の宮跡は西隣の天理教教会とその北隣の三輪小学校とも言われている。 境内は、人の行き交いが多い山の辺に道からほんの少し外れただけなのに、人気は全く感じられれず静寂 そのものの世界であった。 拝殿の奥には本殿が建っていた。 祭神は天津饒速日命(ｱﾏﾂﾆｷﾞﾊﾔﾋﾉﾐｺﾄ) 大正4年(1915)建立 この都につて「日本書紀」巻第五 崇神天皇に 「三年'(BC95)の秋九月に都を磯城(ｼｷ)にうつしたまふ。 是を瑞籬宮(ﾐｽﾞｶｷﾉﾐﾔ)といふ。」と記している。 |
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奈良から桜井市まで、大和盆地の東、青垣の山裾を南北に通じる古道がある。山の辺の道という。 は3，4回歩いたことがある。ずいぶん昔のことだ。すべて奈良･天理から桜井に南に下るものだった。 今回、三輪山に登ってみようと、桜井市側から山の辺の道に入り、北上することにした。 近鉄･桜井駅で下車し、駅でハイキング地図「てくてくまっぷー山の辺に道コース」をいただき、それを 頼りにあるいた。 GWで天気も良いので山の辺の道、あるいは三輪山周辺を散策しようという人で多かった。 大和川川岸に建っていた。 古代、この辺りは大阪湾の難波津から大和川を遡行した船便の執着として、水陸交通の要で交易の市、海柘榴市(ﾂﾊﾞｲﾁ)として栄え、近くに磯城瑞籬宮(ｼｷﾐｽﾞｶｷﾉﾐﾔ)、磯城嶋刺宮(ｼｷｼﾏﾉｶﾅｻｼﾉﾐﾔ)と言った都があった。 「日本書紀」欽明天皇13年(552)に百済の聖明王が釈迦仏、経論等を贈った事が記されており、百済の使者はこの辺りに上陸し磯城嶋刺宮に向かったとされている。 なお、磯城嶋刺宮(ｼｷｼﾏﾉｶﾅｻｼﾉﾐﾔ)跡碑がここより東南約300m、水道局前庭にあるそうだ。 （欽明天皇十三年）冬十月に百済の聖明王、西部(ｾｲﾎｳ)姫氏(ｷｼ)達卒怒唎斯致契(ﾀﾞﾁｿﾁﾇﾘｼﾁｹｲ)等を遣して、釈迦佛の金銅像一躯、幡蓋若干、経論若干巻をたてまつる。 （「日本書紀」巻第十九 欽明天皇) 海柘榴市観音堂 山の辺の道に入って所の山裾にあった。地元の人々が大切にお守りしている観音様。 観音堂は近年建て替えられた様だ。中を覗くと中央壇上に2体の石仏が安置してあった。 向って左が聖観音菩薩、右が十一面観音菩薩だそうだが、遠くから眺めただけだったので良く分からなかった。 いづれも元亀(1570〜73)の銘があるとか。 街道沿いの家並みと 屋根上のお守り 道の両側には古い民家が点在する。中には土塀の瓦の先に大黒様(写真)とか鍾馗様の像を置きお守りとしていた。 古代からの交通の要所として、また長谷寺、伊勢詣での宿場町として栄えた面影が残る。 金屋の石仏 山道に入りかけた所に、喜多美術館向えに鉄筋コンクリート造りのお堂(収蔵庫)があった。 中には2体の石仏が安置されている。 これが金屋の石仏で、左が弥勒菩薩、右が釈迦如来と推定されている。 仏像は高さ2.2m、幅0.8mの2枚の粘板岩に浮彫されていた。重文 造像は古くは貞観時代(860年頃)、新しくても鎌倉時代とされる。 元は三輪山中腹に安置されていたものが、明治初の神仏分離によりこの辺りに移されたという。 |
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白毫寺の拝観を終え、来た路を戻っていたら、新薬師寺の近くに、不空院というお寺があった。 新薬師寺に向う時ほとんど見過ごしたお寺だったが、参拝者の姿を結構見かけたので興味が湧いて境内に 入った。 不空院は山号を春日山といい、真言律宗の寺院で、別名福井大師とも言われ、本尊は不空羂索観音坐像 (鎌倉時代 重文)である。 「大乗院寺社雑記」などによると、奈良時代、中国から渡来した鑑真和上がここに住んだという。 平安時代には藤原冬嗣が亡き父の願いによって興福寺南円堂を建立するが、その前に弘法大師空海が此の 寺で、南円堂の雛形として八角堂を建立し、本尊不空羂索観音を造顕して額文をも書いたとある。 鎌倉時代には、南都の戒律復興運動のうねりの中で、有名な自誓受戒をした不空院円晴、西大寺叡尊、 唐招提寺覚盛、西方寺有厳の４律僧がここで戒律を講じ、多くの衆生に戒を授けたという。 この頃、釈迦堂や多くの僧坊、鎮守社なども整い、特に弁財天侵攻も盛んで「福院」とも呼ばれ活況を 呈した。 室町時代からは沈滞気味で、江戸時代、安政の大地震によって堂宇も殆ど崩壊し、後には仮堂だけで無住 に近い状態で、荒廃したまま近代を迎えた。 大正時代、三谷弘厳師が現本堂の建立を始め寺域を整えて、現在の寺観に復興した、 と門前の説明板に記載してあった。 境内では何やら工事をやっていたので、真直ぐ本堂に行き参拝した。 本堂賽銭箱近く、本堂正面に狸の置物がおいてあった。単なる飾りだろうか？ 本尊：不空羂索観音坐像 |
